6. Takahashi e Josephine Conger Kaneko
Como membro do IWW, Takahashi também teve contatos com o Partido Socialista, além de ter passado um tempo com o conhecido socialista Kiichi Kaneko. Takahashi visitou Kaneko com seu amigo Maedako e seu primo Shizuo Tatsuno, o irmão mais novo de Fumio Tatsuno. Shizuo chegou a Chicago no outono de 1906 e trabalhou na loja de chá de Shichiro Yamada com Takahashi. Kaneko e sua esposa, Josephine, começaram a publicar uma revista feminista intitulada The Socialist Woman, em junho de 1907. Takahashi os ajudou desde Nova York, doando várias vezes para o fundo de circulação da revista. 1
Kiichi Kaneko regressou ao Japão e morreu lá em outubro de 1909. Foi neste momento que Takahashi simpatizou ainda mais com a sua viúva e ajudou-a a continuar a publicar a sua revista, traduzindo artigos de jornais japoneses e dando-lhe informações sobre o movimento operário no Japão. 2 Durante a semana de 1 a 6 de maio de 1910, a quinta convenção dos Trabalhadores Industriais do Mundo foi realizada em Chicago e vieram delegados “de todos os lugares importantes” do país. 3 Takahashi participou da convenção como delegado do Japão?
Entretanto, de volta ao Japão, de Maio a Outubro de 1910, o governo japonês prendeu vinte e seis socialistas e anarquistas sob suspeita de conspiração para assassinar o Imperador. Denjiro Kotoku e Suga Kanno, sua namorada (Kotoku se divorciou de sua esposa, Chiyo, em março de 1909 devido a diferenças políticas) estavam entre os presos. 4 As notícias das prisões rapidamente se espalharam pelo exterior através dos despachos de notícias de Reuter e do “Protesto ao Bureau Socialista Internacional e à Imprensa Radical do Mundo Ocidental”, ao longo de setembro de 1910. 5 Além disso, Katayama escreveu um artigo para o International Socialist Bureau de agosto de 1910. Revisão para protestar contra a dura perseguição no Japão. Ele também escreveu uma carta e a enviou a Jean Longuet, editor do diário socialista francês Humanité. 6 Os apelos de Katayama ao mundo exigiam críticas ao governo japonês e foram dirigidos não apenas à América, mas também à Europa.
Os maiores protestos nos EUA ocorreram em Nova York e São Francisco. Emma Goldman e Alexander Berkman, editor da Mother Earth , “com a ajuda de Leonard D. Abbot, presidente da Liga pela Liberdade de Expressão, iniciaram um protesto... realizando reuniões privadas e públicas, bombardeando a imprensa e trabalhando arduamente para despertar opinião pública” em Nova York. Em resposta às detenções dos socialistas japoneses, o poeta/crítico Sadakichi Hartmann, que era de ascendência meio japonesa e meio alemã, escreveu um poderoso manifesto que foi amplamente distribuído em nome dos camaradas (japoneses) condenados. 7
Até o famoso autor Jack London apoiou um protesto organizado por socialistas japoneses na área da baía de São Francisco. 8 Numa carta ao embaixador japonês nos Estados Unidos, datada de 24 de novembro de 1910 e publicada no Oakland Enquirer em 10 de dezembro de 1910, Londres escreveu: “Como amante da liberdade e cidadão do mundo, protesto veementemente para você…. Assino-me como parte do grande exército internacional de soldados da liberdade.” 9 Emma Goldman pediu que os leitores da Mother Earth “não deixassem de enviar, imediatamente, um protesto urgente ao embaixador japonês, em Washington DC” 10 Josephine Conger Kaneko seguiu Goldman e escreveu em sua revista recentemente renomeada, The Progressive Woman, que ela “ espera que os seus leitores enviem ao embaixador japonês em Washington um protesto contra tal procedimento bárbaro. Vejamos que o Japão não segue os passos do seu irmão selvagem, a Rússia, na perseguição aos liberais.” 11
No Japão, os procedimentos judiciais foram concluídos em Dezembro de 1910 e foram dadas sentenças de morte a vinte e quatro prisioneiros em meados de Janeiro de 1911. Em resposta, uma grande reunião de protesto internacional foi realizada em Chicago em Dezembro de 1910. 12 De acordo com o The Chicago Daily Socialist , publicado em 19 de janeiro de 1911, “o Comitê Executivo Nacional do Partido Socialista, em sua última reunião em Chicago, emitiu resoluções a todos os habitantes locais dos Estados Unidos no sentido de que fossem realizadas reuniões de protesto para denunciar a ação arbitrária e tirânica do governo japonês” e que “Uma resolução semelhante para reuniões de protesto [também seja] enviada pelo Secretário Nacional Barnes a Camille Huyamans, secretária do Partido Socialista Internacional”. 13 Huyamans respondeu imediatamente que “um grande movimento europeu foi organizado… Se você ler os jornais europeus, verá que reuniões foram realizadas em quase todas as grandes cidades”. 14 Condenando o Japão, Barnes disse que “(o Japão) retrocedeu vários séculos em direção à barbárie… A covardia grosseira é a evidência infalível do medo abjeto”. 15
Em meio às crescentes críticas ao Japão, o Chicago Evening Post também publicou um artigo intitulado “Japão e seus Anarquistas” em 19 de janeiro de 1911, que incluía o seguinte:
Ninguém será privado da vida e da liberdade sem um julgamento justo e aberto. É de lamentar, portanto, que a actual administração no Japão tenha falhado em conservar a constituição na única ocasião nos últimos anos... Este é o tipo de ocasião em que o anglo-saxão sente um prazer secreto no seu projecto de lei de Direitos. …Dificilmente se pode dizer que o Japão tem um governo constitucional quando nenhum homem lá se atreve a levantar a sua voz em nome da constituição.
