4. Destinos dos Sobreviventes – América do Sul
Paraguai
País de impressionante solo vermelho, o Paraguai possui campos ricos e extensos que parecem alcançar o horizonte. Fazendo fronteira com Argentina, Brasil e Bolívia, o Paraguai também abriga várias colônias japonesas.
O reassentamento de La Paz, no distrito de Fram, é uma das colônias japonesas mais recentes na América do Sul. Tal como San Juan, na Bolívia, os primeiros imigrantes japoneses chegaram lá na década de 1950. Tal como noutros locais da América do Sul, aqueles que vieram para este pequeno país sem litoral – a população do Paraguai é de 6,6 milhões – abriram florestas primitivas para criar terras agrícolas. Sem conhecer as línguas locais, os imigrantes da primeira geração trocaram seus relógios e outros itens pessoais trazidos do Japão por vegetais oferecidos pelos nativos Guarani locais. A maioria dos imigrantes japoneses – agora principalmente de segunda e terceira geração – ainda se dedica à agricultura. Eles cultivam soja, arroz, nozes, frutas e trigo, e alguns possuem grandes fazendas com mais de cem hectares.
As associações culturais japonesas tentam manter viva a herança da língua e cultura japonesas, mas os seus esforços parecem fazer pouco para retardar a absorção dos jovens na comunidade de língua espanhola e a sua tendência de deixar a comunidade japonesa para trás e mudar-se para centros urbanos.
Fusae Genda, um dos dois sobreviventes de Hiroshima, no Paraguai, luta para aceitar a nova realidade das gerações mais jovens.
Cercada pelo quarto filho, pela esposa paraguaia e pelo neto meio paraguaio e meio japonês, Genda bebe tranquilamente o chá mate paraguaio. Ao terminar, ela devolve o copo ao filho, que o enche com folha de erva-mate e água gelada com ervas locais e depois o passa para a próxima pessoa da roda. No Paraguai, beber chá mate na mesma xícara é um sinal de amizade, e tudo o que é discutido durante o chá não seria revelado nem mesmo em um tribunal. É assim que as pessoas levam a sério o compartilhamento do chá mate como um ritual de confiança e intimidade.
Genda veio para o Paraguai em 1955. Desde então, ela e o marido se dedicam à agricultura e criam oito filhos. Com a ajuda do quarto filho, ela cultiva atualmente soja em cerca de 300 hectares de terras agrícolas. A história da bomba começa com a perda de sua irmã, seguida por mais mortes em sua família.
Quando a bomba foi lançada, Genda trabalhava numa fábrica de calçados como parte do corpo estudantil mobilizado. A fábrica foi destruída, mas ela conseguiu sair dos escombros. Felizmente, ela teve apenas ferimentos leves e imediatamente se refugiou na casa de um parente. Poucos dias depois do atentado, ela estava na casa de outro parente junto com sua irmã mais velha. Genda tinha treze anos na época e sua irmã quinze. Ela testemunhou sua irmã vomitar sangue e morrer, apesar de todos os seus esforços para prestar cuidados. Ela se lembra da quantidade incrivelmente grande de sangue e da falta de qualquer remédio para ajudar sua irmã.
Ao tentar voltar para casa, Genda descobriu que sua casa havia sido destruída e que seu pai e sua mãe estavam mortos. Eles haviam sido gravemente queimados, disseram a ela. Ela também encontrou sua irmã mais nova, morta queimada em um armário. Outra de suas irmãs mais velhas morreu devido à radiação. Seu irmão mais velho também foi logo morto, esmagado por máquinas pesadas enquanto trabalhava em sua fábrica. No final das contas, ela perdeu todos, exceto seu irmão mais novo, na bomba. Seu irmão mais velho, suas duas irmãs mais velhas, sua irmã mais nova e seus pais haviam partido.
Genda diz que não quer ver mais mortes. Há três anos, o seu marido, com quem ela se casou logo após a guerra, faleceu. Quando eram um jovem casal com filhos pequenos, candidataram-se a um programa de reassentamento no Paraguai, que não se revelou nada parecido com o que esperavam. Ao chegarem, receberam um terreno densamente arborizado, onde começaram sua nova vida montando barracas, cortando árvores e abrindo o terreno. Eles não tinham conhecimento prévio da cultura ou língua paraguaia. Genda lembra que comprava um saco de arroz velho e cozinhava com mandioca enquanto lutava contra cobras e morcegos dentro de casa.
Existe um cemitério na periferia da cidade. Desse ponto de vista, olhamos em volta e não vemos nada além de terras agrícolas que se estendem até o horizonte. No cemitério encontram-se várias lápides com “Genda” inscrito em japonês. É aqui que o marido de Genda descansa. Ela limpa as lápides, traz flores, queima incenso e reza. Neste momento, ela parece contente em viver nesta aldeia paraguaia chamada Yamatomura, longe de sua primeira casa no Japão, mas perto de seu marido.
5. Cicatrizes restantes
DOENÇA FÍSICA
Muitos sobreviventes estão constantemente preocupados com a sua saúde. Quando deixaram o Japão após a guerra, os certificados hibakusha techo ainda não tinham sido amplamente distribuídos e pouco se sabia sobre os efeitos da radiação na saúde. Assim, as doenças causadas pela radiação não foram reconhecidas como tal. Além disso, não houve discussão aberta sobre os efeitos das bombas atómicas e da radiação no Japão na altura.
