No início de 1901, Toyokichi Iyenaga recebeu uma carta de Edmond J. James, professor de Administração Pública e Diretor da Divisão de Extensão Universitária da Universidade de Chicago, 1 perguntando sobre o plano de Iyenaga para sua viagem aos Estados Unidos. 2
3. Toyokichi Iyenaga
Iyenaga nasceu em 1862 em uma família de samurais em Fukuoka. Ele aprendeu inglês em escolas missionárias em Kumamoto e Kyoto e veio para os EUA para estudar no Oberlin College em novembro de 1884. Em Oberlin, Iyenaga planejou palestras com seu colega de classe, John R. Commons. “O esquema deles era promover uma série de palestras com fins lucrativos, semelhantes às de Chautauqua, em cidades de Ohio durante o verão universitário.” 3 Ele também participou de um concurso de oratória no Oberlin College em 25 de janeiro de 1887, com um discurso intitulado “Dois Modos de Civilização”, e ganhou as primeiras honras por seu discurso. 4
Depois de se formar em 1887, Iyenaga ingressou na Universidade Johns Hopkins e conheceu o professor Ely. Quando o Japão promulgou a sua constituição em 11 de fevereiro de 1889, a Universidade Johns Hopkins realizou uma celebração em 17 de abril, e Iyenaga foi convidada a fazer um discurso intitulado “A Preparação do Japão para a sua Constituição Atual”. 5 Quando retornou ao Japão em 1890, Iyenaga ensinou história e ciência política em diversas universidades proeminentes em Tóquio, de outubro de 1890 até a primavera de 1897. 6 Mesmo enquanto estava no Japão, Iyenaga manteve contato com seu antigo professor, o professor Ely, 7 traduzindo parte do trabalho de Ely, Taxation in American States and Cities com Masasada Shiozawa, 8 e investigação de possibilidades de emprego para Ely no Japão. 9
Após uma série de acontecimentos importantes em sua vida pessoal, incluindo casamento e divórcio, Iyenaga deixou o ensino em 1897 e trabalhou no Ministério das Relações Exteriores como tradutor. Em 1898, deixou o Ministério e foi para Formosa em 1899, onde conduziu investigações sobre o ópio como comissário do governo Formosa. Seu chefe, o governador-geral, era Shimpei Goto. Para realizar pesquisas sobre o ópio, o Comissário Iyenaga teve a oportunidade de viajar pela Ásia Ocidental, da Índia à Turquia, durante trezentos dias, de maio de 1899 a março de 1900. Ele observou a extensão de suas viagens em uma carta a JB Pond, “ Distância de 22.305 milhas, das quais cerca de 2.000 milhas foram a cavalo.” 10
Esta tarefa mudou a vida de Iyenaga. “Ativo e aventureiro” 11 e “brilhante, perspicaz”, 12 Iyenaga voltou à vida. Ele escreveu ao professor Ely que “Minha viagem no ano passado pela Ásia Ocidental e Central foi cheia de interesse e me fez aprender muitas coisas orientais que mais do que dez anos de estudo em livros podem me ensinar”. 13 Após esta experiência de viagem pelo mundo, Iyenaga decidiu retornar aos EUA. Lembrando-se das bem-sucedidas turnês de palestras de sua juventude, ele provavelmente pensou que poderia vender histórias sobre suas experiências na Ásia na América. De Formosa, ele escreveu a seguinte carta ao professor Ely em Madison, Wisconsin, pedindo sua ajuda:
“Agora estou pensando em uma viagem de palestras pelo seu país. Estou preparado para dar as próximas palestras. 1) 5 ou 6 palestras sobre a Pérsia, Turquia Asiática e Índia 2) Uma ou duas palestras sobre a China 3) Uma sobre Formosa e, se necessário, outra sobre o Japão. Se você gentilmente me recomendar aos dirigentes das assembleias de Chautauqua ou de outras sociedades respeitáveis e se eles me derem uma remuneração justa pelos meus serviços, pedirei licença de um ano ao Governo Formosan e terei o prazer de visitar minha segunda casa .” 14
