Você pode falar um pouco sobre sua própria história familiar? Internação e onde? Como e quando eles finalmente voltaram para a costa de BC?
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Lorene: O lado materno da família, os Dois, veio de Hiroshima para o Canadá em 1800 e se estabeleceu em Cumberland, na ilha de Vancouver. Meu avô, Kenichi Doi, nasceu em Cumberland. Trabalhou nas minas, nas usinas e como caidor. Ele adorava beisebol e era arremessador de um time de Cumberland. Ele foi recrutado pelo Vancouver Asahi e trabalhou em uma fábrica em Vancouver. Houve um incêndio perto da mina em Cumberland e a casa da família pegou fogo. Ele voltou para Cumberland para ajudar sua família.
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A família foi enviada para Hastings Park e depois para o interior de BC. Eles ficaram em Popoff, Bay Farm e depois em Slocan City. Meus avós permaneceram lá até a morte do meu avô. Há alguns anos, minha mãe e eu recebemos uma medalha do BC Sports Hall of Fame, um reconhecimento póstumo, para meu avô.
O lado paterno da família veio de Sendai, Miyagi ken, para o Canadá, em 1906, em um navio chamado “Suian Maru”. Todos naquele navio se estabeleceram na Ilha Oikawa, na Ilha Sato e na Ilha Annacis. Quando ocorreu o desenraizamento forçado, os nomes das ilhas foram mudados para Ilhas Don e Lion. Meu pai morreu quando eu era pequeno, então só encontrei parte da história deles no diário de Oikawa que foi transformado em livro, Imigrantes Fantasmas, e histórias do meu tio antes de morrer. O lado da família do meu pai foi enviado para Kaslo. Meu pai foi retirado da escola e quando os nipo-canadenses foram autorizados a retornar ao litoral, quatro anos após o fim da guerra, ele voltou para Vancouver, onde conheceu uma mulher que poderia cuidar de sua irmã mais nova. Ele nunca foi capaz de realizar seu sonho de ir para a UBC para se tornar médico. Ele teve que cuidar de seu irmão mais novo e de sua irmã mais nova.
Enquanto trabalhava para sustentar sua família, ele concluiu o ensino médio. Não foram apenas propriedades e bens que foram tomados durante o desenraizamento e encarceramento, foi a perda de membros da família que foram separados ou sofreram problemas de saúde ou morte devido às más condições, e foi a perda de educação e oportunidades.
Sherri: Tenho uma história incomum. Eu sou adotado do Japão. Mas minha família canadense é Nikkei – minha mãe nasceu em Mission, em uma família que emigrou de fora de Kumamoto, na ilha de Kyushu, e meu pai nasceu no norte de Vancouver, em uma família de pescadores que veio originalmente de Hiroshima. O pai do meu pai morreu quando ele era muito jovem. O pai da minha mãe, Shingo Kunimoto, foi o chefe da cooperativa de agricultores em Mission durante muitos anos. Ela foi separada de seus pais e de todos os irmãos, exceto um, pelos eventos que se seguiram a Pearl Harbor. Ela acompanhou a irmã mais velha ao Japão, mas só pôde retornar ao Canadá bem depois do fim da guerra. A sua família, tendo sido agricultores bem-sucedidos em Mission, optou por ir para o sul de Alberta, como muitos dos seus vizinhos, em vez de um campo de internamento, com o sonho de manter a família unida. As condições eram provavelmente piores do que inicialmente nos campos. Quando mamãe finalmente conseguiu retornar ao Canadá, ela encontrou seu pai idoso e sua mãe inválida vivendo - literalmente em um golpe de estado - em um galinheiro em ruínas em Picture Butte. Meu pai também acabou no sul de Alberta - mas alguns de seus familiares imediatos passaram um tempo em Hastings Park e depois em Taylor Lake. Mamãe e papai se conheceram e se casaram em Lethbridge, Alberta. A história deles foi resumida na cobertura da mídia para um prêmio que eles receberam como Canada Cares Caregiver em 2013 ( casal de BC homenageado por cuidar )
E aqui está uma história que conta mais sobre minha experiência pessoal: Sherri Kajiwara é curadora do que significa ser Nikkei no Canadá
Meus pais acabaram voltando para a costa oeste por causa da minha adoção, que foi particular. Eles prometeram à minha avó no Japão que fariam o possível para garantir que eu aprendesse a língua e a cultura japonesas, o que foi uma promessa difícil de cumprir em Lethbridge no final dos anos 60. Mudamos para Vancouver para meu benefício. Muitos dos Kajiwaras já haviam migrado de volta para a costa oeste por causa da pesca, mas apenas um irmão do lado Kunimoto o fez antes de nos juntarmos a eles. Mais de uma década depois, mais irmãos de mamãe seguiram o exemplo.
