Quando criança, sempre fui fascinado pelo baú azul da nossa marquise. Quando aberto, cheirava a naftalina, mas continha todos os tesouros que minha avó guardou ao longo de sua vida. Havia fotografias, bonecas japonesas, quimonos de cores diferentes e um vestidinho de seda que minha tia usava quando era criança. Mas o item mais lindo foi o obi de casamento da minha avó.
Este obi viajou pelo Oceano Pacífico, do Japão ao estado de Washington. Ele sobreviveu ao expurgo de objetos culturais japoneses quando meus avós foram removidos à força para os campos de encarceramento na Segunda Guerra Mundial. E isso permaneceu com eles durante todos os acontecimentos de sua vida em Seattle depois da guerra. Continua sendo uma herança preciosa em nossa família até hoje.
Shizuko Kikuchi
Minha avó, Shizuko (Kikuchi) Oiye, era Kibei, uma cidadã americana de nascimento que recebeu sua educação no Japão. Ela nasceu em 14 de novembro de 1922 em Brighton, Colorado, filha de Chokichi e Torae (Seike) Kikuchi. 1
A família Kikuchi se estabeleceu como agricultora de sucesso e Shizuko cresceu como a filha de qualquer fazendeiro americano, brincando perto dos campos, cuidando de hortas e frequentando a escola local. Apesar do sucesso no Colorado, Chokichi sentiu a atração da responsabilidade familiar e mudou-se com toda a família para apoiar o Japão em 1932.2
Crescendo como americana no Colorado, Shizuko ainda vivenciava as tradições e valores do Japão através de seus pais, de outras famílias de imigrantes japoneses e da escola de língua japonesa. Mas deve ter sido um choque deixar tudo e todos que ela conhecia nos Estados Unidos e reinstalar-se no Japão.
Nos 8 anos seguintes, Shizuko adaptou-se à vida no Japão, formou-se no ensino médio e trabalhou por um curto período em um banco. E como esperado numa cultura profundamente baseada na unidade familiar, ela se casou com Shigenori Oiye quando tinha apenas 18 anos. 3
Um casamento arranjado
Shizuko e Shigenori se casaram numa época em que o sistema doméstico ou ie dominava o Japão. De acordo com este sistema, o filho mais velho era responsável pelo bem-estar social e económico de todos os que viviam sob o seu agregado familiar, incluindo pais, cônjuges, filhos e irmãos. 4 Isto foi considerado particularmente importante nos anos que antecederam e durante a Segunda Guerra Mundial, quando “o governo voltou a enfatizar a virtude do sistema ie ao reivindicar fortes uniões familiares como sendo a base de uma nação governada pelo imperador, o chefe da todas as famílias.” 5 Durante este período, quase todos os casamentos eram arranjados ou aprovados pelo chefe do agregado familiar. 6
Com essa ênfase nos casamentos arranjados, não parece que a união de Shizuko e Shigenori tenha sido um casamento por amor. Em sua autobiografia, ela encobre seu casamento com apenas uma breve frase, observando: “em [sic] 8 de junho [1940] casei-me com Shigenori Oiye, morei com os pais dele até partirmos em setembro e viemos para os EUA”. 7 Nenhuma menção de como ela se sentiu a respeito ou da cerimônia que deve ter ocorrido. Sabemos que Shizuko usava um quimono de casamento tradicional e o obi que se tornou uma herança de família.
Vestido de noiva tradicional japonês
Quimono são roupas tradicionais japonesas usadas no Japão há séculos. Eles podem ser casuais ou formais, usados por homens e mulheres e são feitos em uma infinidade de cores, designs e tecidos. O obi é um cinto enrolado na cintura, originalmente para manter o quimono fechado, mas mais recentemente como acessório decorativo. Tal como acontece com o quimono, eles são feitos de uma ampla variedade de tecidos, cores e designs. Os tipos de quimono e obi e a forma como são usados transmitem diferentes tipos de simbolismo.