Sentindo a urgência de responder a esta crítica, Keiichi Yamazaki, Cônsul do Japão, emitiu imediatamente a seguinte refutação:
“A principal crítica parece recair sobre o 'sigilo' do processo. O artigo 59.º da Constituição japonesa estabelece que «os julgamentos e sentenças de um tribunal serão conduzidos publicamente. Quando, porém, existir qualquer receio de que tal publicidade possa ser prejudicial à paz ou à ordem, ou à manutenção da moralidade pública, o julgamento público poderá ser suspenso por disposição legal ou por decisão do Tribunal de Justiça.' Qualquer pessoa que aprecie o espírito de lealdade japonês, que nunca tolerará uma conspiração tão sinistra contra o trono como a actual, compreenderá porque é que um julgamento público teria afectado a paz e a ordem. …O Japão não é nem um pouco contra o socialismo. A anarquia, no entanto, é reprimida lá como em qualquer outro lugar do mundo.” 16
Desconsiderando as poucas centenas de cartas de protesto recebidas pelos consulados japoneses em Nova Iorque, São Francisco e Vancouver, 17 bem como os numerosos protestos e manifestações em Nova Iorque e São Francisco, o governo japonês enforcou doze radicais japoneses do sexo masculino, incluindo Kotoku, em Janeiro 24 de janeiro de 1911 e uma ativista, Suga Kanno, em 25 de janeiro de 1911. Kanno deixou estas palavras para seu professor de inglês em São Francisco: “Eu vivi pela liberdade e morrerei pela liberdade, pois a liberdade é minha vida”. 18
Hiroichiro Maedako mostrou a Takahashi o artigo de jornal que relatava a execução de Kotoku no Japão. Depois de ler o artigo, Takahashi simplesmente gritou: “Droga!” e caiu em silêncio. 19 Em Nova Iorque, uma grande e entusiástica reunião de massas “para prestar homenagem à memória dos nossos mártires” foi realizada em 29 de Janeiro de 1911, 20 em resposta a um apelo da Conferência de Protesto Kotoku, que representava várias organizações radicais e laborais. Seguiu-se uma manifestação espontânea de indignação e tristeza, em forma de manifestação de rua. 21 Enquanto marchavam para o consulado japonês, três manifestantes foram presos. Grandes protestos também foram realizados em São Francisco. Mas, surpreendentemente, não houve relatos de protestos em Chicago: o Chicago Tribune simplesmente relatou “12 Anarquistas Enforcados em Tóquio” 22 e “Motim dos Anarquistas de Nova Iorque”. 23 O cônsul Yamazaki em Chicago relatou a Tóquio que as pessoas em Chicago estavam basicamente indiferentes sobre o assunto. 24 Mais tarde, Emma Goldman também admitiu que “meu maior arrependimento em relação a Chicago é não ter conseguido interessar nossos amigos pelo Memorial Kotoku. Faltou alto-falantes; além disso, o Japão está longe; mesmo os anarquistas não superam facilmente a distância.” 25
Será que Takahashi teria participado e expressado sua tristeza e raiva em uma reunião do Memorial Kotoku em Chicago, se houvesse uma? Sabemos que Takahashi doou 50 cêntimos ao Fundo do Comité de Defesa Kotoku que Goldman e Berkman estabeleceram em Nova Iorque para ajudar os detidos nas manifestações de protesto. 26 Após a morte de Kotoku, Takahashi viveu humildemente no sótão da casa de Yamada, ajudava nas entregas três dias por semana e começou a estudar na Northwestern University. 27 Dando a si mesmo o nome inglês de Charles T. Takahashi, ele também se juntou ao Cosmopolitan Club da Northwestern University. 28
Josephine Conger Kaneko publicou uma edição especial de The Progressive Woman, com Denjiro Kotoku, em maio de 1911. Takahashi e Shizuo Tatsuno foram colaboradores; eles lhe deram sugestões e a ajudaram a publicá-lo. Takahashi também traduziu dezenove cartas de Denjiro Kotoku e Toshihiko Sakai, um camarada no Japão, para Kiichi Kanako, para o inglês. As cartas datavam de 1904, quando Kaneko ainda estava na costa leste, até 1907, quando o jornal de Kotoku, Heimin Shimbun , foi proibido no Japão.
