ネタバレ注意: この劇場予告編では、不条理な中心的プロットが明らかにされています。

ミュージカル「アリージャンス」が観客と交わす暗黙の約束は、日系アメリカ人の強制収容を正直に語り直し、心地よい高揚感を持って観劇を終えるというものだ。このショーは、派生的な歌やアニメーション演出によって確かに楽しませてくれる。しかし、その効果は、芝居がかった演出のために真実を犠牲にし、歴史を改変し、ハートマウンテン抵抗者を滑稽に描写することで達成されている。

2000年のPBS映画『良心と憲法』のプロデューサー兼監督として、私は、フランク・エミ率いる組織的抵抗と、マイク・マサオカ率いる日系アメリカ人市民連盟によるその抵抗の鎮圧との間の対立を初めて描いた作品だが、このミュージカルが歴史としてどのように機能するかについて尋ねられたことがある。

10月6日にニューヨークのロングエーカー劇場で行われた最初の一般公開プレビューを見た後、映画「アリージャンス」の製作者たちは、アメリカの強制収容所の民間管理があまりに平凡でありふれた事実（実際そうだった）であると考え、愛と希望というテーマへの障害を強めるために、ハートマウンテンをカリフォルニア州とオレゴン州の州境近くにあるトゥーリーレイクの最悪の隔離センターと融合させる必要があったことが明らかになった。製作者たちはハートマウンテンでの軍政をでっち上げたのだ。

『アリージェンス』は、ローワー湖とトゥーリー湖で幼少期に投獄された「主演のジョージ・タケイの実体験にインスパイアされた」フィクションと宣伝されている。しかし、彼の個人的な体験によって裏付けられているのは、あらゆる収容所の物語に登場する出来事だけだ。故郷の架空の家族、真珠湾攻撃、農場の安売り、収容所でのほこりとダンス、イエス・イエス/ノー・ノー、そして戦争の終結。キムラ家と呼ばれるその家族が家を追い出され、ワイオミング州の戦時移住局センターに到着すると、『アリージェンス』の製作者はハートマウンテンを支配する現実を、ドイツ人捕虜収容所をより彷彿とさせるように選択的かつ段階的に改変していく。

たとえば、第 1 幕では、彼らが偽のハート マウンテンに到着すると、キャンプ全体の PA システムが避難者に指示を放送し、憲兵が「女性は右へ、男性は左へ」と命令します。白人の看護師ハンナは、健康診断のために「下着まで脱いでください」と女性たちに求めます。一世の女性が抗議すると、若い男が「それはおかしい!」と激怒し、憲兵に無理やり地面に押し倒されます。PA は日没時の外出禁止令を宣言します。後にキムラ家長が忠誠度アンケートに怒ってノーと答えると、憲兵が彼の宿舎まで行進し、彼に手錠をかけ、連れ去ります。「触るな!」と憲兵は彼の家族に怒鳴ります。

キャンプは屈辱的だった。人間性を奪うものだった。しかし、この高圧的な扱いは事実を犠牲にして感情を煽るだけだ。

• 到着手続きの全体は、後に計画される個人的な肉体的暴力を予兆するように設計されている。不気味なことに、この演出はナチスのガス室での囚人の残忍な選別プロセスをも彷彿とさせる。
  
  
• 収容所全体に拡声器が設置されていたのはハートマウンテンではなく、M*A*S*H だった。収容者は到着後、袖をまくって予防接種を受けるだけでよかった。西海岸では夜間外出禁止令は強制退去前にあったのであって、収容所に移送された後ではなかった。彼らはどこへ行くのだろうか?
  
  
• ハート マウンテンの憲兵は不気味な存在で、9 つの監視塔にライフルと機関銃を装備していました。しかし、監視塔と外門の巡回は、収容所を囲む有刺鉄線のフェンスの数百フィート外側で終了しました。収容所内では、収容者が自ら警備していました。手錠は使用されず、トゥーリー レイク行きのバスに乗せられた隔離者には必要ありませんでした。ワイオミングの高地砂漠には逃げ場がなかったからです。

第 1 幕は、陸軍に入隊したキムラ家の息子サムが敬礼の手をあげ、妹の恋人フランキー・スズキが反抗の拳をあげるところで終わる。「フランキー」は第 2 幕で実在のフランク・エミの代役であることが明らかになる。しかし、 『良心』がレジスタンスの本来の姿、つまり計画的な市民的不服従行為、法を破って裁判にかけ、収容所の合法性に異議を唱える最後のチャンスとして描いているのに対し、 『忠誠』はその枠組みを流用し、抵抗者を『レ・ミゼラブル』 （「抵抗」）の抑圧され、拳を振り上げた革命家として描き直している。

