1938 年 6 月、ユルバン マリー クルーティエ (米川) はペルーに派遣されました。1930 年代半ばにエジプトのアレクサンドリアに滞在していたとき、米川は現地の日本領事である北田誠忠と親交を深めていました。北田がペルーの日本大使に任命されると、彼はペルーの日本人コミュニティの代弁者の役割を引き受けました。一世が新しい社会に適応するのを助けるために、北田はペルーの国教であるカトリックに改宗するよう彼らに勧めました。ある情報源によると、北田は自らバチカンに手紙を出し、当局に日本語を話せるカトリックの司祭をリマに派遣するよう要請しました。
1935 年、カリクスト・ジェリナス神父が、リマの小さな家に開設された新しいペルー伝道所の運営者に選ばれた。ケベック州セント・バーナベ出身のフランシスコ会修道士で、米川より 10 歳年上のジェリナス神父は、第一次世界大戦前に日本で宣教活動に従事し (兄で同僚の司祭コンラッド・ジェリナス神父も同様)、日本語を習得して日本国籍を取得した。リマに到着すると、彼は子供たちに教理を教え始めた。
2年後に着任した米川は、ヘリナスと協力し、スペイン語の教理問答書や書籍を日本語に翻訳した。2人はリマ日光学校で生徒を教え、サンタ・テレサ・デル・ニーニョ・ジェズス教区のアレナレス通りに歓迎の家を開いた。
1939 年初頭、米川は日本人学校で行われたシスター フランシスの 50 周年記念式典に参加しました。シスター フランシスはドス デ マヨ病院で 32 年間働いた愛徳修道女です。米川はこの式典でフランス語、スペイン語、日本語で短い説教をしました。この頃、米川とジェリナスは東京の日本人会衆にも連絡を取り、学校の教師として修道女を派遣するよう依頼していましたが、太平洋戦争が勃発する前に派遣してもらえませんでした。
この頃までに、ペルーの日本人コミュニティ（約 25,000 人の一世とほぼ同数の二世で構成）は、ますます厳しい状況に陥っていた。1936 年と 1937 年にペルー政府が制定した一連の差別法は、日本人の移民を禁止し、出生登録されていない移民の子供は市民権を取得することを禁じた。
1940 年 5 月、長期にわたる敵対的なプロパガンダの後、リマで反日デモ (いわゆる「サケオ」) が勃発し、大虐殺が起こりました。3 日間にわたり、暴徒たちはペルーの日系人の家屋や事業所約 600 軒を略奪し、破壊しましたが、警察と政府軍は介入を拒否しました。
1941 年 12 月、日本が真珠湾を攻撃した後、米国は日本に宣戦布告しました。ペルーは 1945 年 2 月まで日本に正式に宣戦布告しませんでしたが、ペルー当局は太平洋戦争の初期の数か月間、米国国務省と協力し、潜在的な反逆者として日本人コミュニティのメンバーを特定して一斉検挙しました。最終的に、約 1,800 人の日本人実業家とコミュニティのリーダー、およびその家族がペルー政府によって一斉検挙され、米国に強制送還されました。
一方、政府は日本人居住者に対して厳しい措置を講じた。政府は「敵国所有」の企業を差し押さえた。ペルー当局は、日本人が5人以上で集まることや、警察の許可書なしにリマ市を離れることを禁じる法令を発布した。
これらの措置を受けて、米川は日系コミュニティの擁護者として頭角を現した。まず、集会の自由の制限について政府に苦情の手紙を提出し、警察と交渉して保証人となり、日系カトリック宣教団の活動再開を許可した。ペルーの日系カトリック信者の状況を知った教皇ピウス12世は、米川が個人的に困窮する教区民に分配した資金を送金した。
ある情報源によると、「パドレ・カリクスト」と「パドレ・ウルバノ」はペルー政府に一斉検挙された一世を追放しないよう当局を説得するため、様々な省庁を訪問したが無駄で、リーダーの何人かをかくまうために自らの命を危険にさらしたというが、これは未確認である。彼とカリクストは「聖フランシス委員会」を立ち上げ、食料の配布、コミュニティーミーティングの開催、個人からの寄付の集めなど、日本人コミュニティーへの慈善および社会支援を提供することを目標とした。
