Tenho curiosidade sobre a história da família do meu pai. Por que meu avô cruzou um vasto oceano de Wakayama, no Japão, até uma terra desconhecida em busca de fortuna? Por que não temos mais parentes no Japão? Quais são as características familiares que adquiri por osmose? Meu pai e seus irmãos não eram contadores de histórias, então a tradição e os valores familiares não eram explicitamente compartilhados comigo e com meus primos Sansei. Somente nos últimos anos tive tempo de entrevistar parentes nisseis vivos e procurar respostas. Achei a exploração gratificante, mas também incompleta. As histórias talvez estejam evoluindo continuamente de uma geração para outra, esperançosamente com alguma base em eventos que realmente aconteceram.

Eu queria ir além da minha família imediata para comparar e contrastar com outras experiências familiares nipo-canadenses (JC). Não há uma narrativa única com certeza. Minha amiga Connie Kadota e eu organizamos alguns workshops em grupo sobre história da família. Pouco antes de a COVID encerrar tudo, organizamos um grande grupo de 100 participantes que queriam ver mais de perto como as histórias da família JC passam de uma geração para outra. Chamamos nosso workshop de Tsunagu, que significa “conectar”. Tsunagu também é usado no contexto de transmissão do nome da família de uma geração para outra.

Iniciamos o workshop com apresentações de painéis de grupos de pais/filhos: Um par Nisei/Sansei e dois pares Sansei/Yonsei. Eles conversaram um pouco sobre a história de sua família e, mais importante, se compartilhavam essa história com os filhos. (Assistir: TSUNAGU 4/5 – Painel de Discussão, Parte 2 ) Em seguida, o grupo maior teve a oportunidade, durante as discussões de mesa, de compartilhar suas experiências familiares. Na maioria das vezes, ouvimos que a maioria das famílias nipo-canadenses não compartilhou suas experiências pré-guerra, durante a guerra e pós-guerra. Os seus filhos não tinham consciência das dificuldades, do sofrimento e do racismo que suportavam para sustentar as suas famílias e seguir em frente.

O workshop ao vivo foi maravilhoso para os participantes, mas queríamos garantir a privacidade, por isso não nos sentíamos confortáveis ​​em compartilhar as discussões de forma ampla. No entanto, essas histórias e o impacto são importantes.

Como podemos levar essas narrativas a um público mais amplo?

Durante o COVID, trabalhamos em um site, Tsunagu 2.0 . Recrutamos 30 colaboradores: 1 Issei, 6 Nisei, 9 Sansei e 14 Yonsei. 70% dos nossos escritores são mulheres. Colocamos uma série de perguntas que eles poderiam responder. Eles postaram 175 entradas. O projeto proporcionou uma oportunidade e uma plataforma para nossos escritores pensarem e compartilharem suas perspectivas para que outros pudessem ler. Identificamos cada um dos escritores por geração para ver como a história da família passa de uma geração para outra.

Issei/Nisei :

Ouvimos falar de experiências em primeira mão de nipo-canadenses que foram encarcerados quando crianças, adolescentes ou jovens adultos junto com suas famílias.

O pai de Mak Ikuta era um ministro budista. Sua família foi enviada para Alberta para trabalhar em fazendas de beterraba sacarina. A família não sabia nada sobre agricultura, por isso tiveram que contar com os membros da sanga (congregação) para lhes mostrar como plantar e colher beterraba. Sua vida na fazenda encarcerada variava desde o árduo trabalho de cuidar da beterraba sacarina até cuidar de sua congregação ou “rebanho” dia após dia.

O pai de Howard Shimokura era médico e tornou-se o médico dos encarcerados em Tashme, o maior campo de encarceramento da Colúmbia Britânica. Achei interessante que a família dele morasse separada dos demais internos.

“Não me lembro de ter tido quaisquer experiências negativas, excepto a sensação de isolamento devido ao local onde vivíamos, e adorei as oportunidades de visitar outras famílias e de conhecer e brincar com outras crianças.”

Alguns de nossos escritores sentiram que suas histórias eram mundanas. Kaz Yoshida, em particular, sentiu que a história de sua família era quase trivial. Para mim, suas palavras deram vida às experiências dos anos de encarceramento. Sua família tinha tempo para cozinhar e jantar. A mãe apressava a família para garantir que ela tivesse tempo de limpar; caso contrário, ela teria que esperar até que todas as outras famílias terminassem as refeições. Suas palavras me dão uma ideia das restrições institucionais que as famílias vivenciam. Assim como em uma prisão. Eles comiam às 17h e até hoje Kaz diz que come às 17h...provavelmente um hábito arraigado por sua experiência durante a guerra.

