Dizer 17 em 30.000 pode ser um número insignificante. Mas não é se estamos falando de pessoas desaparecidas, num contexto político como o dos anos 70 na Argentina, quando primeiro a atuação dos grupos parapoliciais em tempos democráticos e depois a ditadura militar levaram a cabo um plano de extermínio que teve o seu aspecto mais forma violenta de repressão institucionalizada no desaparecimento forçado de pessoas. O que eles estavam procurando? Pessoas que pensavam diferente e esta situação, que parece implausível nos tempos atuais, deve estar situada numa época pós-Guerra Fria, num mundo dividido entre capitalistas e comunistas.
“Só quem conhece a tragédia vai entender que o termo desaparecido é o pior pesadelo para uma família… Será que ele estará vivo, vivo? Ele já está morto?... E se estiver, onde está? E milhares de mais perguntas.” Essas perguntas foram feitas pelo professor da Universidade Ibero-Americana do México e da UNAM, Martín Iñiguez Ramos – também especialista em questões migratórias -, em um dos prólogos do livro “ Eles não sabiam que somos sementes ” , que conta a história dos 17 desaparecidos da comunidade japonesa na Argentina -onde apenas um deles tem nacionalidade japonesa-.
O tema é mais um elo nas muitas histórias coletadas em todos esses anos - a dos estudantes que lutaram pela passagem estudantil na cidade de La Plata; também a dos jovens que frequentaram a Escola Nacional de Buenos Aires, uma das mais emblemáticas do país; ou as histórias mais recentes sobre o desaparecimento de membros de um time de rugby, o La Plata Rugby Club. Mas a dos 17 Nikkei ganha importância por ser uma comunidade silenciosa (um documentário sobre o assunto intitula-se justamente “Silêncio Quebrado”), pouco relacionada com acontecimentos de importância política, e que nos seus primórdios como comunidade se estabeleceu no ao redor da Cidade Grande, em áreas menos povoadas para então se dedicarem ao cultivo de hortaliças e flores. Enquanto alguns desses primeiros imigrantes começaram a instalar as primeiras lavanderias.
Entre os 17 membros desaparecidos da comunidade japonesa estavam estudantes do ensino médio, universitários, trabalhadores e ativistas políticos. Suas histórias permaneceram ocultas, mesmo com o retorno da democracia e quando o então presidente da Argentina, Raúl Alfonsín, tomou uma decisão histórica e inédita: levar a julgamento os responsáveis pelo plano secreto da chamada Doutrina de Segurança Nacional (objetivo que legitimou a tomada do poder pelas Forças Armadas e permitiu a violação dos direitos humanos). No entanto, duas mulheres, María Antonia Higa, irmã do jornalista nikkei desaparecido em 17 de maio de 1977, Juan Carlos Higa, e Eduviges Beba Bresolín, esposa de Oscar Takashi Oshiro, advogado trabalhista desaparecido em 21 de abril de 1977, foram as foram os primeiros a reunir-se e a iniciar uma série de reclamações perante os tribunais, organizações de direitos humanos, agências oficiais e embaixadas, com pouca sorte.
Porém, nesta busca quase solitária no início, Mary e Beba encontraram ao longo do caminho mais membros de famílias japonesas que procuravam seus filhos e irmãos desaparecidos. Assim, mais nomes foram acrescentados à lista: Juan Alberto Asato (trabalhador), Katsuya Higa (professor universitário e ativista político), Juan Takara (contador), Jorge Oshiro (estudante e ativista social), Juan Alberto Cardozo Higa, Carlos Nakandakare ( estudante), Amelia Ana Higa (estudante universitária e ativista política), Carlos Ishikawa (ativista político), Emilio Yoshimiya, irmãos Norma Inés (estudante do ensino médio) e Esteban Matsuyama (estudante universitário), Julio Gushiken (trabalhador e ativista político), Carlos Horacio Gushiken (ativista político), Ricardo Dakuyaku (estudante universitário) e Jorge Nakamura (ativista social).
“O destino de qualquer porto é melhor que o seu, qualquer campo é melhor que o seu, qualquer cidade é melhor que a sua. Foram tempos difíceis em que só restava a dignidade de um terno e de um vestido que se deteriorou durante meses no porão de um navio a vapor", escreveu o jornalista Ali Mustafa, filho de imigrantes árabes que, como os japoneses, os italianos ou os espanhóis, acabaram formando a sociedade argentina, que alguém descreveu como: “ filha de navios ”. O comentário não é caprichoso e serve para compreender por que razão para os filhos dos imigrantes - incluindo os japoneses - que emigraram de países em guerra, a integração na sociedade mais ampla constituiu um desafio e, para alguns também, um compromisso social e político.