第二次世界大戦の終戦後、米川氏はペルーの日本人への宣教地として設立されたサン・アントニオ・デ・リマ修道院の院長に任命された。信徒数が8,000人に増えると、米川氏は日本人宣教地の建物を拡張し、スペイン植民地様式で建てられた教会と修道院からなる新しい建物、パドヴァの聖アントニオ教会を監督した。「カナダ人の援助を得て、自分たちで建てなければなりませんでした。ペルー人は援助に慣れていないのです」と米川氏は語った。
米川氏と仲間の宣教師たちはペルーの他の地域の人々のためにも活動した。まず1944年、フランシスコ会はケベック州シャーブルックの修道女会「天使の聖母修道女会」の支援を受け、サンパウロでハンセン病患者500人の治療にあたった。米川氏はインタビューで「1944年にペルー政府の要請でここに来るまで、ハンセン病患者は森の中で死ぬにまかされていました。今でも彼らは野獣のようにいかだに乗せられ、川に流されてサンパウロにやって来ます。しかし、私たちの治療は成果を上げています」と語った。
戦後、米川はペルーのアマゾンの原住民への布教活動にも協力した。インタビューの中で、彼は自分が奉仕した原住民に対するかなり父権主義的な見方を次のように表現した。「彼らはとても原始的で、文明化を望んでいません。しかし、彼らは盗みを働いたりはしません。彼らは笑顔の子供のようです。」
フランシスコ会はアマゾンに10か所の宣教地を開設し、クルーティエは13人のフランシスコ会の神父、3人の修道士、10人の信徒の助手からなるチームを率いた。彼らは息苦しい暑さと熱帯病の流行に苦しみながらも働いた。「私たちの労働者は病気でやせ細り、衰弱します」とクルーティエは語った。「彼らを休ませるためにリマに連れて行くことがしばしば必要です。」
1953年、米川氏は日本政府から勲四等瑞宝章を授与された。これは日系ペルー人への支援とペルーと日本のより良い関係構築への尽力に対して授与されたものである。米川氏は授賞式に出席するため日本を訪れた。
途中、彼は15年ぶりにモントリオールに立ち寄り、そこでペルーに住む若い日系人、ソテロ・カトウと出会った。米川は彼をペルーでカトリックに改宗させ、司祭になるための勉強をするためにモントリオールに移住していた。
東京での儀式の後、米川はペルーに戻り、仕事に取りかかった（カリクスト神父は1953年6月に亡くなったため、米川が長老となった）。その後数年間、司牧活動に加えて、日系ペルー人の歴史書『Lumière nippone au Pérou』の執筆に取り組み、1950年代末にケベックのエディシオン・フランシスケーヌ出版社から出版された。
第一巻『光は輝き、栄え、光り輝く』は1959年に出版され、その翌年には第二巻『光は輝き、栄えある』が出版された。最後の著書『説教集』はスペイン語による説教集で、1960年にリマで出版された。
1961 年、米川正則 / ユルバン マリー クルーティエは病気のため退職し、カナダに帰国しました。彼は 1965 年 2 月にモントリオールのフランシスコ会の地方診療所で亡くなりました。彼の死を死亡記事で報じたのは、地方の小さな新聞 1 紙だけでした。
彼の著書は絶版となり、多彩な経歴も時の流れとともに忘れ去られてしまいましたが、クルーティエ/ヨネカワはフランシスコ会への献身と、4 か国語での執筆や講演を含む幅広い関心で注目に値します。彼は、さまざまな立場で教会に奉仕するために命を捧げ、宣教を捧げた世界中の人々の人生形成に貢献した、数世代にわたるフランス系カナダ人宣教師の代表です。
© 2024 Greg Robinson
