以前、ディスカバー・ニッケイで日本の伝道師であり社会改革者でもある賀川豊彦に関するコラムを書いたことがある。賀川は生前、約150冊もの著書を著した多作な作家であり、キリスト教社会主義の伝道者でもあった。第二次世界大戦前の社会経済的正義を求める運動の指導者として彼が精神的な側面をもたらしたことから、彼のアメリカ人宣教師仲間は彼を「日本のガンジー」とよく呼んだ。しかし、1939年に実際に賀川がインドでマハトマ・ガンジーと会ったとき、二人は賀川がアジアにおける日本の帝国主義政策を公然と批判したがらなかったことで衝突した。
最初のコラムでは、1935年から1936年にかけてのカガワの米国ツアーに焦点を当てました。このツアー中、カガワはトラコーマ（部分的な失明の原因）を患っていたため、当初は入国を拒否されましたが、滞在中に日系アメリカ人コミュニティと築いたつながりが特に印象的でした。帰国後も、カガワは執筆活動と社会改革および国際平和の提唱を続けました。最も注目すべきは、1940年、日本が中国を占領していたとき、6年前に中国人キリスト教徒に日本軍の侵略に対する公式謝罪文を再版したため、軍警察に短期間投獄されたことです。
1941年、彼は日本キリスト教平和使節団の一員として、すでに起こりそうだった日米戦争を回避することを願って、短期間の米国講演旅行を行った。この使節団の失敗は、使節団終了からわずか6か月後の日本による真珠湾攻撃によって明らかになった。
第二次世界大戦中、賀川は日本に留まりました。彼の戦争反対はよく知られていました。しかし、日本政府から彼の行動が厳しく監視されていたため、彼はほとんど沈黙していました。戦争の後半、賀川は愛国心を示すよう圧力をかけられました。彼は、米国に向けて送信される英語放送を録音することに同意しました。その中で、彼は米国の対日戦争を「最低の人食い行為に匹敵する野蛮さ」と非難し、米国人がワシントンとリンカーンの精神を失っていないのであれば、彼らの指導者は残酷な不誠実さをやめるべきだと主張しました。
戦後、連合国軍最高司令官総司令部（SCAP）が日本を占領するなか、賀川は再び伝道活動と社会福祉活動に取り組み、戦後初の内閣総理大臣となった東久邇宮稔彦宮殿下の内閣顧問に任命され、貴族院議員に選出された。
陸軍参謀本部は当初、賀川に対して疑念を表明した。しかし、賀川は日本をキリスト教化するための潜在的な指導者であり、アメリカ当局は宗教の自由を公式に支持していたにもかかわらず、それを望ましいと考えていたため、また、賀川がダグラス・マッカーサー将軍の統治を公然と支持していたため、アメリカは賀川を粛清しなかった。
この間、賀川はアメリカの信者たちの間で高い知名度を維持していた（1946年にタイム誌は賀川を「日本第一のキリスト教徒」と称した）。アメリカのプロテスタント組織は賀川をアメリカに呼び戻そうと熱心に望んでいた。しかし、彼らの最初の試みは、SCAPが日本人職員の海外渡航を厳しく規制していたため、成功しなかった。
たとえば、アメリカ聖書協会は、1948 年 5 月にニューヨークで開催される同協会の年次総会に賀川が出席する許可を SCAP に申請しました。公式には、SCAP はロジスティクス上の理由でこの要請を拒否しましたが、内部メモには、賀川の物議を醸した戦時中の記録による悪評のリスクも同様に懸念していたことが示されており、「SCAP は、賀川の旅行を承認するかしないかで、さまざまな方面から批判を受ける可能性がある」と記されています。
1年後、戦前に中国で活動していたスコットランドの医療宣教師トーマス・コクラン（1866-1953）が率いるロンドンを拠点とする宣教団体、世界福音化運動からの招待により、賀川はついに戦後初の海外渡航の機会を得た。SCAPとの交渉が成功し、コクランは日本の指導者のために必要な渡航許可を得た。
1949年後半、賀川はイギリスとヨーロッパを6か月間巡る旅程でロンドンに出発し、その間にデンマーク、ノルウェー、スウェーデンにも立ち寄った。賀川の信奉者たちはその後、アメリカとカナダを5か月間巡る旅程を手配した。賀川が日本国外に出た後、SCAPはその後の旅程について一切の責任を負わなかった。
戦後最初の賀川の旅の途中で、彼のアメリカ人信奉者たちは、彼が日本国籍であることを以前よりも重視するようになった。賀川の到着を待ちながら、当時最も広く発行されていたプロテスタントのニュースおよび一般雑誌の一つであるクリスチャン・ヘラルド紙は、編集者のダニエル・A・ポーリングによる「日本の運命の二人」と題する記事を掲載した。
記事は、賀川氏と昭和天皇の写真を並べて二人の身体的類似性を認めるかのように始まり、二人の考え方の共通点を二つ挙げて次のように述べている。「第一に、平和を推進し、日本を帝国主義の支配者であったのと同じように東洋の平和指導者にするという彼らの熱烈な目的。第二に、共産主義を打倒し極東に民主的秩序を確立するという彼らの決意。」
