"O povo japonês do Havaí é diverso. Eles não podem ser agrupados como 'povo japonês do Havaí'."

Antes de iniciar este ensaio, o Sr. M, que é um nipo-americano de terceira geração, me deu alguns conselhos sérios. Além disso, a Sra. M fala sobre diversidade e diversificação no seu habitual tom educado.

Nikkeis “irmãos mais velhos”

À medida que os nipo-americanos da segunda geração envelheciam, pessoas importantes da segunda geração que tinham sido uma força unificadora na sociedade Nikkei do Havai, como Daniel Inouye e George Ariyoshi, afastaram-se da linha da frente, e o papel central da época passou gradualmente para nipo-americanos de terceira geração. Muitos Sansei frequentaram escolas de língua japonesa, mas devido ao internamento durante a guerra e às políticas hostis em relação aos nipo-americanos, muitas famílias não permitiram que seus filhos aprendessem japonês como um sinal de sua lealdade aos Estados Unidos. Diz-se que devido a estas diversas circunstâncias, a terceira geração de Nikkei e as subsequentes tornaram-se mais diversificadas.

Honolulu, claro, tem uma Chinatown, e parece que uma cidade coreana está surgindo na área montanhosa da Avenida Kapiolani, em Ala Moana. Passeando por Chinatown, você ouvirá vozes chinesas estridentes, e ir a um supermercado coreano para comprar ovos e vegetais frescos fará com que você se sinta como se estivesse sendo repreendido por uma senhora idosa. Todos eles vivem o dia a dia no Havaí em suas próprias línguas étnicas.

Porém, talvez porque estivesse procurando algo errado, não consegui encontrar Japantown em lugar nenhum. Mesmo no território continental dos Estados Unidos, parece que restam apenas alguns lugares. Entre os grupos étnicos asiáticos nos Estados Unidos, os nipo-americanos têm uma taxa particularmente elevada de casamentos mistos com pessoas de diferentes raças e etnias.

Como resultado, a transformação cultural progride e os estilos de vida tornam-se mais ocidentalizados à medida que as gerações passam, e a história normalmente progrediria. No entanto, as coisas não são tão simples. Tendo passado quase 20 anos com amigos nipo-americanos como se fossem familiares e parentes, e tendo vivido no Havaí por um período de tempo duas vezes durante esse período, não posso dizer com certeza que a cultura japonesa na comunidade nipo-americana seja desaparecendo ou desaparecendo. Tenho um pressentimento. Sinto o mesmo quando passo tempo não apenas com alunos da terceira geração, como o Sr. M e o Sr. L, mas também com professores do ensino fundamental da quarta geração e seus filhos com quem tenho relacionamentos diários.

com um professor de japonês

Por exemplo, é sabido que o japonês aparece aqui e ali nas conversas diárias da comunidade japonesa no Havaí. ``Bentou'', ``Okazu'' e ``Musubi'' são todos muito famosos. Muitas palavras japonesas que não são mais usadas no Japão foram trazidas e herdadas por imigrantes japoneses e ainda hoje são usadas no Havaí. Quando penso nisso, muitas vezes me deparo com palavras como ``sibi'', ``saji'' e ``chokki'' que me fazem pensar que elas foram usadas em voz alta no passado.

Não há nada de errado com isso se eles os usarem no mesmo sentido que nós os usamos. Porém, parece que algumas palavras são usadas com significados e nuances diferentes. Fiquei surpreso ao saber o significado da palavra japonesa que eles usam: ``Oshare''.

Desde que fiz do Havaí meu campo de pesquisa, não me sinto mais confortável em ficar no Havaí apenas para passear ou me divertir. Isso porque procuram memorizar “tudo o que aconteceu durante a estadia” e registrar o máximo possível de coisas importantes. Porém, nos tempos livres, é comum socializar com amigos locais e fazer compras. Comprei muito especialmente quando o iene estava forte. Essas coisas não são diferentes de “tudo o que acontece durante a sua estadia”.

Quando o dólar estava em torno de 70 ienes, eu comprava muitas roupas Ralph Lauren e malas TUMI no outlet Waikele. Vou ao Havaí três vezes por ano, então o Sr. M e o Sr. L pareceram chocados ao me ver. No entanto, as camisas Ralph Lauren combinam bem com roupas de trabalho e casuais, e as malas, carrinhos e bolsas grandes e pequenas da TUMI são perfeitas para uma variedade de situações de viagem. Comparado ao preço atual de 110 ienes por dólar, foi uma pechincha.

Da última vez comprei um monte de camisas, dessa vez vou comprar de novo, e comprei uma mala, mas da próxima vou comprar um carrinho. O Sr. L me disse: `` Elegante neh.'' Eu costumava interpretar literalmente, mas parece que a palavra “Oshare” usada pelos nipo-americanos quase não tem significado positivo. O que eles querem dizer com "exibir-se" é "parecer legal, exibir-se".

O Sr. M., o Sr. L. e eu somos como parentes, então não acho que eles iriam zombar de mim, mas a palavra "na moda" também me dá uma lição, então acho que eles deveriam estar sério sobre isso. Eu quero aceitar isso. Vamos relembrar as circunstâncias que os imigrantes japoneses enfrentaram. Em que situações essas pessoas, muitas das quais eram trabalhadores rurais, continuaram a usar a palavra “na moda”? O que pensaram e sentiram os imigrantes japoneses, que recebiam os salários mais baixos nas explorações agrícolas numa sociedade multiétnica, enquanto continuavam a poupar dinheiro? Quando penso sobre isso, começo a pensar que a “moda” usada por seus descendentes japoneses está ligada a uma história e experiência complexas.

© 2014 Seiji Kawasaki