太平洋戦争勃発後の時期、新聞はスパイ活動や第五列の活動に関する根拠のない記事を報道し、日系アメリカ人に対する人種差別を煽る主導的な役割を果たした。ハリー・マクレモアなどの西海岸のコラムニストは、日系人の大量追放を強く主張した。西海岸以外では、著名なコラムニストのウォルター・リップマンが日系アメリカ人と日本船との接触の噂を繰り返し、デーモン・ラニヨンからウェストブルック・ペグラーまでのコラムニストは否定的な記事を書いた。この敵対的な雰囲気の中で、影響力のあるコラムニストの一人、アーネスト・L・メイヤーは控えめな勇気で立ち上がり、古い友人に敬意を表して反対意見を表明した。
アーネスト・マイヤーが戦時下の状況下で被害と民族差別を経験したことは特筆に値します。1892 年にデンバーで生まれた彼は、その少し前にアメリカに渡ったドイツ移民のゲオルグ (ジョージ) マイヤーと妻アンナの息子でした。
家族の言い伝えによると、ゲオルグは軍隊に入隊したが、上官とトラブルを起こし、命からがら逃亡を余儀なくされた。その後の数年間、ゲオルグは中西部を転々とし、リンカーン、ウィノナ、シカゴ、デンバー、デュビューク、アップルトンのドイツ語新聞社で働いた。最終的に、彼はミルウォーキーに定住し、地元の有力ドイツ語新聞「ゲルマニア」の編集者となった。ゲオルグは後に、別のドイツ語雑誌「ミルウォーキー・ヘロルド」の編集者を務めた。
アーネスト・L・マイヤー（真ん中の「L」はルイスまたはルートヴィヒ）はミルウォーキーで育った。1917年春、米国が第一次世界大戦に参戦したとき、彼はウィスコンシン大学の4年生で、ウィスコンシン文芸誌の編集者だった。徴兵質問票に彼は「私は…戦闘員、非戦闘員を問わず、すべての兵役を拒否する」と書いた。良心的兵役拒否者として兵役を拒否するのは宗教的理由ではなく政治的理由であることを強調したため、大学は彼を退学処分にし、政府は彼を逮捕した。
マイヤーはキャンプ テイラーに収監され、そこでさまざまな宗派の、多くはドイツ系の宗教的反対者たちと出会った。キャンプ テイラーでは身体的暴力は受けなかったが、宗教的反対者の多くは殴打され、独房の鉄格子に縛り付けられ、倒れるまで太陽の下に立たされたとマイヤーは記録している。さらに、「イエローバック」たちは性病にかかった兵士たちと同じトイレを使わなければならなかった。
それに応じて、マイヤーは軍服を着ることを拒否し、監視下に置かれ、3度裁判にかけられ、フォート・レブンワースに送られ、そして休戦後にようやく釈放された（彼は10年後にウィスコンシン大学の理事会によって復職したが、学位を取得していなかったようだ）。
戦後、マイヤーはジャーナリズムの世界に入り、最初はワシントン州の田舎でウォーデン・ヘラルド紙の記者兼編集長として働き、その後シカゴで警察記者となった。1920年代初め、ウィスコンシン州マディソンのリベラルな新聞、キャピタル・タイムズのスタッフに加わった。マイヤーは最初は編集長として働き、その後「時代を軽視する」というコラムの執筆に従事した。
彼はまた、ミルウォーキーの社会党機関紙「社会主義リーダー」でも働いていました。この間、彼は結婚し、2 人の子供をもうけました。1934 年から 1935 年にかけて、マイヤーはニューヨーク ポスト紙のコラムニストの職を引き受け、ニューヨークに移りました。彼のポスト紙のコラム「As the Crow Flies」は、政治に関する話題だけでなく、タリアセンの建築家フランク ロイド ライトの訪問など、文化的なニュースも取り上げました。この間、マイヤーはコネチカット州ウェストポートに定住しました。
マイヤーはこの数年間、平和活動に復帰した。1930 年、彼は戦時中の経験とキャンプテイラーおよびキャンプ シャーマンで受けた屈辱について綴った『ヘイ、イエローバックス!良心的反対者の戦争日記』を出版した。また、1932 年にクリスチャン センチュリー誌に「もし戦争が起これば私は拒否する」、1934 年にノース アメリカン レビュー誌に「次の戦争における平和主義者」といった反戦記事を寄稿した。
彼はアメリカを戦争から遠ざける委員会に参加し、1938年3月にニューヨークのヒポドロームで行われた同組織の集会に出席した。ヨーロッパで戦争が勃発した後も、彼はアメリカの紛争介入に反対し続けた。