Ao receber este pedido de seu ex-aluno da Universidade Johns Hopkins, Ely escreveu “para uma série de faculdades sugerindo que eles fizessem compromissos com você para palestras” e ele “recebeu uma resposta promissora da Universidade de Nova York, o professor Taussig pensa que poderia ser praticável para fazer um arranjo para uma ou duas palestras em Harvard. E talvez você consiga marcar um compromisso para algumas palestras em Chicago. 15
Ely provavelmente havia escrito para Harper, presidente da Universidade de Chicago, um homem que ele conhecia muito bem. Provavelmente foi por isso que Iyenaga recebeu uma carta do professor James da Universidade de Chicago em 1901. Iyenaga também recebeu uma carta datada de 9 de abril de 1901 do Shearer Lyceum Bureau de Cincinnati, com um convite para vir aos EUA no meio de Outubro. 16 James E. Mosely, de Madison, Wisconsin, presidente da Chautauqua Assemblies Federation, a quem Ely havia feito perguntas, apresentou Iyenaga ao Shearer Lyceum Bureau. 17
Acreditando que seu futuro estava garantido, Iyenaga deixou Formosa em 25 de junho com destino a Tóquio, para se preparar para viajar aos EUA. 18 Ele sabia que teria que estar de volta aos EUA em outubro de 1901, para iniciar a turnê de palestras conforme programado. Sua nova vida não foi fácil, no entanto. Adams, da Universidade Johns Hopkins, informou-o de que seu empréstimo ainda não havia sido pago, Iyenaga teve de dizer a Ely que “não retornarei ao Japão até que tenha cumprido esse dever”. 19 Mas a sua vida, dependendo tanto dos seus contratos com Chautauqua, não era estável.
Iyenaga confessou que “Minha perspectiva de palestras no próximo ano ainda é incerta. Mesmo assim, conectei-me ao Winchell Lecture Bureau de Chicago. Eles parecem estar empurrando o trabalho. Eles dizem que farão uma série de compromissos na Nova Inglaterra e em outros lugares, só me resta esperar pelo desenvolvimento.” 20 Uma notícia encorajadora em meio à sua angústia chegou quando Iyenaga recebeu a notícia de que seus artigos, “A Aliança Anglo-Japonesa do Ponto de Vista Japonês” e “A Missão do Japão no Extremo Oriente” haviam sido publicados na edição de abril de 1902. The American Monthly Review of Reviews e no Fórum de junho de 1902, respectivamente.
Embora saibamos que ele “proferiu cinco palestras em Chautauqua, NY, e em Pontiac, IL,… duas palestras em Muncie antes do Teachers Institute” no verão de 1902, também sabemos que Iyenaga pensava que “elas não são suficientes para o meu propósito; eles apenas me ajudam a me manter flutuando, mas a não afundar.” 21 Não demorou muito para que Iyenaga implorasse a Ely que lhe arranjasse um emprego acadêmico. “Tenha a gentileza de me dar um local de nidificação, uma sede em sua universidade.” “Vagando por entre as multidões, que só gostam de se divertir com piadas e de me fazer desejar um ninho onde possa ocupar-me em uma ocupação mais elevada e digna do que simplesmente entreter as pessoas. Você poderia ter a gentileza de ceder uma vaga lá na sua universidade. Posso sentar-me calmamente e preparar-me por um tempo que me qualificará para o meu futuro mundo no Japão.” 22
Foi no outono de 1902 que a sorte virou a favor de Iyenaga. Ele recebeu uma carta do professor Reinsch, da Universidade de Wisconsin, oferecendo-lhe uma cátedra no semestre da primavera. 23 Além disso, depois de proferir uma série de palestras bem-sucedidas para o Conselho de Educação da cidade de Nova York, Iyenaga chorou de alegria, dizendo que “a Universidade de Nova York me honrou com a oferta de um curso de três palestras começando na primeira semana de fevereiro”. e “Com a preparação destes e daqueles da sua universidade, forço-me bastante ocupado”. 24 Iyenaga finalmente retornou a Madison, Wisconsin, em fevereiro de 1903.