A família de Jean Okamura tinha uma fazenda próspera em Fraser Valley, a leste de Vancouver. Seus pais eram mais velhos e ela tinha uma irmãzinha. Para permanecerem juntos como uma família, seus pais optaram por se mudar para Manitoba para trabalhar em uma fazenda de beterraba sacarina. Jean comenta que não havia uma comunidade para apoiar os seus pais idosos e que os campos em BC poderiam ter fornecido mais apoio para eles. Havia mais uma comunidade na qual confiar. Na altura, eles não sabiam que a maioria dos pais acabaria por se reunir com as suas famílias nos campos patrocinados pelo governo.

Comparo a família de Jean com a do meu pai. As circunstâncias familiares ditaram verdadeiramente as experiências muito diferentes dos JCs na reconstrução das suas vidas após a Segunda Guerra Mundial. Meu pai era um dos nove filhos, a maioria meninos. O pai deles também era bastante idoso e morreu em 1945, mas os meninos mais velhos eram jovens e conseguiam sustentar a grande família trabalhando na extração de madeira e na serraria. Eles conseguiram passar com sucesso de pescadores a proprietários e operadores de seu próprio negócio de serraria.

Yosh Arai era um jovem adulto quando a família foi desenraizada. Eles tinham um negócio de lavagem a seco muito próspero e eram donos da propriedade onde moravam e administravam seus negócios. Yosh estava muito consciente da injustiça que estava acontecendo. Um dia antes de ele ser enviado para um acampamento na estrada, sua família mudou-se para uma comunidade autossustentável em Grand Forks. Eles tiveram que assinar papéis dizendo que pagariam todas as despesas de subsistência, incluindo a educação de seus irmãos mais novos.

Sansei

Não sei se é o grupo de Sansei que recrutamos, mas a maioria dos nossos escritores tem um bom conhecimento da história de sua família. Não é uma experiência em primeira mão, então a tradição familiar é contada a partir da perspectiva de histórias transmitidas. Eles geralmente refletiram muito sobre suas histórias e compreenderam o impacto do encarceramento de suas famílias, da comunidade e da sociedade em geral. Muitos reconhecem o trauma que lhes foi transmitido pelos pais e avós. Temos que trabalhar o dobro. Temos que ser melhores. Não podemos simplesmente ser. Temos que ser grandes, mas os valores de não nos destacarmos e de sermos orgulhosos também foram transmitidos a muitos Sansei. Portanto, temos que ser mais do que “perfeitos”, mas não podemos deixar ninguém saber.

Certamente, vejo esses valores e características em mim mesmo. A maioria dos escritores Sansei e Nisei reconhece a importância de partilhar a nossa história colectiva, para que nós, como sociedade, não repitamos as acções hediondas do passado vividas pelos nossos pais e avós.

Yonsei

Ao ler as entradas de Yonsei, sinto que as histórias familiares e a nossa história coletiva estão desaparecendo. Se os escritores Yonsei têm a sorte de ter um relacionamento próximo com os avós, eles pelo menos têm uma ideia da história da família. Mas sem essa ligação com os avós nisseis, os pais sansei são fundamentais. Seja lá o que os Sansei saibam, precisamos fazer um esforço conjunto para compartilhar nosso conhecimento familiar com nossos filhos e netos.

De dois de nossos escritores Yonsei, Sean e Anne Chen:

Nossa avó faleceu quando tínhamos 6 e 7 anos e, na época, só percebemos o que tínhamos ou que poderíamos perder mais tarde na vida. Até recentemente, nunca entendíamos o quão momentânea é a cultura nipo-canadense.

Esta cultura única, criada num tempo e espaço tão específicos, desaparece a cada geração que passa. Se os nossos filhos têm curiosidade sobre as suas raízes familiares, a quem podem recorrer para aprender? Temos o que é preciso para lhes dar não apenas as informações básicas sobre a sua história, mas também a profunda compreensão e respeito sobre quem eles são e o que significa ser nipo-canadense?

Quando crianças, nossa avó foi uma influência incrível, transmitindo um profundo amor pela nossa cultura nos primeiros anos de nossas vidas. Mas com as informações que temos agora, simplesmente não sabemos como fazer com que nossos filhos sintam o mesmo que nós. Talvez precisemos de trabalhar mais agora para compreender a nossa cultura; aprenda a cozinhar os alimentos com os quais crescemos ou visite o centro cultural. Este pensamento nos dá esperança de que este não seja o fim e que possamos dar aos nossos filhos o presente que nos foi dado.

Para ler mais histórias de nossos escritores Issei, Nisei, Sansei e Yonsei, visite Tsunagu 2.0 . Como muitos de nossos escritores comentaram: Quando pensamos, escrevemos e compartilhamos nossas experiências familiares, esse conhecimento será capturado para um momento em que nossos filhos, netos, sobrinhas, sobrinhos e outros estiverem prontos e ansiosos para aprender sobre suas vidas. passado das famílias...e usar esse conhecimento para entender de onde vieram e construir o seu futuro.

© 2022 Lucy Komori