それでも、マイヤーはナチスドイツとソビエトロシアの台頭にますます不安を感じていた。1932年に第三帝国以前のベルリンでヒトラーの集会に参加した彼は、当初ナチス運動を馬鹿げたものとして退けた。1938年、ニューヨークで行われた反ナチス集会で演説した彼は、自分の誤りを認め、ナチズムの危険性を警告した。
彼は公民権を熱心に擁護していたが、アメリカのナチス組織であるドイツ系アメリカ人連盟が集会を開くことを許可されるべきかどうか疑問を呈し、ナチスがアメリカで権力を握るかもしれないと懸念していた。彼はまた、ソ連の見せしめ裁判を非難し、哲学者ジョン・デューイ率いる調査委員会を支持し、レオン・トロツキー擁護アメリカ委員会に参加した。
1941 年初頭、マイヤーはニューヨーク ポスト紙を去った。彼は、同紙の編集者から、同紙の新所有者の戦争支持路線を受け入れなかったため、政治トピックを放棄するよう圧力をかけられたと公に非難した。彼が拒否すると、彼のコラムは検閲され、「清算」された。
ポスト紙から解雇された後、マイヤーはウィスコンシン州の新聞「ザ・プログレッシブ」に「アルコーブの男」という週刊コラムを書き始めた。真珠湾攻撃と米国の参戦の余波で、マイヤーは正式に反戦の立場を放棄した。社会党の指導者ノーマン・トーマスと同様、マイヤーも戦前の平和主義をめぐって厳しい批判に直面した。
トーマス同様、マイヤーも少数派の権利に気を配り続けた。1942 年 1 月 17 日の『プログレッシブ』誌に「佐藤」と題する注目すべき記事を掲載した。記事は、マイヤーが、ドイツ人、イタリア人、ヴィシー政権下のフランス人、その他数え切れないほど多くの日本人を憎むべきだと分かっているのに、日本人に話しかけるのは間違っているかもしれない、特に日本人を憎み、「真珠湾攻撃を忘れない」ようにしなければならない、という冗談めいたコメントで始まった。
マイヤー氏は、真珠湾攻撃のことは覚えているが、それは「狂気の軍閥」の命令で行われた邪悪な行為であり、佐藤氏や彼のような多くの人々が犠牲になったものだと指摘した。
その後、著者はシアトルにいて、見知らぬ街で無一文、無職、友人なしという不運に見舞われたときの話を続けました。彼は新聞で地元のレストランの調理師の募集広告を見つけ、すぐに応募しました。経験について尋ねられたとき、彼は2年間料理をしていたと答えました。彼は採用され、調理場へ行き、調理長の佐藤に会いました。
すると彼は、料理をしたことがなかったが、お腹が空いていて仕事が必要だったために嘘をついたと、真実を口走ってしまった。佐藤は正確な英語で「私も飢えを知っています。さあ、来て見せてあげましょう」と答えた。佐藤は彼に料理を教え、彼の仕事の多くを代わりにやり、彼の間違いを隠し、夜勤のマネージャーに（気取ったピジン英語で）彼を褒めた。
佐藤はナレーターの感謝の気持ちを軽く見て、「あなたが来た時、あなたが日本人を嫌っていないことがすぐに分かりました」とだけ述べた。二人は親しい友人になり、一緒に日曜日の自然散策に出かけ、その間、熟練したアマチュアカメラマンである佐藤は写真を撮った。
かつて人種的不寛容について議論していたとき、佐藤は、他者を支配するために敵意をあおる強者について不満を述べた。「私は、自分の国で強者が大騒ぎしていることを残念に思うが、彼らと銃がしゃべらなくなる日が必ず来るだろう。そして、小さな声、小さな声が、しかし大合唱となって響くだろう。聞いてくれ、聞こえるか？」
マイヤーは、自分はまだ耳を傾け、希望を抱いていると締めくくった。「そして、まだ希望を抱いているからこそ、佐藤さん、あなたにこのことを伝えたいのです。小さな声ですが、深い理解のある声です。『私も飢えを知っています。さあ、来てください。そうすれば、あなたに見せてあげましょう。』ああ、小さな声にふさわしいテーマです。待ってください、佐藤さん。私たちはもうすぐ来ます。」
