Nobuko Miyamoto, un japonés-estadounidense de tercera generación, ha tenido lo que se llamaría una vida turbulenta. Sin embargo, si el significado de turbulencia son los altibajos de quedar atrapado en los vientos y vientos de los tiempos y encontrarse con situaciones inesperadas, entonces en su caso, además de esto, también avanzó mientras provocaba altibajos basados ​​en sus propias creencias ¿No está lleno de altibajos?

El libro ``Autobiografía de Nobuko Miyamoto: un artista japonés-estadounidense que canta sobre viajes, amor y revolución'' (traducido por Masumi Izumi, publicado por Kotoriyu Shobo), publicado en noviembre del año pasado, describe su densa vida de unos 80 años desde nació en 1939. Está bien embalado. Sin embargo, no me siento asfixiado al leerlo.

Como artista que se expresa a través de canciones e interpretaciones, y como activista social, su actitud de enfrentarse a un muro tras otro y encontrar una salida sin comprometer sus creencias a pesar de las dificultades es a veces triste, pero también reconfortante.

No importa quién seas, no puedes elegir el lugar ni las circunstancias en las que naces. En mayor o menor medida, seguiremos cargando con el destino de nuestro nacimiento. Sin embargo, cómo cambiar eso, o si seguir la corriente sin hacer ningún cambio, difiere de persona a persona. En el caso de Nobuko Miyamoto, está fuertemente limitada por su herencia japonesa, pero como una extensión de su fuerte conciencia de esto, continúa viviendo una vida cambiando lo que es necesario cambiar.

Esta autobiografía es el resultado de una mirada retrospectiva a su vida en sus últimos años y de un resumen de los hechos de su pasado. En otras palabras, es un resumen de la forma de vida.

La confusión termina con su nacimiento. Así comienza la autobiografía.

——Nací en un lugar donde se suponía que no debía estar. A la edad de dos años, se convirtió en enemigo, espía y amenaza para la seguridad interna de Estados Unidos. Pronto me llevaron junto con otras 120.000 personas que se parecían a mí a lo que los adultos llamaban "campamento" en ese momento. Pero no fue un campamento de verano. ——

El padre de la madre de Nobuko era de la prefectura de Fukuoka y llegó a California en 1905 para perseguir su sueño de cultivar arroz. Luego se casa con una mujer japonesa que vino de Japón como una "novia fotográfica" y nace la madre de Nobuko. Por otro lado, el padre de Nobuko era de la prefectura de Kumamoto, se fue a Estados Unidos, trabajó como ingeniero ferroviario y finalmente se casó con una mujer blanca y nació el padre de Nobuko. Nobuko es una japonesa estadounidense de tercera generación, nacida de una madre japonesa de segunda generación y un padre japonés de segunda generación que es mitad japonés y mitad caucásico.

Dos años después de su nacimiento en Los Ángeles, comenzó la guerra entre Japón y Estados Unidos y la familia de Nobuko, al igual que otros estadounidenses de origen japonés, fue internada, pero su padre se ofreció como voluntario para trabajar cosechando remolachas azucareras en Montana y la familia se mudó a Montana. .enviado a la granja. Posteriormente, aquellos que tenían un aceptor en el interior fueron puestos en libertad y trasladados al estado de Idaho, propiedad de su abuelo paterno.

Cuando termina la guerra, la familia regresa a Los Ángeles y comienza una nueva vida con inquietud, pero Nobuko se entera de la posición de la minoría japonesa en Estados Unidos. Al mismo tiempo, se vuelven sensibles al significado de ser minoría y a la discriminación y los prejuicios causados ​​por las diferencias raciales.

Su casa estaba en una zona donde vivía gente de color, incluidos negros y japoneses americanos, pero su madre les advirtió: "¡No jueguen con los hijos de Kuro-chan!". Mientras tanto, un niño blanco pasa y le grita a Nobuko, llamándolo "¡un sucio bastardo japonés!". Además, una chica que también es de ascendencia japonesa dice: "¡No queremos juntarnos con gente como tú!". Porque Nobuko tiene sangre blanca.

Nobuko comienza a aprender danza al mismo tiempo que asiste a la escuela y se dedica a practicar. Como minoría de ascendencia japonesa, aprende que para ser reconocido en este mundo debe ser el doble de bueno que una persona normal y se desespera. Quizás como resultado de sus esfuerzos, finalmente se convirtió en bailarina profesional. También apareció en los escenarios principales, apareciendo en las películas "The King and I" y "West Side Story".

Sin embargo, era muy consciente de que lo que se requería de mí aquí era un personaje de ascendencia japonesa, de ascendencia asiática o una persona de color, y que se me exigía que desempeñara un papel que los blancos esperaban de mí. Estudió para ser actor, pero el tipo de papeles requeridos eran difíciles de aceptar. Sus papeles incluyeron una geisha occidental viajera en la serie de televisión "Laramie", una criada en "The Doris Day Show" y una espía japonesa en la primera serie de Bill Cosby, "I Spy".

Romper con ser una minoría modelo

"Yo era parte de una generación confundida que pensaba que era estadounidense a pesar de que parecía asiática", dice, pero gradualmente se liberó de esa confusión y comenzó a darse cuenta y establecer su identidad como una estadounidense de origen japonés de tercera generación. ser. Tranquilo, obediente y paciente. El grupo tenía como objetivo "romper con el estatus de los estadounidenses de origen japonés como minoría modelo" y crear solidaridad no sólo con los estadounidenses de origen japonés sino también con los estadounidenses de origen asiático.

En la década de 1970, fue a Nueva York y trabajó en nombre de los estadounidenses de origen asiático y también participó en el movimiento negro. Buscaron cuáles deberían ser sus canciones y qué deberían ser la cultura y el arte. Pensó en el arte para el pueblo, no en el arte elitista de la cultura occidental.

Por esta época, en su vida privada, dio a luz a un hijo con su amante, un hombre negro que también estaba relacionado con Malcolm X, el líder del movimiento de liberación negra. En una época en la que las madres solteras de ascendencia japonesa eran raras, le preocupaba haber cometido un pecado terrible que nunca se podría deshacer, pero las palabras del sacerdote principal de un templo budista en California la apoyaron y dio a luz. Al final, incluso su madre lo acepta.

En 1978, él y sus amigos formaron la organización artística sin fines de lucro Great Leap, que inició un esfuerzo de base para practicar el multiculturalismo. Uno de ellos es FantangoObon, que combina Fantango, una reunión tradicional mexicana con música y danza, y el festival Obon de verano de Japón.

El esfuerzo por difundir el fantango entre las comunidades mexicanas y latinas en los Estados Unidos, combinado con eventos tradicionales japoneses, es el resultado de esfuerzos anteriores para conectar a personas de diversos orígenes culturales.

Aunque Nobuko ha estado explorando conexiones horizontales que trascienden la raza y la cultura en Estados Unidos, no fue hasta el siglo XXI que entró en contacto con sus raíces en Japón. Cuando visité Japón por primera vez, me llenó de ansiedad y me pregunté si mis familiares me aceptarían. Sin embargo, sólo cuando me recibieron con calidez y comprensión me di cuenta de que mis temores eran infundados.

"Nuestros familiares en Japón nos recordaban, nos extrañaban y sufrían por nosotros. Sin embargo, apenas los conocíamos. Yo estaba lleno y traté desesperadamente de ser estadounidense".

A partir de sus raíces japonesas, buscan la solidaridad con otras minorías y con el pueblo y, finalmente, encuentran una conexión con sus raíces. Su autobiografía es también un registro de tan largo viaje. (Títulos omitidos)

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