賀川のアメリカ人支援者らは、賀川とマッカーサー将軍との非公式な同盟関係も利用しようとした。賀川の到着前、1945年に戦火の日本を訪れたアメリカの教会指導者4人からなる代表団の一員、ルーメン・シェーファーはマッカーサーに電報を送り、「賀川博士の業績を高く評価し、彼の訪問を承認するあなたの言葉を引用したい」と伝えた。マッカーサーがこの要請に応じたかどうかは不明だが、報道機関は、賀川と将軍の関係を大々的に取り上げ、宣伝活動に役立て、戦時中の演説による彼の評判の汚点を防いだ。
賀川は1950年7月に米国に到着した。5か月間の旅のハイライトは、ニューヨーク州北部の女子リベラルアーツカレッジであるキューカカレッジから名誉学位を授与されたことと、シカゴで700人以上の宣教師や聖職者を前にした演説であった。演説で賀川は、日本のキリスト教運動を支援するために米国の宗教団体に聖書1000万部を要請する意向を明らかにした。また、カリフォルニア州を広範囲に巡回し、パサデナ、ウィッティア、サンバーナーディーノなどの都市で講演を行った。
賀川は巡回中、聴衆にキリストの精神を適用して核時代の世界を救い、連邦制の世界政府を樹立するよう呼びかけた。賀川はアメリカ主導の朝鮮防衛を支持し、もし共産主義が朝鮮で勝利すれば日本は「大変な状況に陥る」と宣言した。聴衆の気持ちを意識していたのか、広島と長崎への原爆投下についてアメリカを非難しないように注意した。しかし、すでに敗北寸前だった日本を降伏させたのは原爆ではないと主張し、朝鮮での原爆使用には反対した。同時に、マッカーサーの日本国内政策、特に農地改革計画を称賛し、母国の貧困撲滅のためにさらなる援助を求めた。
日系アメリカ人の新聞は、カガワのツアーについて広範囲に好意的に報道した。たとえば、羅府新報は、この日本人伝道師を「マッカーサーの救世主」と称賛した。シカゴやソルトレークシティなどの都市で行われた講演には、多くの二世が出席した。1950年7月、カガワは南カリフォルニアを4日間巡回し、その間、二世の聴衆との交流に力を注いだ。ツアーは、マウントハリウッド会衆派教会で二世の牧師たちと終日会合し、その後、公開講演で最高潮に達した。
ラフ氏によれば、戦時中に日系アメリカ人が抑留されていた間、彼らの熱心な支援者であったマウント・ハリウッドのアラン・ハンター牧師は、教会の主賓としてカガワ氏を迎えただけでなく、日本人伝道師を自宅に招待したという。
マウント・ハリウッドでの演説で、世界飢餓の撲滅は国際平和への第一歩だと説いた賀川氏の演説はマスコミに取り上げられ、元ファーストレディのエレノア・ルーズベルト氏が自身の日刊紙コラム「マイ・デイ」で賛同の意を示した。賀川氏は12月にサンフランシスコでアメリカ本土歴訪を終え、その後ハワイに5日間滞在し、その間に再び日系人と特に交流を深めた。
ホノルルのヌアヌ YMCA などの会場で講演したほか、セントラル ユニオン教会の集会で日本語で演説しました。1953 年に米国に戻り、ブラジルへの長期ツアーの途中でハワイと米国本土に 1 週間滞在しました。1954 年には、イリノイ州エバンストンで開催された世界教会協議会の第 2 回総会に出席するため、米国を 3 か月間巡回して最後にもう一度米国に戻りました。
彼は1960年4月に亡くなった。彼の死後、ロサンゼルスの二世教会のグループがユニオン教会で共同追悼式を組織した。
1950 年の賀川のツアーの余波で、チャールズ・W・ホールはクリスチャン・アドボケイト紙に記事を掲載し、賀川を「キリスト教が意味すべきすべての模範」と評した。この記事はその後、人気雑誌リーダーズ・ダイジェスト誌に転載された。このような証言は、賀川のツアーの成功とキリスト教のメッセージの人気を強調しただけでなく、日本自身と同様、彼が以前の戦時中の悪名を捨て去り、冷戦におけるアメリカの同盟国として歓迎された程度を強調した。
特に日系アメリカ人にとって、カガワは強力なモデルであり象徴でした。1935年から36年にかけての訪問中、彼は国際舞台で稀有な日本人有名人としての魅力を誇示していました。二世たちは、大騒ぎになるのでサインを求めないようにと厳しく指導されていました。
対照的に、1950 年の渡航中、賀川氏は日本国民の代表として立ちました。多くの一世、二世にとって、賀川氏は戦後初めて日本から来た訪問者であり、戦中と戦後の苦難の証人でした。日系社会の賀川氏に対する歓迎と愛情は、彼らが祖先の故郷と今も変わらぬつながりを感じていることを浮き彫りにしました。
© 2023 Bo Tao, Greg Robinson
