Hace setenta y cinco años, el 19 de febrero de 1942, el presidente Franklin D. Roosevelt emitió la Orden Ejecutiva 9066, un catalizador detrás del traslado forzoso y el encarcelamiento masivo de casi 120.000 estadounidenses de origen japonés. Estados Unidos estaba en guerra con Japón.

Por orden del presidente, Roosevelt delegó su autoridad en el secretario de Guerra y en los comandantes militares para reunir y detener a todas las personas de ascendencia japonesa que vivían en la costa oeste. Estas órdenes se aplicaron a inmigrantes residentes legales, comúnmente conocidos como Issei, y a sus hijos nacidos en Estados Unidos, Nisei. Considerados “extranjeros enemigos”, fueron enviados a áreas remotas para ser encarcelados en 10 campos de concentración administrados por la agencia federal llamada Autoridad de Reubicación de Guerra. Se justificó como una “necesidad militar”.

se lo llevó todo

Lo que siguió fue la suspensión del Estado de derecho. Se convirtieron en “prisioneros sin juicio”, como dice el eminente historiador Roger Daniels. Dos tercios de los encarcelados eran ciudadanos estadounidenses. El alcance del poder estatal excedió los límites de la ley. Les quitó todo: sus derechos, recursos económicos, necesidades humanas básicas y, sobre todo, su condición de personas. Los japoneses americanos experimentaron una exclusión total.

Pero Issei y Nisei nunca cometieron ningún acto de espionaje o sabotaje. De hecho, los informes de inteligencia, escritos por el Departamento de Justicia y la Oficina de Inteligencia Naval, presentados a Roosevelt antes del ataque japonés a Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941, reiteraron su lealtad a los Estados Unidos. No constituían una amenaza a la seguridad nacional. En otras palabras, no había ninguna “necesidad militar”.

Sin embargo, el gobierno suprimió a sabiendas la evidencia de la lealtad japonés-estadounidense. Al final, la Orden Ejecutiva 9066, seguida de la Ley Pública 503, un estatuto del Congreso aprobado el 21 de marzo de 1942, tipificó como delito federal desafiar las órdenes dirigidas por los militares. Cuando los casos japoneses-estadounidenses que impugnaban la legalidad de la Orden Ejecutiva 9066 llegaron a la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1943-1944, las opiniones mayoritarias en Hirabayashi contra Estados Unidos y Korematsu contra Estados Unidos declararon constitucional el racismo sancionado por el Estado. Esta historia representa una tragedia de la democracia, muy familiar en un país construido por la raza y el racismo.

Situar esta historia en el presente

Pero, ¿cómo recordamos esta sórdida historia (mientras anticipamos el 19 de febrero, que los estadounidenses de origen japonés llaman el Día del Recuerdo) después de la presentación del tríptico de Trump: tres órdenes ejecutivas que son antiinmigrantes, antirefugiados y anti-inmigrantes? ¿Musulmán? Sus promesas durante la campaña de construir un muro, deportar inmigrantes y prohibir la entrada de refugiados y musulmanes a Estados Unidos se convirtieron en una realidad política sin la aprobación del Congreso durante la primera semana de sus primeros 100 días.

En estos nuevos tiempos, haremos bien en recordar que un grupo muy pequeño de asesores cercanos al presidente puede hacer mucho daño. El camino hacia la Orden Ejecutiva 9066 es un ejemplo de ello. En última instancia, tres burócratas militares: el Secretario de Guerra Henry L. Stimson, el Subsecretario de Guerra John J. McCloy y el Coronel del Ejército Karl Bendetsen en la Oficina del Preboste General—jugaron un papel clave en la redacción y configuración de la orden ejecutiva. El Departamento de Justicia desafió a estos altos oficiales militares y apeló a las libertades civiles de los estadounidenses de origen japonés. Pero el fiscal general Francis Biddle mantuvo la deferencia hacia el Departamento de Guerra. Con la firma de la Orden Ejecutiva 9066, la Constitución de Estados Unidos, en esencia, se convirtió, para tomar prestadas las escalofriantes palabras del propio McCloy, en “sólo un trozo de papel” para los estadounidenses de origen japonés. Así de completo era el racismo antiasiático.

Hoy asistimos a algo similar. Es un ejemplo de “aburrimiento desde dentro” que involucra a Stephen Bannon, el principal estratega y asesor de la Casa Blanca. Numerosos medios de comunicación lo han identificado como uno de los agentes detrás de la rápida y desastrosa implementación de la prohibición de inmigración. Y ahora una persona considerada como el creador de opinión del movimiento de extrema derecha tiene un asiento en la mesa del Consejo de Seguridad Nacional (NSC). Otra orden ejecutiva emitida un día después de que la prohibición de inmigración entrara en vigor lo nombró miembro integral de este grupo central. Esta próxima unidad de decisiones sobre inmigración y seguridad nacional, con Bannon como interlocutor dentro del NSC y, lo que es más preocupante, sin la presencia del presidente del Estado Mayor Conjunto y del director de inteligencia nacional, es un acontecimiento peligroso.

Sabiendo que nuestros asuntos actuales son de naturaleza monumental, miles de personas salen a las calles a diario contra el presidente de los Estados Unidos. La solidaridad entre los alcaldes de las ciudades santuario parece firme. Lo mismo ocurre con la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles y otros grupos de abogados que se oponen a la tendencia autoritaria. Más recientemente, el estado de Washington presentó una demanda contra la administración Trump, a la que se sumaron otros estados, incluido Minnesota. El juez de distrito estadounidense James Robart en Seattle y el panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del Noveno Circuito de Estados Unidos rechazaron la prohibición de inmigración al decidir que era apropiado suspender la orden. Las actuales oleadas de justicia son potentes, a diferencia (vale la pena señalarlo) de hace 75 años, donde la oposición colectiva coordinada a la Orden Ejecutiva 9066 era inexistente.