Muitas vezes penso nas oportunidades que foram perdidas também com meus próprios familiares. Você pode falar um pouco sobre algum legado duradouro da internação que seja aparente em sua própria família? A comunidade maior?
Lorene: Quando o funcionário do governo disse ao meu avô que ele deveria “voltar para o Japão”, meu avô disse-lhe que ele nasceu no Canadá e que o Canadá era a sua casa. Ele escreveu ao primeiro-ministro para dizer que ficaria em BC e que não iria embora. Eu não conhecia nossa história quando era criança, mas sabia que era importante defender o que é certo. Não se trata apenas de fazer o que é certo para a nossa família, trata-se de trabalhar juntos para criar comunidades seguras, acolhedoras, saudáveis e prósperas para todos. É o que me move hoje. E tenho orgulho de dizer que sou Yonsei, canadense de quarta geração.
Estou começando a me perguntar sobre alguns dos problemas de saúde que afetarão as gerações subsequentes. Muito mais se sabe agora sobre traumas que resultam em alterações celulares e más condições alimentares e de vida que afetam as futuras crianças.
Definitivamente, a pressão para negar que a nossa cultura e as nossas famílias não falem sobre o encarceramento, e acreditem falsamente que o racismo não aconteceria novamente se eles “se encaixassem” melhor, teve um enorme impacto na nossa comunidade. Os nipo-canadenses têm cerca de 79% de sindicatos mistos, em comparação com o segundo maior grupo, com 48% de latino-americanos e 40% de negros. Os mais baixos são os sul-asiáticos, com 13%, e os sino-canadenses, com 19%.
Quando você olha para os locais escolhidos, que tipo de comunidade emerge que todos nós compartilhamos antes de 1942?
Sherri: A comunidade anterior a 1942 localizava-se em grande parte no sul de BC, com comunidades significativas de recursos primários (pesca, silvicultura, mineração) em outros lugares. A palavra-chave, porém, é comunidade. Onde quer que os japoneses se estabelecessem no Canadá, eles se estabeleceriam em comunidades nipo-canadenses. Os laços provinciais (de onde os primeiros imigrantes se originaram no Japão) influenciaram o local onde as comunidades se desenvolveram, mas consistente em todas as áreas foi a força da família, uma forte base espiritual e educacional - em cada comunidade havia alguma representação de uma escola de língua japonesa e de um budista. templo - e um padrão inspirador de prosperidade e domínio de tudo o que a vida sustenta.
Você vê alguma lacuna nos tipos de sites escolhidos ou não?
Sherri: Sinto que o Comitê de Avaliação liderado pelo Heritage BC fez um excelente trabalho na escolha de um amplo espectro de locais para reconhecimento. Com mais de 200 sites para revisar, fomos originalmente instruídos a restringir nossa seleção para 20, mas após discussão vigorosa e edição extrema, só conseguimos reduzir para 56. Felizmente, o Ministério e o Patrimônio BC conseguiram fazer alguma mágica orçamentária, e todos os 56 sites foram oficialmente reconhecidos.
O que acontece com esses lugares agora? Eles recebem alguma proteção especial? Serão colocadas placas nesses locais?
Lorene: Nós, o grupo comunitário que se auto-organizou quando o governo lançou o primeiro apelo, continuamos a pressionar por um mapa interativo de maior qualidade e sinalização para tornar o reconhecimento dos locais históricos mais significativo, e para que esta parte do A história de BC foi incluída e ensinada em nosso sistema educacional. Esta é apenas uma parte do que precisa ser feito para garantir que nossas histórias sejam conhecidas e para tornar a história de BC e do Canadá mais inclusiva.
