ジョン・オカダの『 No-No Boy』の新しいドイツ語訳に添えられた文学的・歴史的解説を提供してくれた作家であり文化マネージャーのトーマス・ガースト氏に祝意を表します。
ガーストは、2015 年の学術研究『 芸術、文学、そして日系アメリカ人の強制収容：ジョン・オカダの「ノー・ノー・ボーイ」について』の著者であり、誰よりもオカダの作品を尊敬しています。ガーストの素晴らしいエピローグは、ドイツの読者に第二次世界大戦中の強制収容体験の背景と、オカダの文章の詳細な読み方を提供します。
新版はワシントン大学出版局の許可を得てフランクフルトのビュッヒャーギルデ社から出版され、スーザン・アーバンによってドイツ語に翻訳された。ちなみに、岡田家の著作権は米国以外のすべての地域で争われていない。
この本はトーマス・プラデルによる目を引くジャケットデザインで、ミッキーマウスが日本国旗を掲げたポールをよじ登っている絵が描かれている。これはロジャー・シモムラのポップアートを彷彿とさせるが、小説家のショーン・ウォンは驚くようなことではない。彼は、 彼の著書『アメリカン・ニー』（タイトルは『ウィズ・オア・ウィズアウト・チョップスティックス』と訳されている）のドイツ語版の表紙に、コーラの瓶とフライドポテトをつまんでいる箸の絵が描かれていることに気付いた。ショーンは、ドイツ語版のページに『ノー・ノー・ボーイ』のオリジナル版である CARP 版が記されていることを知って喜ぶだろう。
ガースト氏は、私たちからのいくつかの質問にメールで親切に答えてくれました。その中で、ジョン・オカダ氏の小説の道徳的世界が、ここ米国と欧州連合でこれまで以上に必要とされている理由を的確に説明しています。
Resisters.com: 出版社がこの新しいドイツ語翻訳を依頼したきっかけは何ですか? それはあなた自身の岡田研究によって生まれた関心に応えたものですか? それとも何か他の理由があるのでしょうか? 日系アメリカ人によるこの小説にドイツで関心が寄せられるというのはどういうことでしょうか?
ジョン・オカダの小説に対するドイツ人の関心を自分の功績としたいが、それは決してそうではない。 オカダと日系アメリカ人の強制収容に関する私の研究は、ほとんどが学界内のごく少数の人々にしか読まれなかったが、約2年前にドナルド・トランプが提案したイスラム教徒入国禁止措置を背景に、新たな関心が巻き起こった。
ドイツ人作家のイリヤ・トロヤノフは、ブッヒャーギルデ出版社のシリーズを編集しており、世界文学の隠れた名作、忘れられたチャンピオン、無名の英雄に関する本を12冊以上出版しています。トロヤノフが私に、ジョン・オカダの『ノー・ノー・ボーイ』のドイツ語訳に関するエッセイを書いてほしいと依頼してきたとき、彼がこの逸品を偶然見つけ、それが彼の出版ビジョンにぴったり合うと感じたことを嬉しく思いました。この本がドイツ語で出版されるのは、ちょうどよい頃合いでした。
ヨーロッパの多くの国と同様、日系アメリカ人の強制収容について知られていることのほとんどが、デイヴィッド・ガターソンの『雪が降る森』とその映画化作品によるものだ。しかし、ドイツ自身の過去ゆえに、第二次世界大戦における日系アメリカ人の苦境については、ある程度の配慮があると思う。『ノー・ノー・ボーイ』のドイツ語版のレビューで、ジェームズ・ボールドウィンの最近翻訳された本やエッセイも取り上げられていたのは興味深い。ニューヨーク・タイムズが1966年1月にオカダについて書いたとき、両作家はすでに初めて文脈の中に位置づけられていた。これは非常に価値のある比較だと思う。
英語での文章がとても上手ですね。この岡田訳のドイツ語への翻訳をどう評価しますか？翻訳で何か面白い問題点はありましたか？例えば日本では、翻訳者の河合龍介さんは、以前の日本語訳では時代遅れの用語が多すぎると感じていました。
スーザン・アーバンは著名な翻訳家で、彼女のおかげでドイツの読者はジョン・スタインベックやパーシヴァル・エヴェレットなどの本を読むことができるようになった。私たちは彼女が『ノー・ノー・ボーイ』を手がけている間、ときどき連絡を取り合っていたが、彼女は原文のしばしば荒々しい言葉遣いと、その中の優しさに満ちたかなり変わった描写について語っていた。この本が彼女にとってどんな難しさだったか尋ねると、彼女は、岡田の言語の独特のリズムを見つけ、ドイツ語訳で彼の文章の分厚さを保つのは、いつものように簡単ではなかったと教えてくれた。彼女にとって、岡田の非常に独創的なリズムを別の言語で響かせることは、最も美しく、満足のいくことだった。
彼女の翻訳には何の欠点もないと私は感じましたし、ドイツの大手日刊紙の『ノー・ノー・ボーイ』の書評でも彼女の技術が賞賛されていました。彼女は特に、岡田の言葉と構成を原文のありのままの、生々しさと即時性を保つことに優れた仕事をしたと思います。たとえばドストエフスキーの作品のドイツ語初版のように、翻訳によって著者の本が原文よりも滑らかで、より丸みを帯び、より鋭くなくなることは、時には自動的に起こります。しかし、アーバンの『岡田』の場合は、確かにそうではありません。
あなたのエピローグをドイツ語で読めない人たちのために、戦時中の強制収容所における日系アメリカ人の体験を要約する以外に、あなたがドイツの読者に伝えようとしている基本的なメッセージは何ですか？ ドイツでの遠い過去の大量虐殺の経験を踏まえて、今日のドイツ人は日系アメリカ人の体験をどのように捉えているのでしょうか？ それは時とともに変化しましたか？
