Nobuko Miyamoto, uma nipo-americana de terceira geração, teve o que seria chamado de uma vida turbulenta. Porém, se o significado da turbulência são os altos e baixos de ser apanhada pelos ventos e ventos dos tempos e encontrar situações inesperadas, então no caso dela, além disso, ela também avançou enquanto causava altos e baixos com base em suas próprias crenças. Não é cheio de altos e baixos?

O livro "Autobiografia de Nobuko Miyamoto: uma artista nipo-americana que canta sobre viagens, amor e revolução" (traduzido por Masumi Izumi, publicado por Kotoriyu Shobo), publicado em novembro do ano passado, descreve sua densa vida de cerca de 80 anos desde ela nasceu em 1939. Está bem embalado. No entanto, não me sinto sufocado ao lê-lo.

Como artista que se expressa através da música e da performance, e como ativista social, sua atitude de enfrentar uma parede após a outra e encontrar uma saída sem comprometer suas crenças apesar das dificuldades é às vezes triste, mas também comovente.

Não importa quem você seja, você não pode escolher o lugar ou as circunstâncias em que nasce. Em maior ou menor grau, continuaremos a carregar o destino do nosso nascimento. No entanto, como mudar isso, ou seguir o fluxo sem fazer nenhuma alteração, difere de pessoa para pessoa. No caso de Nobuko Miyamoto, ela é fortemente limitada pela sua herança japonesa, mas como uma extensão da sua forte consciência disso, ela continua a viver uma vida de mudança do que precisa ser mudado.

Esta autobiografia é o resultado de uma retrospectiva de sua vida nos últimos anos e de um resumo dos fatos de seu passado. Em outras palavras, é um resumo do modo de vida.

A turbulência termina com seu nascimento. É assim que começa a autobiografia.

——Eu nasci em um lugar onde não deveria estar. Aos dois anos de idade, tornou-se um inimigo, um espião e uma ameaça à segurança interna da América. Logo, fui levado junto com outras 120 mil pessoas que se pareciam comigo para o que os adultos chamavam de “acampamento” na época. Mas não foi um acampamento de verão. ——

O pai da mãe de Nobuko era da província de Fukuoka e veio para a Califórnia em 1905 para realizar seu sonho de cultivar arroz. Ele então se casa com uma japonesa que veio do Japão como "noiva fotográfica" e nasce a mãe de Nobuko. Por outro lado, o pai do pai de Nobuko era da província de Kumamoto, foi para a América, trabalhou como engenheiro ferroviário e acabou se casando com uma mulher branca, e o pai de Nobuko nasceu. Nobuko é um nipo-americano de terceira geração, filho de mãe japonesa de segunda geração e pai japonês de segunda geração que é metade japonês e metade caucasiano.

Dois anos depois de seu nascimento em Los Angeles, a guerra entre o Japão e os Estados Unidos começou, e a família de Nobuko, como outros nipo-americanos, foi internada, mas seu pai se ofereceu para trabalhar na colheita de beterraba sacarina em Montana, e a família mudou-se para Montana. .enviado para a fazenda. Depois disso, aqueles que tinham sequestrador no interior foram libertados da prisão e transferidos para o estado de Idaho, de propriedade do avô paterno.

Quando a guerra termina, a família retorna para Los Angeles e começa uma nova vida com apreensão, mas Nobuko fica sabendo da posição da minoria japonesa na América. Ao mesmo tempo, tornam-se sensíveis ao significado de ser minoria e à discriminação e ao preconceito causados ​​pelas diferenças raciais.

A casa deles ficava em uma área onde viviam pessoas de cor, incluindo negros e nipo-americanos, mas sua mãe os avisou: “Não brinquem com os filhos de Kuro-chan!” Enquanto isso, um garoto branco passa e grita com Nobuko, chamando-o de "um bastardo japonês sujo!" Além disso, uma garota que também é descendente de japoneses diz: ``Não queremos sair com pessoas como você!'' Porque Nobuko tem sangue branco nela.

Nobuko começa a aprender dança ao mesmo tempo que frequenta a escola e se dedica à prática. Sendo uma minoria de ascendência japonesa, ele aprende que para ser reconhecido neste mundo deve ser duas vezes melhor que uma pessoa normal e fica desesperado. Talvez como resultado de seus esforços, ela acabou se tornando uma dançarina profissional. Ele também apareceu no palco principal, aparecendo nos filmes “The King and I” e “West Side Story”.

No entanto, eu estava perfeitamente ciente de que o que era exigido de mim aqui era um personagem de ascendência japonesa, de ascendência asiática ou de uma pessoa de cor, e que eu era obrigado a desempenhar um papel que os brancos esperavam de mim. Ele estudou para se tornar ator, mas o tipo de papéis exigidos era difícil de aceitar. Seus papéis incluíram uma gueixa ocidental viajante na série de TV "Laramie", uma empregada doméstica no "The Doris Day Show" e uma espiã japonesa na primeira série de Bill Cosby, "I Spy".

Rompendo de ser uma minoria modelo

“Eu fazia parte de uma geração confusa que pensava que eu era americana, embora parecesse asiática”, diz ela, mas gradualmente se libertou dessa confusão e começou a perceber e estabelecer sua identidade como nipo-americana de terceira geração. ser. Calmo, obediente e paciente. O grupo pretendia "romper com o status dos nipo-americanos como uma minoria modelo" e criar solidariedade não apenas com os nipo-americanos, mas também com os asiático-americanos.

Na década de 1970, ele foi para Nova York e trabalhou em nome dos ásio-americanos e também esteve envolvido no movimento negro. Eles procuraram o que deveriam ser suas músicas e o que deveriam ser a cultura e a arte. Ele pensava na arte para o povo, não na arte elitista da cultura ocidental.

Por esta altura, na sua vida privada, ela deu à luz um filho com o seu amante, um homem negro que também era associado a Malcolm X, o líder do movimento de libertação negra. Numa época em que mães solteiras de ascendência japonesa eram raras, ela estava preocupada por ter cometido um pecado terrível que nunca seria desfeito, mas foi apoiada pelas palavras do sacerdote-chefe de um templo budista na Califórnia e deu à luz. Eventualmente, até sua mãe o aceita.

Em 1978, ele e seus amigos formaram a organização artística sem fins lucrativos Great Leap, que iniciou um esforço popular para praticar o multiculturalismo. Um deles é o FantangoObon, que combina o Fantango, um encontro tradicional mexicano com música e dança, e o festival japonês de verão Obon.

O esforço para difundir o fantango entre as comunidades mexicanas e latinas nos Estados Unidos, combinado com eventos tradicionais japoneses, é resultado de esforços anteriores para conectar pessoas de diversas origens culturais.

Embora Nobuko tenha explorado conexões horizontais que transcendem raça e cultura nos Estados Unidos, foi somente no século 21 que ela entrou em contato com suas raízes no Japão. Quando visitei o Japão pela primeira vez, fiquei muito ansioso, imaginando se meus parentes me aceitariam. No entanto, foi só quando fui recebido com carinho e compreensão que percebi que os meus receios eram infundados.

“Nossos parentes no Japão se lembravam de nós, sentiam nossa falta e sofriam por nós. Mesmo assim, mal os conhecíamos. Eu estava satisfeito e tentei desesperadamente ser americano.”

Partindo das suas raízes japonesas, procuram a solidariedade com outras minorias e com o povo e, eventualmente, encontram uma ligação com as suas raízes. Sua autobiografia também é um registro de uma jornada tão longa. (Títulos omitidos)

© 2024 Ryusuke Kawai