No entanto, sua posição como professor do departamento de Ciência Política da Universidade de Wisconsin durou apenas um semestre. 25 Iyenaga terminou seu trabalho em Wisconsin em julho de 1903 e depois foi para Chicago. 26 Embora não esteja claro quando recebeu a oferta da Universidade de Chicago, Iyenaga começou a trabalhar no Departamento de Estudo-Leitura, Divisão de Extensão Universitária, na Universidade de Chicago, no outono de 1903. Os principais temas de suas palestras foram o Extremo Oriente, a expansão russa na Ásia e os interesses políticos dos Estados Unidos no Extremo Oriente. 27
Na verdade, Iyenaga não foi o primeiro instrutor japonês no Programa de Extensão Universitária. Shinkichi Hatai, assistente do departamento de Neurologia, formou-se na Universidade Imperial de Tóquio em 1897. Hatai começou uma bolsa na Universidade de Chicago em 1899 e foi nomeado instrutor do Programa de Extensão da Universidade para o trimestre de verão em 1900. .28
Agora professor circuito da Universidade de Chicago e especialista no Extremo Oriente, em outubro de 1903, Iyenaga começou a viajar, não apenas em Illinois, mas para outros estados como Ohio, Wisconsin e Iowa. Por exemplo, duzentas e cinquenta pessoas vieram ouvir sua palestra para o Board of Education and College Endowment Association em Milwaukee. 20 No total, Iyenaga conduziu treze cursos de palestras durante o ano acadêmico de 1903-1904. 30
Além de ministrar cursos regulares na Universidade, Iyenaga também deu palestras para a University Lecture Association. A University Lecture Association era uma “organização que funcionava desde 1901 'em cooperação' com a Universidade, mas não como parte integrante dela. Nenhum crédito pôde ser garantido para esses cursos. As primeiras ofertas da Associação eram muito parecidas com as do Departamento, mas foram organizadas de forma a não competir com ele.” 31 A Associação tinha vários centros em Chicago e Oak Park e oferecia vários programas para o público adulto em geral.
Iyenaga não apenas discutiu eventos atuais como “O Problema da China” em suas palestras abertas na Universidade de Chicago, 32 ele também deu palestras informais sobre temas populares como o casamento arranjado no Japão e fez comparações culturais cativantes (mas misóginas) como “o americano beija a esposa em público e bate nela em particular; o japonês bate na esposa em público e a beija em particular”, numa série de palestras “Costumes e costumes do Japão” para a University Lecture Association. 33 Quando Iyenaga deu uma palestra sobre “O Significado da Questão do Extremo Oriente” no South Side Center da Universidade, o Reitor Harry Pratt Judson da Universidade de Chicago presidiu e Seizaburo Shimizu, Cônsul do Japão, também fez um breve discurso. 34
Paul Milyoukov, um notável estudioso russo, também assistiu às palestras de Iyenaga. Tal como Iyenaga, Milyoukov foi orador na série de palestras abertas na Universidade de Chicago no verão de 1903, e o seu principal tema de instrução foi “Civilização Russa: o seu passado e presente”. 35 De acordo com Milyoukov, Iyenaga usou “palavras eloquentes sobre o tema da civilização do seu país natal, o Japão” e “para mim, como russo, o seu curso de palestras foi particularmente instrutivo”. Ao comparar os seus pensamentos sobre as diferenças entre a Rússia e o Japão e os seus caminhos para a civilização moderna, com Milyoukov, as palestras de Iyenaga “pareciam-me como se eu estivesse a ouvir as melodias bem conhecidas de uma composição musical que no seu conjunto era inteiramente estranha. ” 36