O obi de casamento de Shizuko tem mais de 160 centímetros de comprimento e pesa quase 5 libras. Só de pegá-lo hoje é difícil imaginar usar algo tão pesado. É um maru obi, “o mais formal e majestoso dos obi”, que raramente é usado, exceto por gueixas e noivas. 8 E o tecido se chama kinran , um brocado de ouro de alta qualidade com desenho decorativo que inclui grous coloridos e oshidori (patos mandarim), ambos símbolos da união e do amor de um casal.
Infelizmente, o quimono de casamento de Shizuko não sobreviveu e não há fotos conhecidas dela e de Shigenori naquele dia. Mas olhando para o obi posso imaginar como foi, a formalidade da ocasião, o vestido cerimonial e seu nervosismo quando uma garota de 18 anos se casou com um quase estranho, sabendo que estava deixando sua família para começar sua vida de recém-casada. nos Estados Unidos.
Voltando aos Estados Unidos
Assim como Shizuko, Shigenori Oiye era Kibei, um cidadão americano nascido em Tacoma, Washington, que retornou ao Japão para cursar o ensino primário e secundário. A família Oiye possuía e administrava cafés em Tacoma desde o final da década de 1890 e nas décadas de 1930 e 1940 Shigenori ajudou seu meio-irmão, Tsunetaro Oiye, a administrar o Owl Café na 1336 Pacific Ave.
Esperava-se que Shizuko seguisse seu marido de volta a Tacoma e ajudasse nos negócios. Então, mais uma vez ela teve que deixar o que conhecia para trás e viajar para um lugar desconhecido onde tinha poucas conexões além da família de seu novo marido.
Embora tivessem se casado no Japão em 8 de junho de 1940, Shizuko e Shigenori navegaram no Yawata Maru como se fossem solteiros: ambos solteiros, estudante e garçom. 10 Shizuko ficou em uma cabana com outras duas mulheres, uma nipo-canadense e uma russa, enquanto Shigenori estava em uma cabana diferente, provavelmente só masculina. 11 O obi do casamento poderia estar entre os itens que ela embalou para esta viagem através do Oceano Pacífico, uma herança valiosa e uma lembrança da família que ela deixou para trás.
A razão de seu status de solteiro ao chegar em Seattle, Washington, permanece obscura. Talvez, como cidadãos americanos, o casamento deles no Japão tenha sido apenas cerimonial e eles tiveram que se casar legalmente nos Estados Unidos, o que fizeram em 14 de abril de 1941. O casamento oficial aconteceu no Juiz de Paz em Tacoma com duas testemunhas que provavelmente não sabia, LA Parshall e Ethel Y. Carlson. 12 Shizuko e Shigenori tinham amigos e familiares na área, então essas duas testemunhas não-japonesas parecem sugerir que a cerimônia de casamento foi transacional, e não um evento a ser celebrado.
Na verdade, eles estavam de volta a Tacoma há quase 7 meses antes de visitarem o Juiz de Paz, chegando a Seattle em setembro de 1940, mas não se casando legalmente até abril de 1941. Sua primeira filha, Misa, nasceria em novembro de 1941, talvez fornecendo o ímpeto para finalmente tornar o casamento legal nos Estados Unidos. 13
Encarceramento da Segunda Guerra Mundial em Tule Lake
O bombardeio de Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941, seguido de perto pela Ordem Executiva 9.066 , atrapalhou a vida de Shizuko e Shigenori em Tacoma. 14 Em 17 de maio de 1942, eles e todos os outros nipo-americanos que viviam em Tacoma foram removidos à força para Pinedale Assembly Center, perto de Fresno, Califórnia. Eles seriam rapidamente transferidos para um campo de encarceramento mais permanente em Tule Lake, onde permaneceram até o fim da guerra. 15
Nos meses entre Pearl Harbor e a remoção forçada, as famílias nipo-americanas viveram num limbo de medo e incerteza. Eles lutavam para decidir o que manter e o que destruir e havia o medo de que qualquer coisa muito japonesa pudesse tornar as pessoas alvos do FBI . 16
Quando as ordens de exclusão foram finalmente divulgadas, os nipo-americanos foram informados de que precisariam levar roupas de cama, produtos de higiene pessoal, roupas extras, utensílios de jantar e pertences pessoais, mas que “o tamanho e o número de pacotes são limitados ao que pode ser transportado pelo indivíduo ou grupo familiar." 17 Isto equivalia essencialmente a duas malas por pessoa. Todo o resto teve que ser vendido ou armazenado com amigos e vizinhos, nem todos confiáveis . Como Shizuko e Shigenori decidiram o que levar quando quase não tinham informações sobre para onde estavam indo ou quanto tempo ficariam fora?
