30,000 人中 17 人というのは、取るに足らない数字かもしれません。しかし、私たちが話しているのが行方不明者のことである場合はそうではありません。70年代のアルゼンチンのような政治的文脈では、最初は民主主義時代にパラポリスグループの活動があり、次に軍事独裁政権が最も危険な絶滅計画を実行しました。人々の強制失踪における制度化された弾圧の暴力的な形態。彼らは何を探していたのでしょうか？異なる考えを持った人々と、現代ではありえないと思われるこの状況は、冷戦後、資本家と共産主義者に分かれた世界に位置しているに違いありません。
「悲劇を知っている人だけが、行方不明という言葉が家族にとって最悪の悪夢であることを理解しているでしょう…果たして彼は生きているのでしょうか？彼はすでに亡くなっているのでしょうか?...もし死んでいるのであれば、どこにいますか?さらに何千もの質問があります。」これらの質問は、メキシコのイベロ・アメリカン大学とUNAMの教授、マルティン・イニゲス・ラモス氏（移民問題の専門家でもある）が、著書「彼らは私たちが種子であることを知らなかった」のプロローグの1つで尋ねたものである。この作品は、アルゼンチンの日本人コミュニティから失踪した17人の物語を伝えるもので、そのうち日本国籍を持っているのは1人だけだ。
このトピックは、長年にわたって収集された多くの物語のもう 1 つのつながりです。ラ プラタ市で学生チケットを求めて戦った学生の話です。また、この国で最も象徴的な学校の一つであるブエノスアイレス国立学校に通っていた若者たちのことも。あるいは、ラグビーチーム、ラプラタラグビークラブのメンバーの失踪に関する最新の話。しかし、日系17人のコミュニティがその重要性を増すのは、それが政治的に重要な出来事とはほとんど関係のない沈黙のコミュニティであり（この主題に関するドキュメンタリーは正確に「Broken Silence」というタイトルが付けられている）、コミュニティとしての始まりは西暦で設立されたからである。大都市周辺の人口の少ない地域で、野菜や花の栽培に専念します。一方、最初の移民の一部は最初のドライ クリーニング店を設置し始めました。
行方不明の日本人コミュニティーの17人の中には、高校生、大学生、労働者、政治活動家も含まれていた。民主主義が回復し、当時のアルゼンチン大統領ラウール・アルフォンシンがいわゆる国家安全保障原則（国家安全保障原則）に基づいて秘密計画の責任者を裁判にかけるという前例のない歴史的な決断を下したときでも、彼らの話は隠されたままだった。軍による権力掌握を正当化し、人権侵害を容認した）。しかし、1977年5月17日に失踪した日経新聞記者フアン・カルロス比嘉の妹であるマリア・アントニア・比嘉と、1977年4月21日に失踪した労働弁護士オスカル・タカシ・オシロの妻エドゥヴィヘス・ベバ・ブレソリンという2人の女性は、まず最初に集まって、裁判所、人権団体、公的機関、大使館に対して一連の申し立てを始めたが、運が悪かった。
しかし、最初はほぼ孤独なこの捜索で、メアリーとベバは途中で行方不明の子供や兄弟を探しているさらに多くの日本人家族に出会った。こうして、さらに多くの名前がリストに追加された：フアン・アルベルト・アサト（労働者）、比嘉勝也（大学教師、政治活動家）、フアン・タカラ（会計士）、ホルヘ・オシロ（学生、社会活動家）、フアン・アルベルト・カルドソ・比嘉、カルロス・ナカンダカレ（アメリア・アナ・比嘉（大学生、政治活動家）、カルロス・石川（政治活動家）、エミリオ・吉宮、ノルマ・イネス兄弟（高校生）、エステバン・松山（大学生）、フリオ・具志堅（労働者、政治活動家）、カルロスオラシオ・具志堅（政治活動家）、リカルド・ダクヤク（大学生）、ホルヘ・ナカムラ（社会活動家）。
「どの港の運命も自分の港よりも優れており、どの田舎も自分の港よりも優れており、どの都市も自分の港より優れています。 「あの頃は、蒸気船の船倉で何か月も劣化したスーツやドレスだけが尊厳として残されていた厳しい時代だった」と、日本人、イタリア人、スペイン人と同様に最期を遂げたアラブ系移民の息子であるジャーナリストのアリ・ムスタファは書いている。アルゼンチン社会を形成し、誰かが「船の娘」と表現しました。このコメントは気まぐれなものではなく、戦争中の国から移民してきた日本人を含む移民の子供たちにとって、より大きな社会への統合が課題であり、一部の人にとっては社会的、政治的決意である理由を理解するのに役立つ。
