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5. Emma Goldman, Kotoku e Takahashi

Em 1907 , a Mãe Terra apresentou a nova publicação de Kotoku, Heimin Shimbun , que ele começou no Japão, logo após retornar dos EUA em 1906. O anúncio que eles fizeram era o seguinte: “Um jornal socialista revolucionário diário, Heimin Shimbun , foi publicado em Tóquio. Se algum camarada nipo-americano gentilmente se oferecer para nos dar uma idéia de seu conteúdo, ficaremos felizes em enviar-lhe cópias.” ¹ Pode ter sido Takahashi quem atendeu ao chamado, porque no outono de 1907, Takahashi foi a Nova York para se encontrar com Goldman. Segundo Maedako, Takashi relatou: “Fui primeiro ao Local para me juntar ao Sindicato dos Motoristas de Nova York. Mas eles não me aceitaram porque sou asiático. Essa é a política dos Gompers da AFL. Então trabalhei como doméstica por um tempo e fui conhecer Emma Goldman e ela me acolheu.” ²

Emma Goldman criticou o medo do “perigo amarelo” da seguinte forma: “Enquanto os capitalistas da Europa e da América pudessem, com a ajuda dos seus respectivos governos, levar a sua “civilização” para a Ásia e forçar as pessoas verdadeiramente cultas deste último a comprar os seus produtos de má qualidade, mercadorias, não existia perigo amarelo. Somente quando os “pagãos” começaram a aplicar na prática as lições que lhes foram ensinadas pelos seus “benfeitores” brancos, é que eles também começaram a propagar a civilização – eis! De repente recebemos o perigo amarelo!” ³ Takahashi deve ter ficado profundamente comovido com as palavras de Goldman e, em Nova Iorque, doou um dólar ao fundo semanal para a Mãe Terra . ⁴

Mas Takahashi morou na cidade de Nova York apenas por alguns meses. Em fevereiro de 1908, ele estava voltando para Chicago e novamente doou 50 centavos para o Fundo de Sustentação da Mãe Terra de Greenwich, Connecticut. ⁵ Em 9 de março de 1908, de volta a Chicago, ele pagou 50 centavos como “membro livre” da IWW. ⁶ Takahashi recebeu cartas dos seus camaradas no Japão e na área da baía de São Francisco explicando como os socialistas estavam a ser perseguidos no Japão, que expressavam a sua raiva e tristeza. ⁷ Takahashi aprendeu com eles que a liberdade de expressão, incluindo publicações antigovernamentais, era severamente restringida no Japão.

Lamentando a atmosfera opressiva, vários camaradas socialistas e anarquistas do Japão e de outras áreas dos EUA visitaram Takahashi, por vezes trazendo cartas de apresentação de outros camaradas do Japão. ⁸ K. Tetsuka deve ter sido um deles. De acordo com Maedako, um “camarada” chamado “Tetsuka” ajudou Yamada no negócio de chá e café por um tempo. ⁹ K. Tetsuka também pagou um dólar para ser um “membro livre” do IWW e comprou um manual do IWW por um dólar em 13 de março de 1908. ¹⁰ Poderia este “K. Tetsuka” foi Koyata Tetsuka, um socialista e orador frequente em reuniões, conhecido por viver em Berkeley, Califórnia? ¹¹ Não se sabe quanto tempo Tetsuka permaneceu no Centro-Oeste, mas ele morreu em São Francisco em 1915, aos trinta e cinco anos de idade. Outros anarquistas japoneses que provavelmente visitaram Takahashi em Chicago incluíram Tsunekichi Tomita e Satoru Saijo. ¹²

Tomita, um cristão, chegou a São Francisco vindo do Japão com um missionário americano em 1903. Lá, ele se juntou ao Partido Socialista da América. Depois de vir para Chicago, foi relatado que ele estava trabalhando em uma empresa jornalística. ¹³ Ele voltou para São Francisco em 1918, ¹⁴ e viveu lá até falecer, aos 52 anos, em 1935. Saijo, também cristão, mudou-se de Berkeley para Chicago em 1907 e encontrou trabalho lá. ¹⁵ Foi relatado ao governo japonês que ele também vivia em Dubuque, Iowa, e dirigia um “Jap Bazaar” [mercado de pulgas] em Cedar Rapids durante a sua residência nos EUA. ¹⁶ Em 1919, Saijo abandonou a sua ideologia radical e tornou-se ministro da Igreja Congregacional Japonesa no sul da Califórnia. ¹⁷ Casou-se em 1921, teve três filhos na Califórnia e morreu em Los Angeles em 1956. Uma pista interessante sobre o seu passado activista surgiu quando deu ao seu primeiro filho, Gompers, o nome do activista laboral Samuel Gompers. ¹⁸