É realmente um milagre que o obi do casamento tenha sobrevivido ao período de encarceramento. Poderia facilmente ter caído sob a égide de algo muito estrangeiro, muito não americano, ou ter sido roubado enquanto estava armazenado. Em última análise, não sabemos como o obi sobreviveu à guerra. Talvez Shizuko tenha decidido que seu valor era tão alto que merecia um lugar numa mala. Ou talvez eles tenham um amigo de confiança que o protegeu até que Shizuko pudesse recuperá-lo durante ou após a guerra.
Quando Shizuko e Shigenori deixaram o Lago Tule em 27 de fevereiro de 1946, eles partiram com 15 caixas, possibilitando que recuperassem o obi enquanto estavam no acampamento. 18 Seja como for, o obi sobreviveu à guerra em segurança.
Reassentamento pós-guerra
Shizuko e Shigenori estavam entre os últimos nipo-americanos a deixar o acampamento. No início, ambos assinaram não às perguntas 27 e 28 do chamado “questionário de lealdade”, o que resultou na segregação contínua em Tule Lake por serem simpatizantes do Japão. 19 Assim, eles permaneceram em Tule Lake até fevereiro de 1946, partindo apenas um mês antes de todo o acampamento ser fechado. 20
Em vez de retornar para Tacoma, Shizuko e Shigenori se estabeleceram em Seattle. Ali viveriam o resto da vida, criando três filhos, trabalhando em lavanderias e restaurantes e tentando esquecer o encarceramento.
Hoje, quatro gerações de Oiyes cresceram em Seattle e o obi de Shizuko ainda está entre nós. É uma lembrança dela e das muitas provações e alegrias que ela experimentou em sua vida, do Colorado ao Japão, de Tacoma a Tule Lake e, finalmente, a Seattle. O obi nos liga aos nossos ancestrais japoneses, mesmo quando nossos laços com eles se esgotaram.
Notas ( *Todos os sites consultados em 28 de junho de 2023, salvo indicação em contrário. )
1. Cidade de Yawatahama, província de Ehime, koseki [registro familiar], domicílio Chokichi Kikuchi [長吉 菊池], domicílio registrado 682 Yano machi Oaza, traduzido por Naoko Tanabe; Prefeitura de Yawatahama, província de Ehime, Japão, no. 630754; cópia autenticada de propriedade de Caitlin Oiye Coon, 11204 127th Ave NE, Kirkland, WA 98033.
2. Shizuko (Kikuchi) Oiye, autobiografia, aprox. 1990; cópia autenticada em poder de Caitlin Oiye Coon.
3. Oiye, autobiografia, aprox. 1990.
4. Satoshi Sakata, “ Origem Histórica do Sistema Ie Japonês ”, (sd), Chuo Online , “O que é Ie?, para. 3.
5. Junko Takahashi, “ Século de Mudança: O Casamento lança suas algemas tradicionais ”, Japan Times (Tóquio), 13 de dezembro de 1999.