Afinal, foi apenas em 1952 que as forças de ocupação deixaram o Japão e levantaram a censura à imprensa. Até então, os meios de comunicação social não estavam autorizados a informar em profundidade o que tinha acontecido em Hiroshima e Nagasaki. Então, em 1954, a maré mudou. O barco de pesca japonês Lucky Dragon Five e seus tripulantes foram expostos a uma quantidade fatal de precipitação radioativa do local de testes nucleares americano no Atol de Bikini. O público japonês pela primeira vez tomou consciência dos horrores da radiação, que desencadeou o início do movimento antinuclear no Japão.
Quando os sobreviventes da bomba deixaram o Japão, no entanto, ficaram em grande parte isolados das informações do Japão. Ao contrário de hoje, nada estava acessível através da Internet ou da televisão. Só na década de 1970, quando os hibakushas que viviam no estrangeiro se tornaram amplamente conhecidos por uma série de processos judiciais relativos aos seus benefícios de saúde, é que as atitudes começaram a mudar. Até então, muitos nem sequer pensavam na correlação entre os seus problemas de saúde e a radiação a que tinham sido expostos anos atrás. Isto não significa, claro, que os sobreviventes não adoecessem com frequência e vivessem uma vida de preocupação constante sobre o que aconteceria a seguir antes da década de 1980; muitos fizeram.
No caso de Sue Carpenter, ela foi enviada de um departamento para outro em um hospital da Marinha para exames de seus numerosos sintomas. Quando ela finalmente disse ao médico que estava em Nagasaki durante o bombardeio atômico, ele lhe disse para ir ao hospital no Japão especializado em doenças causadas por bombas. Longe de ser capaz de escapar do local do trauma, ela foi forçada a voltar a ele.
ela precisa tomar todos os dias (San Diego, EUA)
6. Iniciativas
Os sobreviventes na América do Sul e do Norte viveram novos desafios em novas circunstâncias. Eles enfrentaram inúmeras preocupações e problemas de saúde, demonstrando determinação em sobreviver e proteger as suas famílias. Agora que estão na casa dos setenta, oitenta e até noventa anos, terminaram de criar os filhos e, em alguns casos, os netos, e muitos também se aposentaram do trabalho. Alguns parecem ter finalmente encontrado a tranquilidade que tanto desejavam. Nesta fase das suas vidas, contudo, as memórias das bombas atómicas de há cerca de sessenta anos reaparecem frequentemente. Na tentativa de lidar com suas memórias, que guardaram por tanto tempo, muitos sobreviventes optaram por agir.
para uma transmissão de rádio em Tijuana, México (agosto de 2008)
Alguns revelaram suas experiências às suas famílias pela primeira vez. Alguns falaram pela primeira vez com jornalistas ou acadêmicos. Alguns começaram a partilhar as suas experiências com membros das suas comunidades locais nas suas línguas locais. Alguns decidiram levar seus filhos ou netos ao Museu Memorial da Paz de Hiroshima ou ao Museu da Bomba Atômica de Nagasaki. Alguns escreveram livros ou memórias sobre as suas experiências, para que não sejam esquecidas. Alguns formaram grupos de sobreviventes, criando locais seguros para se reunirem e discutirem as suas experiências.
Embora muitos tenham interagido com as comunidades vizinhas, outros adotaram outros meios para aprofundar suas memórias. Através de poemas, pinturas e outras formas de arte, exploraram e expressaram o que sentem sobre os bombardeamentos atómicos. Ainda outros sobreviventes foram activistas antinucleares dedicados e são reconhecidos pelas comunidades locais, nacionais e internacionais.
Alguns deles foram amplamente reconhecidos, como Setsuko Thurlow em Toronto, Canadá, que recebeu a Ordem do Canadá; Kinuko Laskey em Vancouver, Canadá, para quem uma estátua foi erguida em um parque público após sua morte; e Takashi Morita no Brasil, que deu nome a uma escola secundária local. Neste capítulo gostaríamos de nos concentrar nos atos de dedicação realizados pelos sobreviventes, independentemente do grau de reconhecimento que tenham recebido.
Quer tenham ou não consciência disso, muitos sobreviventes mencionam um ou mais dos quatro factores seguintes como razão para o seu activismo. Esses fatores não são necessariamente distintos uns dos outros e frequentemente se sobrepõem. No entanto, um exame deles oferece uma visão das necessidades e paixões dos sobreviventes.
COMO RESPONSABILIDADE
Numa altura em que frases como “energia nuclear”, “ogivas nucleares” e “radiação” aparecem nas manchetes quase diariamente, muitos sobreviventes sentem um sentido de responsabilidade ao falar sobre as consequências humanas dos desastres nucleares. “Quem mais o fará se não o fizermos?” dizem muitos sobreviventes que lêem notícias que retratam o mundo como se estivesse à beira de uma guerra nuclear. Muitos sobreviventes também se sentem como se tivessem sido “feitos para viver”, porque muitas pessoas ao seu redor morreram em consequência da bomba. Depois de sofrerem inúmeros problemas de saúde causados pela radiação, eles ficam surpresos por ainda estarem vivos. Muitos acreditam que é uma espécie de chamado para que façam algo significativo em suas vidas, que tenham um papel a cumprir. Este sentimento alimenta grande parte do seu activismo antinuclear e pela paz.
*Este artigo é um trecho de Hiroshima Nagasahki Beyond the Ocean (2014) de Shinpei Takeda e Naoko Wake.
© 2104 Shimpei Takeda and Naoko Wake