No outono de 1908, mais uma vez, Takahashi doou um dólar ao Fundo de Sustentação da Mãe Terra . ¹⁹ Era óbvio que Emma Goldman tinha mudado as suas atitudes em relação ao Japão e aos japoneses, pois agora tinha contactos diretos com camaradas como Takahashi e Kotoku. Anteriormente, ela não tinha sido tão gentil. O primeiro número da Mãe Terra, de 6 de março de 1906, mencionava sarcasticamente o Japão: “Japão- Uma nova civilização… Eles estavam zombando de si mesmos e não sabiam como… Ela pode ocupar o seu lugar nas fileiras de outros países civilizados. Alegrar! (…) Quase um milhão de pessoas, segundo relatos laconicos, correm o risco de morrer de fome. Certamente ninguém duvidará agora que o Japão é um país civilizado.” Kotoku relatou ao Japão sobre esta primeira edição da Mother Earth de São Francisco. ²⁰ Na edição de Maio de 1907, a Mãe Terra apresentou proclamações do Partido Socialista Revolucionário como “um sinal muito esperançoso dos tempos” e “um documento notável, que indica que os trabalhadores americanos têm muito a aprender com os seus irmãos 'pagãos'. .” ²¹ Depois disso, a comunicação direta entre Kotoku e Goldman foi estabelecida, e Kotoku e seu camarada, Kuranosuke Oishi, assinaram a Mãe Terra a partir de 1907, por quase um ano e meio. ²²

“Do colega de trabalho japonês”, uma declaração de Takahashi. Boletim da União Industrial (20 de junho de 1908)

Como que encorajado pelo relacionamento caloroso entre Goldman e Kotoku, Takahashi escreveu uma longa declaração intitulada “Do colega de trabalho japonês”, que foi publicada em duas colunas centrais na primeira página do Boletim da União Industrial em ^1908.23 Primeiro, ele explicou os recentes desenvolvimentos no movimento trabalhista japonês e elogiou Kotoku como um herói do movimento. Depois ele mudou de tom para chamar os imigrantes japoneses e os trabalhadores americanos à ação. Ele exclamou no artigo; “Tão chato e indiferente, quase sem entrar? por um tempo, um brilho de esperança e fogo nos olhos dos meus compatriotas. Porquê isso? O problema racial, as condições materiais e a atitude desprezível dos trabalhadores americanos contra os japoneses são os responsáveis!” “Se estendem a mão a um irmão branco, mesmo a um suposto socialista incluído, são recebidos com escárnio e pedras. É difícil fazê-lo compreender que existem trabalhadores brancos que fariam deles camaradas, que co- operar e lutar com eles juntos.”

Chamando-se a si mesmo de “um dos 'Coolies do Oriente'”, ele continuou: “Eu mesmo experimentei o apedrejamento e o derramamento de sarcasmo nas ruas pelos chamados sindicalistas. Não pude deixar de ter um sentimento ruim e amargo naquele momento, mas queria ser um camarada na causa.”

Takahashi esperava publicar seu próprio jornal com o apoio financeiro dos grupos políticos que frequentava. ²⁴ Ele declarou no artigo acima mencionado que “chegava a hora de acordar meus colegas trabalhadores imigrantes japoneses”, e finalmente realizou seu sonho na primavera de 1909 ao lançar The Proletarian , um jornal bilíngue de uma folha para a “emancipação da os trabalhadores japoneses na América.” ²⁵ The Proletarian foi impresso em 935 Wells Street e a assinatura custava 50 centavos por ano. ²⁶

É quase impossível agora encontrar uma cópia original, mas podemos ter uma ideia de como era, já que a Mãe Terra reimprimiu parte de O Proletário em julho de 1910 da seguinte forma:

As condições recentes que prevalecem entre os trabalhadores japoneses na costa ocidental são deploráveis. Uma grande multidão reuniu-se em frente a uma agência de empregos à procura de emprego, mesmo em pleno verão. O movimento anti-japonês activo durante os últimos três anos tem sido suficientemente eficaz para expulsá-los de certos distritos e preocupações. O movimento emprega um método covarde e furtivo, utilizando até meios de violência. Os japoneses são atacados abertamente durante o dia nas ruas da metrópole ocidental e ninguém interfere. Ao mesmo tempo, o que estão a perceber hoje os capitalistas de ambos os países? Eles cumprimentam-se mutuamente com os melhores votos sobre as ondas do Pacífico e não hesitam em comprometer-se sempre que os seus interesses o exigem, embora estejam envolvidos em acirradas lutas comerciais nos mercados da China. Quão cordialmente foi recebido na Casa Branca o Príncipe Kuny, que representava o Japão aristocrático! Como é que o Barão Shibusawa e o seu partido, que representava o Japão plutocrático, encontraram a hospitalidade dos capitalistas americanos, enquanto viajavam por todas as cidades enquanto vocês, trabalhadores, cumprimentavam os trabalhadores japoneses atirando tijolos e zombando. No entanto, que estes sejam assuntos do passado. Chega agora o momento em que essa pequena diferença deve desaparecer completamente, e devemos e devemos unir-nos num interesse comum contra o nosso verdadeiro inimigo, a classe capitalista. Vamos nos unir! Não apenas em palavras, pois a menos que a nossa unidade se transforme em acção, a emancipação dos escravos assalariados não poderá ser realizada. A salvação está na unidade dos trabalhadores, independentemente de raça ou cor. ²⁷

A publicação de O Proletário foi, naturalmente, comunicada ao governo japonês. De acordo com um relatório secreto, os princípios do The Proletarian eram “organizar os trabalhadores japoneses nos EUA, fazê-los resistir aos capitalistas e ao governo, e destruir a unidade nacional”. Foi relatado que Takahashi “amaldiçoou o governo japonês pelo sucesso na prevenção do desenvolvimento do socialismo, ficou furioso com a gravidade das prisões de socialistas e publicou ataques pessoais a diplomatas em Chicago”. Além disso, o governo japonês suspeitava que The Proletarian era apoiado por financiamento de um jornal socialista americano de Nova Iorque. ²⁸ Não se sabe se Takahashi realmente recebeu algum financiamento de grupos socialistas ou de Emma Goldman, mas The Proletarian teve vida curta devido à falta de fundos.

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Notas:

1. Mãe Terra, maio de 1907.
2. Seishun no Jigazo , página 92.
3. Mãe Terra , maio de 1907.
4. Mãe Terra, janeiro de 1908.
5. Mãe Terra , abril de 1908.
6. Boletim da União Industrial, 18 de abril de 1908.
7. Seishu no Jigazo , página 109.
8. Maedako, Hiroichiro, Dai-Bofu-U Jidai , página 111.
9. Seishu no Jigazo , página 84.
10. Boletim da União Industrial, 18 de abril de 1908.
11. Carta de Tetsuo Son para Sakuei Takahashi datada de 7 de maio de 1910.
12. Shakai-shugi-sha Museifu-shugi-sha Jinbutsu Kenkyu Shiryo 1.
13. Shakai-shugi-sha Museifu-shugi-sha Jinbutsu Kenkyu Shiryo 1.
14. Registro na Primeira Guerra Mundial.
15. Shakai-shugi-sha Museifu-shugi-sha Jinbutsu Kenkyu Shiryo 1
16. Beikoku ni Okeru Nihonjin Shakishugi-sha Museifushugi-sha Enkaku , página 112.
17. Registro na Primeira Guerra Mundial.
18. Censo de 1940.
19. Mãe Terra, outubro de 1908.
20. Hikari , 20 de abril de 1906.
21. Mãe Terra, maio de 1907.
22. Yamaizumi, Susumu, “Dare ga 'Red Emma' wo Mita Ka,” Shoki Shakai Shugi Kenkyu No 4, 28 de dezembro de 1990.
23. Boletim da União Industrial, 20 de junho de 1908.
24. Dai-Bofu-U Jidai , página 141.
25. Mãe Terra, julho de 1910.
26. Mãe Terra, julho de 1910.
27. Ibidem.
28. Shakai-shugi-sha Museifu-shugi-sha Jinbutsu Kenkyu Shiryo 1.

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