A temporada de inverno de 1904 da University Lecture Association abriu com uma série de seis palestras sobre “A situação no Extremo Oriente” de Iyenaga no South Side Center e “Japão: seu povo, civilização e instituições” no Downtown Center. 37 No verão de 1904, os temas de suas palestras para instrução na Universidade de Chicago foram “A Luta Russo-Japonesa” e “A Guerra e os Poderes”. 38 A média de público nessas palestras foi de 255.39
A série de palestras de Iyenaga, “O Extremo Oriente”, proferida todas as segundas-feiras à noite, de 3 de outubro a 7 de novembro de 1907, no Instituto Scoville em Oak Park, foi coberta em detalhes pelo jornal local de Oak Park, Oak Leaves , por quase seis meses. Oak Leaves relatou que “suas palestras na Universidade de Chicago têm sido extremamente populares”. 40 Em relação à primeira palestra, realizada no dia 3 de outubro, foi relatado que “o auditório do Instituto Scoville não poderia acomodar com conforto muito mais pessoas do que as presentes na noite de segunda-feira passada” 41 e que “o endereço estava longe da universidade convencional palestra de extensão”. 42 Geralmente, o público era “grande e agradecido”. 43
Infelizmente, o público prestou bastante atenção ao seu inglês, verificando se o entendiam ou não, revelando a sua xenofobia oculta. Seu inglês sempre foi mencionado nos artigos, com comentários como “O professor leu seu endereço em um manuscrito”, 44 “Seu nascimento estrangeiro só aumenta o fascínio de seu curso, pois seu inglês é facilmente inteligível”, 45 “Suas únicas críticas no inglês do Dr. Iyenaga é que ele não consegue usar gírias americanas fluentemente; mas eles acharam suas tentativas nesse sentido picantes e deliciosas”, 46 e “Dr. Iyenaga fala a língua inglesa com muitas das peculiaridades de sotaque que se espera de alguém de sua raça, mas ele não é difícil de ouvir e conduz seu público com uma eloqüência impetuosa.” 47
Por outro lado, as opiniões de Iyenaga, sem meias palavras, devem ter sido muito revigorantes para o seu público. Por exemplo, ele “tratou da questão missionária na China sem luvas” e “criticou severamente os métodos dos missionários cristãos modernos”, 48 embora seja impossível saber se Iyenaga sabia quão conservadora era realmente a cidade de Oak Park. Além disso, Iyenaga “admitiu a superioridade da raça branca tanto às raças vermelhas como às negras, mas considerou uma questão em aberto se mesmo a raça branca era intrinsecamente superior à raça castanha ou amarela”. “… quaisquer que sejam as causas das condições existentes, a raça branca deve reconhecer os orientais como irmãos antes que possa haver harmonia total entre o Oriente e o Ocidente.” 49
Iyenaga reconheceu seu ponto de vista único ao dizer: “Falo e escrevo como um cidadão comum e, conseqüentemente, meu discurso pode ser feito da maneira mais franca e direta, livre de qualquer uso diplomático ou oficial ao qual um funcionário ou membro do o corpo diplomático deve necessariamente se conformar.” 50 De acordo com um artigo em Oak Leaves , “Ouvindo Iyenaga, “as pessoas não só se tornaram completamente interessadas num assunto ao qual nunca foram indiferentes, mas passaram a ter uma consideração sincera pelo próprio homem e ficaram realmente tristes por licitar ele está adeus. 51
O editor nova-iorquino George Haven Putnam registrou sua impressão de Iyenaga da seguinte forma: “Dr. Iyenaga impressionou-me como um dos oradores mais inteligentes, particularmente em discussões controversas… Ouvi-o falar mais de uma vez, e sempre com dignidade, e os seus discursos foram sempre caracterizados por informação completa, dignidade de expressão e um aguçado sentido de humor. ” 52 O empregador de Iyenaga, a Universidade de Chicago, deve ter ficado convencido por sua capacidade e sucesso. Iyenaga foi promovido de professor a professor associado em 1º de abril de 1904, 53 e a professor em 1905.