記者たちは、今や戦争の英雄となったサム・キムラに、フランク・スズキ率いる抵抗者たちが「徴兵カードを燃やしている」ハート・マウンテンの徴兵暴動についてどう思うかと尋ねる。フランキーは恋人のケイ・キムラに「反逆罪で絞首刑にされるかもしれない！」と叫ぶ（「This Is Not Over」）。フランキーはキャンプの境界線内で武装した警備員に追われる。フランキーは捕らえられ、ハート・マウンテンの柵の中に放り込まれ、そこで憲兵たちに蹴られ、血だらけになる。ケイは女性たちをかき集めてマスコミに訴える手紙を書かせ、彼女たちはスカートの下に隠してキャンプからこっそり持ち出す（「Resist」リプライズ）。独房からフランキーは「マスコミが私たちの話を知って、私たちを早く釈放するという話、もしかしたら恩赦もあるかもしれない」と報告する（「Nothing in Our Way」）。

このメロドラマ的な行動は、抵抗者たちの真の功績を嘲笑するものである。

• 徴兵カードは、1960 年代にバークレーでテレビカメラのために焼かれたが、1940 年代やハート マウンテンでは焼かれなかった。キャンプ内で起きた暴動は、キャンプ管理者と JACL に対するマンザナーでの暴動と、2 か月半の戒厳令につながったトゥーリー レイクでのストライキだけだった。
  
  
• 抵抗者たちは、徴兵に反対すれば懲役5年と1万ドルの罰金を科せられるリスクがあることを知っていたが、最近制定された徴兵法に違反することは死刑に値する罪でもなければ反逆罪でもない。そして彼らは、自分たちの信念に基づく立場の代償について決して不平を言わなかった。
  
  
• ハート マウンテンには柵はなかった。それはトゥーリー レイクだった。ハート マウンテンの抵抗運動のリーダーは血だらけに殴られたことはなかった。このシーンが彼らが服役した連邦刑務所で繰り広げられるとしたら、それは侮辱に等しい。なぜなら、レブンワースでは、フランク エミが当時は知られていなかった柔道の興行を披露して、看守や屈強な囚人たちの尊敬を集めていたからだ。
  
  
• アメリカは収容所で何が起こっているかをよく知っていた。大多数は強制退去、投獄、JACL の愛国心の表明、いわゆるトラブルメーカーの起訴を称賛した。抵抗者たちの宣伝が、彼らに有罪判決を下した米国連邦検事や連邦判事を萎縮させることはまずないだろう。宣伝に関して言えば、フランク・エミはワイオミングの新聞に手紙を郵送するだけで、それを掲載してもらえた。このちょっとした仕事は、スターのレア・サロンガに何かやらせるための不自然なもののように思える。トルーマン大統領は二世抵抗者たちを赦免したが、それは戦後になってからであり、第二次世界大戦の徴兵拒否者全員と共に赦免されただけだった。
  
  
• しかし、もっと重要なのは、スタラグ 17 から脱走した囚人のように、警備員に追われるレジスタンスのリーダーはいなかったということだ。フェア プレイ委員会のリーダーたちは、夜明けにやってきた連邦保安官によって、家族の宿舎でひっそりと拘留された。グンタロウ クボタは、逮捕を待つ間、荷物をまとめていた。

これらはすべて、ハートマウンテンの抵抗者である黒宮洋氏に対する侮辱である。彼はこれらの出来事を目撃しており、この舞台劇が不条理だと感じている。

ハートマウンテンでは銃器は一切使われませんでした。私たちの抵抗は完全に公然と行われていました。FPC の会議はすべて公開されていました。私たちの会報も公表されました。

この脚本で与えられた印象は完全に誤解を招くものです。状況全体が暴力的だったわけではなく、人々が率直に発言できる公開フォーラムでした。この描写は FPC と抵抗者に対する侮辱です。私たちの個人史と日系アメリカ人の歴史の批判的正確さにおいて、芸術的自由の根拠さえも疑問視されることになります。

最悪の事態は最後に起こる。頭に血を流し包帯を巻かれたフランキー（あのフランク・エミの小柄な姿が大嫌いだ）は憲兵に診療所に引きずり込まれる。看護師のハンナがフランキーを治療しようとするが、憲兵はフランキーを殴り倒し（！）、拳銃を抜き（！）、乱闘の中で（ネタバレ注意）誤ってハンナを撃ち殺してしまう。