ナチスドイツの残虐行為、私の世代からわずか2世代前の先祖が犯した言葉では言い表せないほどの恐怖と大量虐殺は、他の何かと比較することで薄められてはいけません。ホロコーストは私たちが向き合い、決して忘れてはならない過去です。私たちはそれについて知り、子供たちに教えなければなりません。責任感と「二度と繰り返してはならない」という強い指針をもって、ドイツ国民は誰もが反ユダヤ主義、外国人嫌悪、国家主義に反対して立ち上がらなければなりません。私たちはプリモ・レーヴィとヴィクトール・クレンペラーの本を読み、民主主義を当然のことと思わず、その原則を大切にし、その基盤を日々尊重しなければなりません。ここドイツにおけるその基盤は、考えられる最悪の犯罪の上に築かれています。私の世代はそれらの問題に対して敏感であると信じたいものです。
ドイツ語版の宣伝文句では、『ノー・ノー・ボーイ』を「非常に重要な傑作」と賞賛している。強権政治と国家主義が台頭し、ドイツでも極右運動が盛り上がる中、ジョン・オカダの本の主題は残念ながら依然としてかなり時事的なものだと私は考えたい。
この表紙は確かに目を引くもので、私たちアメリカ人がノー・ノー・ボーイや戦時中の強制収容所について考えると全く予想外のものです。ミッキーマウスと日本の国旗を並べたアーティストの意図をどのように解釈しますか。アーティストはロジャー・シモムラのコラージュやアンディ・ウォーホルのポップアートなどに少しでも影響を受けたと思いますか。
私は表紙にかなり驚き、博士論文で取り上げた下村が頭に浮かんだ。私は最初、岡田の最初の表紙、つまり桑田氏が描いた鉄条網の向こうに若い日本人男性の頭があるという強烈なビジュアルを使うよう出版社に提案した。ドイツ語の表紙が読者に本を買わせるなら、なぜやらないのか？それは確かに魅惑的なイメージだ。しかし、私にとっては、本の内容とはあまり関係がない。もちろん、ミッキーマウスが旗竿に登って日本の国旗に向かって微笑んでいるのに、あまり意味はない。
個人的には、表紙に日本の国旗が載っているのを見つけて嬉しかった。『ノー・ノー・ボーイ』を精読した際に指摘したように、その見た目はラッキーストライクのロゴに似ている。これは、イチローの母親が自殺した夜にイチローと父親が関わる重要なシーンの一部として、岡田が意識的にもてあそんでいる象徴である。このタバコブランドのモットー「トーストだ」は、広島と長崎を破壊した原爆の文脈に当てはめると、まったく新しい意味を持つようになる。
小説家としてのジョン・オカダに最初に興味を持ったきっかけは何ですか？その興味があまりに強くて、彼の作品を考察した本を執筆したのですか？なぜ彼の作品が「世界文学」とみなせるとお考えですか？
1996 年春学期、ニューヨーク大学アメリカ研究科の「新進文学」の授業でジョン・オカダと『ノー・ノー・ボーイ』に出会った。当時イチローは私と同い年で、私はハンブルク大学の奨学金を得てニューヨークに着いたばかりだった。この本の語り口、切迫感、美しさ、恐ろしさに、私はすぐに驚かされた。実際に翻訳を試みたが、あまりうまくいかなかった。以前の仕事でも、そして今でも、私は美学と政治の交差点にとても興味があり、ジョン・オカダは、私がこれまで読んだどの作家よりも文学におけるその難題を克服していたことがわかった。
勉強を通して、私は日系アメリカ文学と第二次世界大戦中の特定の歴史的状況にますます興味を持つようになりました。また、ジョン・オカダに関する情報があまりにも少ないことにも不満を感じていました。私はジョイス、プルースト、マン、ムージルの研究と並行して、長い伝記を読むことに慣れていました。オカダは私に世界を開いてくれて、とても感謝しています。それが、私がさらに深く掘り下げたいと思った理由でもあります。私の修士論文は彼の本を中心に展開し、博士論文では、強制収容所のより大きな文脈と、プロパガンダ、検閲、操作の最も悲惨な状況下でも芸術と文学がどのように生まれるか、つまり芸術を創造するための基本的な材料さえ不足しているか、まったく存在しない状況でも芸術と文学がどのように生まれるかを考慮しました。
私はドロシー・オカダとジョンの子供たちと話すことができました。彼に関する私の本はフランク・エミに捧げられています。フランク・エミは西海岸と日系アメリカ人国立博物館のアーカイブで調査をしていたときに私を大いに助けてくれました。私はフランク・チンと多くの元抑留者にも会いました。もちろん彼らは、私の世代の白人ドイツ人が彼らの歴史を調査する理由を不思議に思っていました。私はとても歓迎されていると感じましたし、皆が私の調査に協力してくれたので、私が築くことができた交流のレベルを今でも大切にしています。
ジョン・オカダと「世界文学」については、私が決めるわけではありませんが、私の経歴からして、当然ながら、私が以前に読んで研究した作家たちと多くの類似点を見いださずにはいられませんでした。私は、ジョン・オカダが主にニューヨークのティーチャーズ・カレッジ在学中に西洋文学を多く学んでいたことを研究を通じて知り、うれしく思いました。それは、彼のユニークで素晴らしい作品にも影響を与えたに違いありません。私にとって重要なのは、オカダの作品がいかに現代的であるか、特定の歴史的背景から切り離されることなく、多くの文化の中でその内容と美しさの両方において非常に意義深く価値のあるものであるかを示すことでした。
*この記事は、 2019年7月7日にResisters.comで最初に公開されました。
© 2019 Frank Abe