Notas:
1. Registro Anual 1900-1901, Universidade de Chicago
2. Carta de Iyenaga datada de 5 de março de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 18 Pasta 5
3. Tichi, Cecelia , Paixões Cívicas , página 66
4. Tributos de amigos a Herbert B Adams , página 79
5. A Constituição do Império do Japão com os Discursos dirigidos aos Estudantes de Ciência Política na Universidade Johns Hopkins, páginas 31-47
6. Registro Anual, Universidade de Chicago 1903-1904, página 38
7. Carta de Iyenaga datada de 31 de maio de 1894, Richard T Ely Papers, Caixa 7 Pasta 5, Carta de Iyenaga datada de 4 de dezembro de 1894, Caixa 8 Pasta 4
8. Carta de Iyenaga datada de 7 de outubro de 1893, Richard T Ely Papers, Caixa 6, Pasta 10
9. Carta de Ely datada de 18 de outubro de 1900, Richard T Ely Papers, Caixa 17, Pasta 3
10. Carta de Iyenaga para JB Pond datada de 3 de julho de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 19, Pasta 6
11. Shiozaki, Satoshi, Nichiro Senso Mo-Hitotsu no Tatakai , página 33
12. Shiozaki, página 192
13. Carta de Iyenaga datada de 5 de março de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 18 Pasta 5
14. Carta de Iyenaga datada de 5 de dezembro de 1900, Richard T Ely Papers, Caixa 17 Pasta 6,
15. Carta de Ely para Iyenaga datada de 28 de janeiro de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 18 Pasta 2
16. Carta de Iyenaga datada de 17 de maio de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 19 Pasta 3
17. Carta de Ely para Iyenaga datada de 8 de janeiro de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 18 Pasta 1
18. Carta de Iyenaga datada de 3 de julho de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 19 Pasta 6,
19. Carta de Iyenaga datada de 16 de maio de 1902, Richard T Ely Papers, Caixa 21 Pasta 6,
20. Carta de Iyenaga datada de 13 de maio de 1902, Richard T Ely Papers, Caixa 21 Pasta 5
21. Carta de Iyenaga datada de 5 de setembro de 1902, Richard T Ely Papers, Caixa 22 Pasta 5,
22. Carta de Iyenaga datada de 27 de junho de 1902, Richard T Ely Papers, Caixa 21 Pasta 8
23. Carta de Iyenaga datada de 9 de outubro de 1902, Richard T Ely Papers, Caixa 22 Pasta 7
24. Carta de Iyenaga datada de 4 de janeiro de 1903, Richard T Ely Papers, Caixa 23 Pasta 6
25. Relatório Bienal dos Regentes da Universidade da Universidade de Wisconsin para os anos 1902-3 e 1903-4, Relatório anual dos Conselhos de Regentes da Universidade de Wisconsin, 1º de julho de 1902 a 30 de junho de 1903, página 126
26. Chicago Tribune , 23 de julho de 1903
27. Anúncios da Divisão de Extensão Universitária Vol III, maio de 1903, 1903-1904
28. Registro Anual 1899-1900
29. University Record, Volume 9, página 162, Relatório Anual do departamento de estudo de palestras 1903-4 com estatísticas comparativas 1892-1904
30. Registro Universitário, Volume 9 Página 167, número de cursos ministrados por cada professor 1903-4
31. Extensão Universitária na Universidade de Chicago 1892-1930 , página 30
32. Chicago Tribune , 22 de junho de 1903 e 23 de julho de 1903
33. Chicago Tribune , 25 de julho de 1903 e 1º de novembro de 1903
34.Chicago Tribune , 4 de outubro de 1903
35.Chicago Tribune , 22 de junho de 1903
36. Milyoukov, Paul, Rússia e sua crise, página 553
37. Chicago Tribune , 27 de setembro de 1903
38. Chicago Tribune , 12 de julho de 1904
39. Registro Universitário, Volume 9 Página 162, Relatório Anual do departamento de estudo de palestras 1903-4 com estatísticas comparativas 1892-1904
40. Folhas de carvalho em 1º de outubro de 1904
41. Folhas de carvalho em 8 de outubro de 1904
42. Ibid.
43. Folhas de carvalho em 15 de outubro de 1904
44. Ibid.
45. Folhas de carvalho em 24 de setembro de 1904
46. Folhas de carvalho em 1º de outubro de 1904
47. Folhas de carvalho em 8 de outubro de 1904
48. Folhas de carvalho em 29 de outubro de 1904
49. Folhas de carvalho em 12 de novembro de 1904
50. Carta de Iyenaga para Kurachi, 11 de julho de 1910
51. Oak Leave em 12 de novembro de 1904
52. Putnam, George Haven, Memórias de um Editor 1865-1915 , página 163
53. Registro Universitário, Volume 9, Página 220 Relatório Anual do departamento de estudo de palestras 1903-4 com estatísticas comparativas, 1892-1904
© 2021 Takako Day