1978年5月6日に失踪したホルヘ・ナカムラのパートナー、ホセ・チェルケはこうして、当時のアルゼンチンで最も権威のある公立教育センターであり、将来の指導者が輩出されたブエノスアイレス国立学校の生徒だった彼との関係を思い出した。国：「ホルヘにはアルゼンチン人であることを証明する必要があった。彼を「シゲキ」と呼ぶ人もいましたが、日本語ではそれが彼の名前だろうと私は理解していますが、彼は「ホルヘ」と訂正して反応しました。まるで何か不適切な点、彼のアルゼンチン人としてのアイデンティティと競合する、または矛盾する点があるかのように。彼をシゲキと呼んだ人たちは、攻撃的な精神でそれをしたのではなく、ヘブライ語で私の名前をイオシュアと呼んだのと同じ方法でそれをしました。私たちの中には、大多数よりも一般的ではない、独自の文化的痕跡を持っている人がいるという発見には、何か興味深いものがありました。ホルヘの事件はいつも私に重くのしかかる。なぜなら、おそらく彼は、彼にとってとらえどころのない多数派のアイデンティティを獲得するために、必要以上に、そして他の人よりも危険を冒さなければならないと感じたのではないかと思わずにはいられないからである。
この証言が浮き彫りにしているように、ホルヘ・ナカムラと行方不明の日系人16人の物語は、いつか祖国の地に戻るという両親の目標がもはや目の前にない若者世代のものである。日本は、彼らの時代が「今、ここ」であり、彼らが生まれた場所であり、フランスの五月運動のスローガン（「自由は求められるものではない、奪われるものである」または「現実的であれ、不可能を求めよう」）の反響があったからです。 ）、ベトナム戦争やチェ・ゲバラの死は、労働者の闘いに連帯し、新しい人間の実現とそれとともに国家を達成するという夢を信じていた若者たちの潮流に砕ける波のように襲い掛かった。より良い世界...
ノルマ・イネス・マツヤマは、ホルヘ・ナカムラと同じようにブエノスアイレス国立学校に通っていたときのことを、その数年後に次のように書いている。真実、それは私がとても探し求めて、ついに見つけたと思うものです。」彼女はペロン主義者*の支持を受けていたUES (中等学生組合) の会員であり、19歳で妊娠8ヶ月でしたが、1977年4月8日に同じく組合員でパートナーのエドゥアルド・テスタとともに亡くなりました。 UESは、アルゼンチン陸軍および空軍に依存する武装要員と対峙した。
そのような状況の中で、アルゼンチンの日本人コミュニティは、国内で起きている出来事にほとんど無関心でした。カルロス・オラシオ・具志堅の弟、ルイス・具志堅は、1978年2月に親族が最後に面会をやめ、2002年半ばにアルゼンチン法医人類学チームによって遺体が収容されたが、こう経験した瞬間を振り返った。彼らの時代の。アイデアを共有し、権力に立ち向かうことが危険になり、あらゆる反対は不服従または権威の欠如と見なされた時代でした。自分の家の中でも、特に軍国主義政権を経験し、厳しい規律のもとで生活することに慣れていた日本移民の家族においても、それを感じることができた。私自身、長男として実家の田舎で仕事に専念し、政治には興味がありませんでした。そして私が今日兄に主張するのは、理想のために生きる権利です。 「より公正な社会のために戦う彼の勇気は、私たち家族が前進するために払った犠牲と同じくらい貴重なものでした。」
※ペロン主義運動は、労働社会福祉省長官として40代半ばの軍人フアン・ドミンゴ・ペロン将軍が政界に登場し、政策を推進したことから生まれた大衆政党である。労働部門を優遇するため。このため彼は大衆部門からは絶大な支持を得る一方、実業界からは大きな敵意を抱いた。彼はアルゼンチン大統領を3回務めたが、これはアルゼンチンの歴史の中で決して繰り返されることのない事実である。
© 2016 Juan Andrés Asato
