Ele era apenas uma criança, mas se lembra disso como se fosse novamente uma testemunha. De uma janela do segundo andar de sua casa em Lima, Víctor Makino assistiu criminosos invadirem empresas e residências de famílias japonesas para roubar seus pertences.
Foi em maio de 1940, há mais de 80 anos, mas ele ainda preserva memórias precisas, como os sobrenomes de algumas vítimas, seus vizinhos: os Onagas, donos de um bazar, e os Tsuboyamas, donos de uma loja de tecidos recém-inaugurada.
Victor Makino, hoje octogenário, também viu os ladrões ocupando os assentos de um salão de cabeleireiro japonês.
Os criminosos agiram impunemente. A polícia não interveio, deixou-os destruir à vontade.
A família Makino tinha uma loja de ferragens no primeiro andar, abaixo de sua casa. Felizmente, ele não foi ferido graças a alguns vizinhos peruanos que vieram em sua defesa.
O mundo foi abalado pela Segunda Guerra Mundial e, embora o Peru não tenha participado dela, alguns de seus moradores sofreram seu impacto, entre eles os imigrantes japoneses e seus descendentes, alvos do governo peruano, aliado dos Estados Unidos.
Nós, membros da comunidade Nikkei, sabemos dos saques de 1940, provavelmente o auge da rapacidade contra os japoneses no Peru, através de histórias de parentes ou de livros.
Porém, em geral as histórias não são testemunhos de primeira mão, mas sim memórias emprestadas de nisseis que não nasceram ou eram muito jovens naquele dia, e que preservam uma narrativa transmitida pelos pais.
Por isso, depoimentos como os de Víctor Makino, excepcionais pela escassez diante do inexorável avanço do tempo, são tão valiosos e um dos privilégios de fazer parte da equipe de pesquisa da série de conversas “Nikkei Memórias”, organizado pela Associação Japonesa Peruana para compilar experiências sobre a história da imigração japonesa no Peru.
A HISTÓRIA FALA COM VOCÊ
Quando a história tem um rosto e uma voz, um nome e emoções na superfície, ela captura você de uma forma que os dados impressos ou concretos às vezes não conseguem. Quando a pandemia do coronavírus passar à história, os peruanos lembrarão com horror que mais de 200 mil compatriotas morreram devido à peste. Porém, mais do que o número horrível, seremos feridos pelo sofrimento pessoal pela morte de um ente querido, pela agonia pela falta de oxigênio ou de leitos hospitalares. O que dói, atinge ou emociona é o drama concreto, não a abstração estatística.
Isso, economizando distância, é o que sinto quando me chega a história expressa nas experiências pessoais das pessoas entrevistadas para as conversas. É um ótimo aprendizado.
Nem todas são histórias de livros didáticos, daquelas que são narradas com precisão notarial e que produzem manchetes de jornal (como saques). Há também histórias que pertencem à esfera das relações privadas, que são mais vividas do que contadas, que passam despercebidas aos textos que apenas cobrem os grandes factos.
Por exemplo, a rivalidade ou tensão entre os imigrantes da “ilha grande” e os okinawanos. Sinceramente, nunca tinha prestado atenção nisso. Cresci acreditando que todos os nikkeis do Peru eram de origem de Okinawa. Quando cresci descobri que não era assim, mas pensei que ter antepassados de uma província ou de outra não fazia diferença, Nikkei é Nikkei. Por isso não dei importância a esse assunto, pertencia a uma época que não era a minha, era um atraso que não me preocupava.
No entanto, ouvir o jornalista Alfredo Kato dizer que seu pai, um imigrante da província de Fukushima, criticava os okinawanos e os detestava a ponto de proibir seus filhos de se associarem com uma família vizinha de Okinawa, me fez perceber que essa não era uma questão menor no país. a história da imigração japonesa.
Uma triste realidade que, felizmente, começou a ser revertida nas mesmas pessoas que abrigam preconceitos. Alfredo Kato lembrou que quando sua irmã se apaixonou por um nissei de ancestrais okinawanos, conseguiu convencer seu pai a não colocar obstáculos no casamento de sua filha com os Uchinanchu, fazendo-o entender que os tempos estavam mudando.
Como no caso anterior, um fato ou sujeito ganha impacto, brilho, quando a enunciação (o atrito entre dois grupos de um coletivo étnico) se torna carne (duas famílias japonesas separadas pela discriminação). Em momentos como este, você sente que a história está falando com você.
CONTRA A IGNORÂNCIA
Quanto mais você aprende, maior será a consciência da sua ignorância. Acho que isso é bom porque incentiva você a continuar aprendendo. No caso das “Memórias Nikkei”, a ignorância a que me refiro (a minha) não tem tanto a ver com a ignorância dos acontecimentos (isso também), mas sim com as mentalidades, atitudes, idiossincrasias, experiências, etc., de uma geração, a nisei , anterior ao qual pertenço.
Quando você é jovem, você fica feliz no gatilho. Você não pensa muito, não se informa o suficiente e atira. As nuances desaparecem, o contexto não existe. As frases são golpes de martelo. Não há espaço para ambigüidades ou dúvidas. E o alvo das suas críticas geralmente são pessoas mais velhas, de gerações anteriores, porque são conservadoras ou ultrapassadas, porque quando você é jovem pensa que está inventando o mundo.
No reconoces las obras o el patrimonio moral heredado porque los das por sentado, como el Sol en verano, ignorando que fueron construidos por tus antepasados, que donde no había nada ellos edificaron un acervo y una infraestructura de los que te beneficias aunque no hayas contribuido em nada.
Para dar um exemplo, quando era menino ia à Associação do Estádio La Unión (AELU) para jogar futebol e me divertir na piscina. Se eu tivesse nascido 20, 25 anos antes, quando o clube ainda não existia, teria que brincar na rua ou no parque. E se tivesse nascido cerca de 40 anos antes, talvez tivesse sido um nissei do pré-guerra que não podia praticar desporto em grandes espaços públicos, de onde foi expulso com gritos xenófobos. E provavelmente teria presenciado o esforço dos imigrantes japoneses em construir um campo esportivo para seus filhos, depois crianças ou jovens.
O que foi dito acima não significa, claro, assinar com ponto e vírgula tudo o que dizem, mas ajuda a compreender (o que implica, por exemplo, enquadrar as coisas no seu contexto, nada acontece no ar), ensina a relativizar os seus julgamentos ou opiniões , para ter empatia, para se posicionar como parte de um grupo. Mesmo discordando em diversos assuntos (como a idealização da imagem da comunidade Nikkei), consigo entender seus pontos de vista.
Não sei se isso é muito falado em outros países, mas no Peru costuma-se usar a expressão “a ignorância é ousada”. Eu sei disso por experiência própria. Graças às “Memórias Nikkei”, a ignorância está aprendendo a ser menos ousada.
© 2021 Enrique Higa Sakuda