Tatsuno também escreveu um longo artigo intitulado “As Doze Almas Mais Nobres do Japão” e elogiou Kotoku da seguinte forma: “Sua vida foi a de um guerreiro, de um bravo soldado do movimento humanitário” e terminou seu artigo com esta descrição de Kotoku: “com um sorriso sublime no rosto,…com seus doze seguidores ele gritou: “Ban Zai!” 29 Embora os protestos contra a execução de Kotoku tenham acalmado passado algum tempo nos EUA, o governo japonês continuou a confiscar todos os jornais e revistas sobre o tema do socialismo ou do anarquismo 30 e as condições para o movimento socialista no Japão tornaram-se cada vez mais insuportáveis. 31 Depois que Kotoku foi retirado de cena, o movimento entrou em um período de “inverno”.
7. Últimos anos de Takahashi
Os escritos de Maedako incluem um relato do ingênuo caso amoroso de Takahashi em Chicago. Segundo Maedako, Takahashi tinha uma queda por uma jovem americana chamada Clara, que conheceu na casa de Josephine Kaneko. 32 Clara era uma estudante universitária que se ofereceu como datilógrafa voluntária no escritório do Comitê Nacional Feminino do Partido Socialista porque estava entediada com a vida estudantil. Josephine Kaneko desistiu de seu negócio editorial independente e adotou a co-edição com o Comitê Nacional Feminino do Partido Socialista. Em agosto de 1912, Josephine publicou sua revista em seu escritório na 111 North Market Street. 33 Takahashi deve ter conhecido Clara nessa época. Clara ajudou Takahashi a escrever e praticar seus discursos em inglês e ia às reuniões com ele. 34
Embora a beleza do amor juvenil não correspondido tivesse finalmente chegado à sua vida diária assolada pela pobreza, a tuberculose estava gradualmente a ter efeitos graves na saúde de Takahashi. Esperando por melhores chances de recuperação, Takahashi optou por deixar Chicago para morar no sul da Califórnia. Maedako despediu-se dele na noite de sua partida. Era uma noite de neve e, segundo Maedako, Takahashi entrou em um automóvel pela primeira vez na vida, dirigiu-se à estação de trem e desapareceu na neve. 35 Foi a última vez que Maedako viu Takahashi.
Depois de alguns meses, Maedako recebeu uma pequena carta de Takahashi. Takahashi escreveu que planejava trabalhar em uma fazenda de frutas durante o verão, se recuperar no outono e depois voltar para o Japão. Seu endereço era na San Rio Drive, perto de Los Angeles, e ele disse que morava em uma barraca numa montanha, a um quilômetro e meio daquele endereço. 36
Maedako não teve notícias dele por cerca de um ano, então ele fez perguntas sobre Takahashi à Associação Japonesa em Los Angeles. De acordo com a resposta deles, que Maedako descreveu em sua história, Seishun no Jigazo , Takahashi havia se tornado pastor de um homem chamado Mizoguchi em Los Angeles. Ele estava sempre quieto e não se comunicava muito com os outros, e parecia gostar de ficar sozinho. Mas um dia ele se sentiu mal e ficou de cama por cerca de três dias. No quarto dia, entediado de ficar na cama, forçou-se a subir a montanha. Ele não voltou naquela noite e no dia seguinte foi encontrado morto em sua tenda. A causa da morte foi hemoptise (tosse com sangue) e como foi encontrado morto na estrada, a Associação Japonesa o enterrou no cemitério japonês. 37
