Shoji Yamazaki renunció a su puesto de representante y murió por el amor y el romance de América del Sur en desarrollo.
Shoji Yamazaki (1902-1958, ciudad de Gotemba, prefectura de Shizuoka) es un inmigrante izquierdista representativo de la posguerra.
Fue elegido miembro del Ayuntamiento de Numazu en 1931, se convirtió en miembro permanente del comité ejecutivo del Partido Socialista de Masas en 1932 y en 1935 fue elegido miembro de la Asamblea de la Prefectura de Shizuoka, construyendo su carrera a un ritmo rápido.
En las elecciones a la Cámara de Representantes de abril de 1937, ganó el escaño más alto (Shizuoka 2nd Ward) y ascendió en las filas de los políticos a la edad de 35 años. En 1939 se casó con Michiko Fujiwara (de la prefectura de Okayama), dos años mayor que él y miembro del movimiento socialista.
Nikkei Shimbun “60º aniversario de la inmigración de posguerra” = Ex representante Shoji Yamazaki que murió en el desarrollo de Seinan = Posdata de “La Cruz del Sur no es una mentira”
Según "La Cruz del Sur de los Problemas" (Sayaka Iwata, Sanichi Shobo, 1994), el escritor proletario Nao Tokunaga permaneció en casa de un joven matrimonio, Yamazaki, durante dos semanas y realizó entrevistas, escribiendo sobre la novela del movimiento campesino "Rojo". Amor". Cuanto más escribía sobre ello, más atención recibía.
Sin embargo, en 1940, el Partido Popular Socialista, al que pertenecía Yamazaki, se disolvió y también se prohibieron los movimientos obreros, debido a la ola de la época en la que el sistema de apoyo se estaba generalizando. Sintiendo que sus actividades políticas habían llegado a su límite, en abril de 1942, Yamazaki dejó atrás a su esposa e hijo y abordó solo un barco pesquero Yaizu desde Kobe Wharf en un intento de viajar como polizón en Borneo.
El Jefe de Estado Mayor de la Guarnición de Borneo quedó conmovido por el comportamiento casi imprudente de Yamazaki y lo nombró gobernador de la prefectura de Keningau como administrador del ejército. Aunque la zona era una región violenta que alguna vez había iniciado una rebelión, sorprendió a los lugareños que lo estaban esperando cuando llegó con solo dos personas y un intérprete.
Se le conocía cariñosamente localmente como el "gobernador famoso" y él mismo se convirtió en supervisor del sitio, talando la jungla y creando la "carretera Yamazaki", una carretera de 20 kilómetros que también servía como aeródromo. Yamazaki conoció por primera vez a la hermana menor de un empleado local, Ain, y la amó como a su secretaria y esposa local. En 1942, Yamazaki tenía 40 años y Ain sólo 17 años.
Cuando Yamazaki regresó a Japón en 1946 después de la derrota en la guerra, sintió un fuerte sentido de responsabilidad como hombre y trajo de vuelta a Ain y a sus dos hijos que habían nacido allí, lo que en el país se llamaba "las dos esposas". incidente y los medios de comunicación se alborotaron.
Yamazaki y otros regresaron a Japón justo antes de las primeras elecciones generales (1946), en las que a las mujeres se les permitió votar y postularse para cargos públicos por primera vez. En aquel momento, su esposa legal, Michiko Yamazaki, se postuló para el cargo a petición del Partido Socialista y fue elegida en primer lugar en la prefectura. Durante la segunda elección de la Cámara de Representantes, la pareja compitió en el mismo distrito electoral (Shizuoka 2nd Ward) y sus posiciones se invirtieron completamente, con Michiko ganando y Yamazaki perdiendo.
Por otro lado, Yamazaki se presentó a las elecciones a la alcaldía de Numazu de 1949 como candidato reformista y perdió ante el candidato del Partido Liberal Democrático. Regresó brevemente al Ayuntamiento de Numazu en 1951, pero fue derrotado en las elecciones de la Cámara de Representantes de 1952, quedando en octavo lugar.
Al año siguiente, se hizo una película del mismo nombre, "La Cruz del Sur no es Falsa" (Shin Toho), basada en las memorias de Ain, y Mieko Takamine interpretó el papel de la heroína Ain Yamazaki, lo que atrajo a mucha atención. Ain y su hijo mayor se ahogaron en la costa de Numazu, y su segundo hijo también padeció encefalitis japonesa. Yamazaki renunció a convertirse en político y en 1954 decidió asumir el desafío de una segunda vida mudándose al Amazonas.