José Chelque, companheiro de Jorge Nakamura, desaparecido em 6 de maio de 1978, lembrou assim sua relação com ele como aluno da Escola Nacional de Buenos Aires, o mais prestigiado centro educacional público daqueles anos na Argentina e onde surgiram futuros líderes políticos de o país: “Jorge tinha necessidade de demonstrar sua argentina. Alguns o chamavam de Shigueki, e entendo que seria o nome dele em japonês e ele reagiu corrigindo: Jorge, como se houvesse algo inapropriado, algo que competisse ou conflitasse com sua identidade argentina. Aqueles que o chamavam de Shigueki não o faziam com espírito agressivo, faziam-no da mesma forma que me chamavam pelo meu nome em hebraico, Ioshua. Havia algo de fascinante na descoberta de que alguns de nós tínhamos uma marca cultural única, menos comum que a maioria. O caso do Jorge pesa sempre sobre mim porque não posso deixar de pensar que talvez ele se tenha sentido forçado a arriscar , mais do que o necessário, penso eu, e mais do que outros, para conquistar uma identidade maioritária que lhe parecia evasiva.
Como destaca este depoimento, a história de Jorge Nakamura e dos dezesseis nikkeis desaparecidos pertencia a uma geração de jovens que não tinha mais no horizonte o objetivo dos pais, que era retornar, um dia, à terra de suas origens. O Japão, porque o seu tempo era “aqui e agora”, onde nasceram e os ecos dos slogans do Maio francês (“ A liberdade não se pede, se tira ” ou “ Sejamos realistas, vamos pedir o impossível ” ), a guerra do Vietname ou a morte de Che Guevara atingiram como uma onda rebentada a maré dos jovens que eram solidários com as lutas dos trabalhadores e acreditavam na realização de um Homem Novo e, com ele, no sonho de alcançar uma Mundo melhor...
Norma Inés Matsuyama escreveu, quando, como Jorge Nakamura, frequentou a Escola Nacional de Buenos Aires, mas alguns anos depois: “… Mil novecentos e setenta e quatro nasceu comigo, nesta mesma madrugada, abrigada por uma verdade, minha verdade, aquela que tanto procurei e, finalmente, acho que encontrei .” Era filiada ao UES (Sindicato dos Estudantes Secundários), de tração peronista*, e tinha 19 anos e estava grávida de oito meses, quando faleceu em 8 de abril de 1977, junto com seu companheiro Eduardo Testa, também filiado ao a UES, num confronto com efetivos armados que dependiam do Exército Argentino e da Força Aérea.
No contexto daquele país, a comunidade japonesa na Argentina estava, em sua maior parte, alheia aos acontecimentos que ocorriam no país. Luis Gushiken, irmão de Carlos Horacio Gushiken, que seus familiares deixaram de ver pela última vez em fevereiro de 1978, e cujos restos mortais foram recuperados pela Equipe Argentina de Antropologia Forense, em meados de 2002, refletiu sobre aqueles momentos que viveu: “Eles viveram adiante do seu tempo . Foi uma época em que a partilha de ideias e o confronto com o poder se tornaram perigosos e qualquer oposição era vista como desobediência ou falta de autoridade. Dava para perceber isso até dentro de sua própria casa, principalmente em uma família de imigrantes japoneses, que vinha de um regime militarista e se acostumou a viver sob forte disciplina. Eu mesmo, como filho mais velho, me dedicava a fazer meu trabalho na casa de campo dos meus pais e não me interessava por política. E o que hoje reivindico do meu irmão é o seu direito de viver por um ideal. “Sua coragem de lutar por uma sociedade mais justa foi tão valiosa quanto o sacrifício que nossa família fez para progredir.”
*O movimento peronista foi um partido político de massas que nasceu da aparição no cenário político do general Juan Domingo Perón, um militar de cerca de 40 anos no cargo de chefe do Ministério do Trabalho e Bem-Estar Social, que promoveu medidas favorecer os sectores laborais. Isto lhe rendeu enorme apoio dos setores populares e grande inimizade do setor empresarial. Foi três vezes presidente dos argentinos, fato nunca mais repetido na história argentina.
© 2016 Juan Andrés Asato