観客は息を呑む（私ではなく、大笑いした一人を除いて）。しかし、観客はこれがもはや約束されたような歴史小説ではないことに気づいていない。この第二次世界大戦は、フィリップ・K・ディックが語るSFという別の世界に存在している。アメリカの戦時中の強制収容所で4人の男性が射殺されたが、彼らは皆日系人だった。収容所で白人女性が殺されたことはなく、ましてや白人に殺されたことはなかった。一人も。一度も。そのような事件が起きれば、アメリカの歴史の流れが一変しただろう。そして、物語のクライマックスでは、愛国者と抵抗者という日系アメリカ人特有の分裂ではなく、この死が、ケイと442の兄サムとの間に最終的な決裂をもたらす。サムは、この悲劇をケイとフランキーのせいにする。

ショーの制作者たちは、これは気にしていない。彼らは、アリージャンスの構想が、ミス・サイゴンがベトナム戦争と関係があるのと同じくらい、第二次世界大戦の日系アメリカ人の強制収容と関係があることを認めている。歴史的出来事は、愛と希望というテーマの背景としてのみ存在する。これはブロードウェイ劇場の東洋主義的伝統の進歩だが、観客は少なくともベトナム戦争について多少は知っていた。収容所についてほとんど何も知らない非日系観客は、描写されている出来事のほとんどが収容所を支配していた現実ではあり得ないことに気づかず、行動を額面通りに受け入れるしかない。この点で、アリージャンスは、伝えようとしている歴史を軽視している。

ちなみに、この番組は「ジョージ・タケイの忠誠」として広く知られていますが、彼はこのプロジェクトの責任者であるプロデューサーや脚本家ではありません。彼は祖父キムラ役として舞台上でいたずらっぽい存在感を放ち（ところで、一世の父親を持つ父親という彼の役柄はどうやって成り立つのでしょうか？）、成長したサム・キムラ役として威厳のある存在感を放ち、マイ・フェア・レディのレックス・ハリソンのスポークン・シンギング・スタイルで「イシ・カラ・イシ」という1曲をうなるように歌い上げながら、番組のロゴに見られる紙の花の中に忠誠質問票を巧みに折り込んでいます。歴史的捏造の責任は、本や脚本の制作チームにあります。チームにとって、番組のフロントマンとしてジョージを確保できたのは幸運でした。タケイ氏は私たちの映画に声を貸してくれて、コミュニティーで素晴らしい仕事をしてくれました。そして、人々は彼のレガシー・プロジェクトを共有していると感じさせられます。

コミュニティがこの番組に興味を持つのは、キャンプの物語を世に知らしめ、主流にするためであるならば、配信されているものを批判的に見る必要がある。芸術は、奴隷のように正確である必要はない。劇作家には、感情的な真実に到達するために、凝縮したり再構成したりする余裕がある。しかし、ここで私たちが得るのは、本物の感性というよりは、名声、興行収入、トニー賞のノミネートのために調整された、商品リサーチの感覚である。

「これはただのミュージカルだ」と抗議する日系アメリカ人は、観客がもっと学ぶきっかけになるかもしれないと言っているが、その潜在的な結果を見落としている。もし『アリージェンス』が上演されれば、抵抗運動の真実と日系アメリカ人の体験が一般大衆の心に取って代わられる恐れがある。ミシェル・マルキンのような収容所否定論者がその体験を過小評価しようとも、このショーのように収容所を実際よりも過酷に見せようとも、修正主義は拒否されなければならない。

ブロードウェイの観客は自分たちの仲間を受け入れ、擁護するだろうが、日系アメリカ人は、抵抗者たちの補償と復権を通して真実を正すために戦ったわけではない。私は戦ったわけではない。カーテンコールのために検証可能な事実が犠牲にされただけなのだ。何年もの間、制作者たちはショーに対する批判を未完成の作品としてかわしてきた。それはショーが11月8日にニューヨークのマスコミによるレビューのために開幕した時に終わる。批評家とコミュニティが修正主義を認識し、それがでたらめだと見なすのは当然だ。日系アメリカ人の歴史の歪曲に忠誠を誓うことには用心すべきだ。

* この記事はもともと、2015 年 10 月 27 日にResisters.comブログに掲載されました。

© 2015 Frank Abe