マイヤーのコラムは、「JTO」（おそらくジャーナリストのジョセフ・T・「ジョー」・オヤマ）と特定される二世の読者から長い反応を引き出しました。「JTO」は、マイヤーのコラムに感動して涙を流したと述べ、「サト」は自分の父親、あるいはあらゆるグループの多くの読者の父親であったかもしれないと述べました。しかし、現在、「サト」の世代は高齢化しています。戦争の宣言により、「サト」とその子供たちは厳しい偏見に直面し、「サト」は隣に住む人々が強制収容所に送られ、何千人もが職を失いました。「JTO」は、日系アメリカ人に対する偏見と暴力と闘い、不忠行為を回避するための取り組みを組織化したいと考えていたが、コミュニティは大量失業と飢餓に直面していると結論付けました。
「私はマーティン・ディース（保守派下院議員）と同じくらい、我々の中にいる不忠分子を一掃したいと切望しています。我々自身の安全のためにそうしたいのです。州内でのいくつかの明白な行為は、我々に対する住民の怒りを招くでしょう。どんなことでも100倍に増幅されます。すでに佐藤氏と佐藤氏の息子や孫たちは敵意の包囲を感じています。明日何が起こるかは神のみぞ知るところです。」
マイヤーは1942年2月14日のコラムでこの手紙の長い抜粋を掲載した。見出しで彼はこう付け加えた。「太平洋沿岸地域から何千人もの日本人が大量に逮捕され、国外追放されたことを考えると、この手紙は極めて時宜を得た興味深いものだと私は思う」。
メイヤーが、大統領令9066号が発令される5日前の号に掲載されたこの先見の明のある記述にどのようにしてたどり着いたのかは不明だが、保護地域を設定し敵国人をそこから排除した1942年1月の司法省の命令を意味していたのかもしれない。
マイヤーは1942年中の日系アメリカ人の大量監禁についてそれ以上報道したり論説したりしなかったようだが、その後すぐに、より間接的な形ではあるが声明を出している。1943年、ニューヨークを拠点とする移民擁護の季刊誌コモン グラウンドに「エイリアンが去ったとき」と題するエッセイを発表した。その中で彼は、 『トワイライト ゾーン』風に、保守派コラムニストのウェストブルック ペグラーが「アメリカ人のためのアメリカ」を訴えていたが、精霊からアメリカからすべてのエイリアンを追放してほしいという願いをかなえられたと想像した。ペグラーは、エイリアンが自分たちの創造物をすべて連れて行くべきだということに同意した。なぜなら「彼らは反対意見と陰謀と労働搾取と過激な異端と罪と破壊活動しか生み出していない」からである。
しかし、異星人が消え去ると、既存のアメリカの多くも消え去った。「アメリカを偉大にするために移民が必要だという呼びかけが広まったとき、世界各地からやって来た多くの異星人の力で築かれた高層ビルや地下鉄、鉄道、工場、市場のある都市全体が消え去った。」その後に続いたのは「大きくて奇妙な沈黙」だったとペグラーは発見した。
第二次世界大戦後の数年間、マイヤーはニューヨークのデイリーニュース紙の電信編集者として働きました。 1947年に出版された『バケットボーイ』は、19世紀後半のドイツ系アメリカ人ミルウォーキーと新聞記者時代の初期の回想録として高く評価されました。マイヤーは1952年2月にニューヨークで亡くなりました。
息子のカール・E・マイヤーも1952年に父の跡を継ぎ、ニューヨーク・タイムズ紙に採用された。ワシントン・ポスト紙や他の新聞社で働いた後、1979年に息子のマイヤーはタイムズ紙の外交問題担当主任記者に任命され、1998年に退職するまでその職を務めた。
カール・マイヤーは、アメリカのコラムをまとめたアンソロジー『Pundits, Poets, and Wits 』の中で、父に温かい敬意を表した。「サトウ：日系アメリカ人への手紙」は、2009年に『 Democracy in Print』という、ザ・プログレッシブ誌の100周年記念アンソロジーに再掲載された。
戦うことを拒否したドイツ系の若いアメリカ人、アーネスト・L・マイヤーは、第一次世界大戦中に恐ろしい体験をしました。この経験は、後に彼が平和主義と少数民族の公民権に献身するきっかけとなったことは明らかです。
「サト」との友情の物語は、日系アメリカ人の生活の人間的側面とコミュニティの人々が直面した偏見に対する彼の理解を明らかにしました。彼はそこから学んだ教訓によって、危機の時代に静かな連帯感を表現するようになりました。
© 2023 Greg Robinson