En esta coyuntura crítica de la creciente ola de disidencia, Google se propuso impartir una importante lección extraída de la historia japonesa-estadounidense en tiempos de guerra. En su característico "doodle de Google", visto por millones de personas, la compañía honró el cumpleaños de Fred Korematsu el 30 de enero, ahora reconocido oficialmente como el "Día de Fred Korematsu" en varios estados. Durante los años de guerra, Korematsu, Minoru Yasui, Gordon Hirabayashi y Mitsuye Endo eran disidentes. Desafiaron la orden ejecutiva para defender sus derechos como ciudadanos estadounidenses.

Reformular esta historia para promover la justicia

La educación histórica que fermenta la conciencia crítica debe continuar, pero también debe ir más allá de una mera hagiografía. La formación del #InmigrationSyllabus es un ejemplo en este sentido. Encabezado por un grupo de historiadores de la inmigración asociados con el Centro de Investigación de la Historia de la Inmigración de la Universidad de Minnesota, Twin Cities y la Sociedad de Historia Étnica y de Inmigración, este colectivo acaba de publicar en línea un programa de estudios que reformula la historia de la inmigración de nuestra nación. Lo que parece espantoso en estos tiempos lo es menos cuando uno examina el #SyllabusdeInmigración .

A lo largo de la historia de la inmigración estadounidense, desde los asentamientos y la esclavitud hasta el presente, los límites de “lo que Estados Unidos es” y “lo que Estados Unidos no es” se han trazado y rediseñado muchas veces mediante combinaciones de (1) leyes y políticas excluyentes y discriminatorias. sobre ciudadanía e inmigración; (2) la creación de un carácter migratorio de los mercados laborales y prácticas de gestión laboral racialmente específicas, que a su vez convirtieron a ciertas personas en personas deportables y desechables, si no francamente bienes muebles y desposeídos; (3) la conducta y los enredos de Estados Unidos en el extranjero, y (4) siglos de luchas en torno a la justicia y la democracia multirracial. #ImmigrationSyllabus busca establecer amplitud y profundidad en un momento en que la información está ligada al recuento de caracteres de Twitter. Más que nunca, en medio de la propensión de la actual administración a distorsionar la razón, necesitamos estar fundamentados en la historia de la raza y la etnicidad. #InmigrationSyllabus es un punto de partida de vital importancia.

Del mismo modo, mientras observamos el Día del Recuerdo, el encarcelamiento de los estadounidenses de origen japonés en tiempos de guerra también necesita ser reformulado, pero no necesariamente porque recordar este pasado se convierta en un espejo de lo que es potencialmente posible en los Estados Unidos de Trump. Eso hace que todo sea demasiado espantoso; Es paralizante pecar del lado de un escenario apocalíptico. Un marco alternativo exige desbloquear esta historia en proximidad a los reclamos indígenas de soberanía y la demanda política que aún no se ha satisfecho: la justicia racial.

Consideremos, por ejemplo, los recuerdos de, por un lado, los estadounidenses de origen japonés encarcelados en los campos de los ríos Poston y Gila en Arizona y, por el otro, los pueblos Chemehuevi y Mojave de la comunidad india del Río Colorado y los pueblos Akimel O'otham y Maricopa. de la comunidad india del río Gila, sobre la cual el gobierno construyó estos dos campos. Si sumamos una capa de errores históricos a la larga historia de colonialismo y despojo de los pueblos indígenas, ¿cómo sería el Día del Recuerdo?

Imaginemos también una escena de reencuentro entre una japonesa-estadounidense en edad de ir a la escuela secundaria, desarraigada de su entorno urbano multirracial en Los Ángeles y ahora encerrada detrás de alambres de púas y torres de vigilancia, y su compañero de clase y amigo afroamericano parado al otro lado del alambre de púas. , visitándola desde la sección segregada de la ciudad en la que residen ella, su familia y sus vecinos. La experiencia del encierro parece compartida, pero diferente y no resuelta. Un episodio como este, que aparece en la obra de Scott Kurashige , y otros vínculos entre afroamericanos y asiáticoamericanos, que a menudo son conflictivos, pueden hacer que el Día del Recuerdo cambie la conversación.

En la era de la lucha nativa en Standing Rock, Black Lives Matter, el activismo por los derechos de los inmigrantes y todos los proyectos de solidaridad en torno a estos vectores de resistencia, los anales de la violencia sancionada por el Estado tienen resonancia en varios grupos, aunque no de la misma manera. . Esto es lo que significa movilizar la historia contra los engaños, las mistificaciones y la proliferación de todas las mentiras y evasiones que emanan de la administración actual. Se podría esperar que tienda a tener en cuenta los pasados ​​coloniales y raciales, pero sólo si, para empezar, reconocemos que la historia de este país no es blanca y nunca lo ha sido.

*Este artículo se publicó originalmente en MinnPost el 17 de febrero de 2017.

Nota del editor: Discover Nikkei es un archivo de historias que representan diferentes comunidades, voces y perspectivas. Este artículo presenta las opiniones de los autores y no refleja necesariamente los puntos de vista de Discover Nikkei y del Museo Nacional Japonés Americano. Discover Nikkei publica estas historias como una forma de compartir diferentes perspectivas expresadas dentro de la comunidad.

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