Como Ain extrañaba el clima de los Mares del Sur, Yamazaki pensó: "Hagamos realidad en Sudamérica el sueño de ser pioneros que no se había logrado en Borneo." (de la ciudad de Numazu, Prefectura de Shizuoka), pero no pudieron llegar a un acuerdo. e inmediatamente cruzó a São Paulo.
Después de eso, Yamazaki trabajó en una granja brasileña en Peruibe, en la costa sur del estado de São Paulo, bajo contrato para limpiar el terreno. Alquiló un departamento en la calle Oriental de São Paulo, trasladó allí a su esposa y a su hijo y se dirigió solo a la finca.
Según Hidetoshi Sakao (crítico musical brasileño), que vivió en el apartamento de Yamazaki durante aproximadamente un año, Yamazaki preguntaba a menudo: "¿Cuál es el punto de que alguien que incluso trabajó como representante en Japón venga a un lugar tan remoto y sea pionero?". '' ``¿Sucederá?'', y recuerdo que respondí: ``Sólo creo en una cosa y trabajo duro para desarrollarla, y eso es todo lo que necesito''.
Sakao recordó al fallecido y dijo: "Era una persona que tenía el talento para convertirse en gobernador de prefectura y era amado por el pueblo de Borneo. Era una persona con un fuerte sentido de la justicia y un corazón apasionado".
Cuatro años después de su estancia en Brasil, justo cuando su trabajo finalmente estaba encaminado, Yamazaki murió de cáncer de hígado el 31 de enero de 1958 en el Hospital Santa Cruz (antes Hospital Nippon) en São Paulo, lo que lo convirtió en uno de los raros residentes de la prefectura. se celebró.
Me pregunto si fue demasiado para él trabajar en una zona remota a pesar de su avanzada edad: falleció a la edad de 55 años. La Asociación de la Prefectura de Shizuoka, dirigida por Keiichi Matsumoto y otros, celebró un generoso funeral para Yamazaki.
Inmigrantes de izquierda que vivieron una vida romántica.
Hay una razón por la que hay tan pocos intelectuales entre la raza "inmigrante". Adaptarse a una cultura completamente diferente requiere cierto tipo de "descuido", pero los intelectuales tienden a pensar lógicamente: "así es como deberían ser las cosas". Como resultado, tienden a querer recrear exactamente el entorno en el que formaron su carácter en el lugar al que se mudaron, y después de pasar por grandes dificultades, tienden a "darse por vencidos a mitad de camino".
Desde el punto de vista económico, es más probable que los niños con una situación económica familiar sólida puedan recibir una buena educación desde una edad temprana y, con el tiempo, obtengan un alto nivel educativo. En otras palabras, las familias ricas tienen más probabilidades de convertirse en intelectuales, y hay algo que las diferencia de la multitud de personas que emigran "en busca de una vida mejor".
En términos de desarrollo de la personalidad, las personas con menor educación tienen menos probabilidades de razonar. Suelen ser "descuidados" cuando se trata de "lo que debería ser" y han desarrollado una actitud de "no aspirar a ideales elevados". Por lo tanto, incluso si hay una diferencia entre los ideales y la realidad, en algún momento es fácil llegar a un acuerdo y aceptar, con relativa honestidad, "No hay nada que pueda hacer al respecto porque 'cuando entras a la aldea, obedeces a la aldea'".
El núcleo de la sociedad de inmigrantes japoneses en Brasil estaban formados por familias pobres y con poca educación de zonas rurales, y los cabezas de familia eran el segundo y tercer hijo de los agricultores. Mientras intentaban revitalizar una "sociedad aldeana al estilo japonés" en América del Sur, estas personas se adaptaron al área local "entrando en la aldea..." y dejaron atrás parte de su forma de pensar y cultura japonesas. Se puede decir que esta es la historia de la comunidad japonesa.
Había muy pocos estudiantes internacionales o personas con un alto nivel educativo, e incluso si se trajeran ideas políticas innovadoras desde Japón, no había base para que se difundieran. Por supuesto, las declaraciones de sus compatriotas que viven en Brasil casi no recibieron atención en Japón. En medio de esto, hubo un movimiento de intelectuales de izquierda, aunque pocos en número, como se mencionó anteriormente.
Los inmigrantes de izquierda eran todos excelentes en cuanto a razonamiento, pero eran terribles en los negocios. De alguna manera eran criaturas humanas que vivían una vida romántica en medio de dificultades.
© 2016 Masayuki Fukasawa