6. Anne E. Imamura, “ Casamento no Japão: Ontem, Hoje e Amanhã ”, Educação sobre a Ásia 13:1, Primavera de 2008, p. 25.
7. Oiye, autobiografia, aprox. 1990.
8. “ Kimono e Obi ”, Rinne Kimono , sd
9. “ Washington, EUA, County Birth Records, 1870-1935 ,” Ancestry (acessado em 22 de fevereiro de 2023) > Departamento de Saúde do Estado de Washington > Índice de Nascimentos do Departamento de Saúde do Estado de Washington: Reel 4 1939 > imagem 1106; Departamento de Saúde, índice de nascimentos, Shigenori Oiye, 8 de março de 1911. E Estados Unidos, Departamento do Interior, Autoridade de Relocação de Guerra, arquivo do caso de evacuado de Shigenori Oiye, indivíduo no. 19446A, pág. 22; Administração Nacional de Arquivos e Registros, Registros da Autoridade de Relocação de Guerra, Grupo de Registros 210, 18W3, caixa 4806, 23/08/4; mantido em particular por Caitlin Oiye Coon.
10. “ Washington, Seattle, Passenger Lists, 1890–1957 ”, FamilySearch (baixado em 7 de março de 2023), filme digital 4878221, imagens 363–4, entrada para Shigenori Oiye e Shizuko Kikuchi, chegando a Seattle, Washington, a bordo do SS Yawata Maru , 11 de setembro de 1940.
11. Oiye, autobiografia, aprox. 1990.
12. “ Washington, County Marriages, 1855–2008 ”, FamilySearch (visto em 13 de julho de 2022), filme digital 4233774, imagem 195, Pierce Co., Certidões de Casamento vol. 46, não. 70105, Oiye-Kikuchi, 17 de abril de 1941.
13. E EUA, Departamento do Interior, WRA, arquivo do caso de evacuado de Shigenori Oiye, indivíduo no. 19446A.
14. Franklin D. Roosevelt assinou a Ordem Executiva 9066 em 19 de fevereiro de 1942, que permitia ao secretário da guerra e aos comandantes militares prescrever zonas militares das quais as pessoas poderiam ser excluídas. Embora não tenha mencionado explicitamente o nome dos nipo-americanos, resultou na remoção forçada de 120.000 pessoas de ascendência japonesa da Costa Oeste. Brian Niiya, “ Ordem Executiva 9066 ”, Enciclopédia Densho, 24 de fevereiro de 2020.
15. EUA, Departamento do Interior, WRA, arquivo do caso de evacuado de Shigenori Oiye, indivíduo no. 19446A.
16. Alice Ito, entrevistadora, Betty Morita Shibayama Entrevista Segmento 11 , Seattle, Washington, 27 de outubro de 2003, Densho ().
17. Estados Unidos, Administração de Controle Civil em Tempo de Guerra, Instruções para Todas as Pessoas de Ancestralidade Japonesa , Ordem CE 20, 24 de abril de 1942; Densho , pág. 2.
18. “ United States, War Relocation Authority centers, final accountability rosters, 1942–1946 ”, FamilySearch (baixado em 7 de março de 2023), filme digital 101044949, imagem 366, War Relocation Authority, Final Accountability Roster of the Tule Lake Relocation Center, vol. . I, 1946, entrada para Oiye, família no. 19446. E EUA, Departamento do Interior, WRA, arquivo do caso de evacuado de Shigenori Oiye, indivíduo no. 19446A.
19. Para saber mais sobre o “questionário de fidelidade” e as questões 27 e 28 visite a Enciclopédia Densho .
20. EUA, Departamento do Interior, WRA, arquivo do caso de evacuado de Shigenori Oiye, indivíduo no. 19446A.
*Este artigo foi publicado originalmente no The Journal of the Seattle Genealogical Society , Vol. 72, No. 2, outono de 2023 e posteriormente publicado no Densho's Catalyst em 5 de março de 2024.
© 2024 Caitlin Oiye Coon