Cerca de dez anos após a saída de Takahashi, Tetsugoro Takeuchi chegou a Chicago. Por ser membro anarquista do Partido Socialista Revolucionário, Takeuchi foi vigiado durante vinte anos pelo governo japonês. Sabia-se que ele havia vivido como estudante em São Francisco por volta de 1903.38 Ele pode ter tido contato com Takahashi, quando ambos estavam cheios da energia e dos sonhos de sua juventude. Takeuchi mudou-se para Chicago por volta de 1925, depois de viver como vagabundo e trabalhar como doméstico na 53 W Chicago Avenue. Em 1931, Yoshio Muto, o cônsul japonês, relatou ao governo japonês que Takeuchi não havia feito nenhum contato com residentes japoneses em Chicago e que não parecia mais estar envolvido em nenhum movimento radical. 39 Não se sabe quanto tempo Takeuchi permaneceu em Chicago, mas ele retornou brevemente ao Japão em 1939, depois voltou para seu antigo reduto, São Francisco, para administrar um restaurante com sua esposa, em fevereiro de 1940. 40
Takeshi Takahashi nunca foi reconhecido na história socialista e anarquista japonesa na mesma medida que Denjiro Kotoku ou Kiichi Kaneko foram, provavelmente porque ele era humilde, sincero e genuíno – o tipo de pessoa que faria pequenas doações a vários camaradas de sua escassa família. renda. Ele pode não ter sido notado porque os seus apelos foram dirigidos principalmente aos imigrantes japoneses e aos camaradas americanos, não aos japoneses no Japão, e porque morreu muito jovem e sozinho nos EUA. Mas o internacionalismo de Takahashi deve ser valorizado e lembrado como um bom exemplo de O potencial de Chicago para “um crescimento furioso e uma dinâmica social contundente”, 41 um lugar que já foi apreciado e abraçado pelos idealistas japoneses. A beleza atemporal de sua vida em Chicago pode ser cristalizada num famoso haicai do renomado poeta japonês do século XVII , Matsuo Basho, que chorou:
Natsukusa ya/tsuwamono domo ga/yume no ato
(grama de verão/os únicos restos dos sonhos/dos soldados.) 42
Notas:
1. A Mulher Socialista Janeiro de 1908, Março de 1908.
2. Dai-Bofu-U Jidai , página 126.
3. Mãe Terra, julho de 1910.
4. Yamaizumi, Susumu, 'Taigyaku Jiken para a Mulher Progressista', Meiji Daigaku Kyoyo Ronshu , página 39.
5. Havel, Hippolyte, 'The Kotoku Case', Mother Earth, dezembro de 1910.
6. Mãe Terra , janeiro de 1911.
7. Goldman, Emma, Vivendo Minha Vida , página 474.
8. Ohara, Satoshi, 'Taigyaku Jiken no Kokusai-teki Eikyo', The Journal of The Tokyo College of Economics , No.
9. As cartas de Jack London , Volume Dois 1906-1912, página 946.
10. Mãe Terra, dezembro de 1910.
11. A Mulher Progressista, Dezembro de 1910.
12. O Agitador , 1º de janeiro de 1911.
13. The Chicago Daily Socialist, 19 de janeiro de 1911.
14. Ibidem.
15. The Chicago Daily Socialist, 20 de janeiro de 1911.
16. Chicago Evening Post, 21 de janeiro de 1911.
17. 'Taigyaku Jiken no Kokusai-teki Eikyo', The Journal of The Tokyo College of Economics , No.
18. Mãe Terra, fevereiro de 1911.
19. Seishun no Jigazo , página 115.
20. Mãe Terra, maio de 1911.
21. Mãe Terra, fevereiro de 1911, maio de 1911
22. Chicago Daily Tribune, 25 de janeiro de 1911.
23. Chicago Daily Tribune, 30 de janeiro de 1911.
24. Relatório do Cônsul Yamazaki ao Ministro das Relações Exteriores Komura, 21 de janeiro de 1911, Taigyaku Jiken Kankei Gaimusho Ofuku Bunsho.
25. Mãe Terra, março de 1911.
26. Mãe Terra, maio de 1911.
27. Seishun no Jigazo , página 113.
28. Anuário da Universidade Northwestern de 1914.
29. A Mulher Progressista, maio de 1911.
30. Mãe Terra, julho de 1911.
31. Mãe Terra, março de 1911.
32. Dai-Bofu-U Jidai , página 125.
33. Ibidem, página 132.
34. Ibidem, páginas 123 e 165.
35. Nichibei Shuho , 29 de dezembro de 1917.
36. Ningen (Tairiku-hen), página 416.
37. Seishun no Jigazo , página 183, Nichibei Shuho, 29 de dezembro de 1917.
38. Shakai-shugi-sha Museifu-shugi-sha Jinbutsu Kenkyu Shiryo 1.
39. Arquivos Diplomáticos do Ministério das Relações Exteriores do Japão, 1-4-5-2.
40. Califórnia, listas de passageiros e tripulantes 1882-1959.
41. A Enciclopédia de Chicago, página 144.42.
42. Reichhold, Jane , Basho: The Complete Haiku, páginas 137, 322.
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