Sherri: Este projeto não tratava de sinais físicos. O 'produto' final do Heritage BC é um mapa e a submissão de todos os reconhecidos colocados no Registro Nacional. Os locais do Heritage BC podem ser vistos aqui .
Saiba que cada local terá um SOS (declaração de importância) completo que ainda está sendo escrito pela equipe do Heritage BC com consulta ao Comitê de Avaliação. O conteúdo completo do SOS não será totalmente carregado até o outono/inverno de 2017. Esse será o resultado final do projeto Heritage BC.
No entanto, lembra-se do comitê do legado nipo-canadense que mencionei anteriormente? O coletivo comunitário de base que nasceu do projeto Heritage BC Significant Places? Eles estão negociando com o Ministério dos Transportes e Parques do Canadá para ter marcadores de sinalização oficiais para os campos rodoviários e locais de internamento onde os nipo-canadenses foram encarcerados. E a Escola de Língua Japonesa de Vancouver recebeu com sucesso uma bolsa de projeto BCMA Canada 150 para criar uma experiência interativa para o visitante com base nos locais reconhecidos pelo Heritage BC.
Quais são suas esperanças de como BC e todos os canadenses se lembram do que aconteceu com nossa comunidade JC e contribuiu para a construção do Canadá para as gerações futuras?
Lorene: Os nipo-canadenses estão aqui desde 1800. O primeiro nipo-canadense documentado foi em 1877, há 140 anos, mas há muitas histórias sendo descobertas e também, história oral indígena que sugere contato anterior. Nossos ancestrais lutaram, suportaram muito racismo e dificuldades, e sobreviveram e prosperaram. As suas contribuições são tudo o que fizeram como indivíduos e famílias nas suas comunidades, e como trabalhadores, antes e depois da guerra. Eles trabalhavam na mineração, moinhos, pesca, agricultura, lojistas, donos de pousadas, donos de restaurantes, trabalhadores administrativos, chefs, professores, médicos, advogados, fotógrafos, escritores, artistas, músicos, performers, arquitetos, editores de jornais, funcionários públicos, soldados. , cientistas, e eles criaram, produziram e fundaram organizações, sindicatos e empresas.
Quero que todos se lembrem que os nipo-canadenses são canadenses que contribuíram muito e continuam contribuindo.
Sherri: Assim como nossos ancestrais que viveram na década de 1940 sempre tentaram ensinar - nunca permitiram que as atrocidades da Segunda Guerra Mundial se repetissem - minha esperança é que este ano de 75º aniversário seja informativo, educativo e inspirador não apenas em BC, mas em todo o Canadá.
Houve sofrimento silencioso e gaman (suportar o insuportável com dignidade) dos Issei (primeira geração), muitos até seus túmulos, que foram transmutados geneticamente em seus descendentes nisseis canadenses (segunda geração) que sobreviveram aos anos de internamento. Apesar das faíscas de reencontro e de contar histórias desde a década de 1980, muitos nikkeis de terceira, quarta e quinta geração só agora estão aprendendo sobre este período sombrio na história da nossa nação. Minha esperança é uma maior compreensão do passado de nossa comunidade. Minha esperança é a cura, o compartilhamento e a preservação de uma parte importante da nossa história neste país.
Alguma palavra final para a comunidade em geral sobre a importância disso?
Lorene: O projecto dos locais históricos é apenas uma parte do trabalho que está a acontecer e é preciso fazer mais. Devemos organizar e garantir que as nossas histórias estejam incorporadas na história do Canadá e que as nossas histórias sejam partilhadas e aprendidas no nosso sistema educativo. Nossa história não se limita à injustiça histórica, mas é crucial que as pessoas conheçam e entendam que o desenraizamento, a desapropriação e o encarceramento de nipo-canadenses foram errados, caso contrário, continuaremos repetindo os erros do passado.
Sherri: Há apenas 75 anos, houve uma tentativa de apagar a existência de canadenses de ascendência japonesa na costa oeste deste país através de uma tempestade perfeita de medo, racismo e guerra. Dado que hoje o mundo enfrenta esses mesmos vícios dirigidos a diferentes rostos em diferentes lugares, a experiência histórica do JC é ainda mais relevante do que nunca. Nossa comunidade não apenas sobreviveu, mas também prosperou.
Os locais do Heritage BC podem ser vistos aqui .
© 2017 Norm Ibuki
