Contanto que você tenha nacionalidade, você pode ser considerado um japonês confiável?
Ao ler a seção de comentários da " Coluna do Repórter: 100.000 ienes fornecidos a brasileiros residentes no Japão", fiquei preocupado com as pessoas que agrupam residentes permanentes e residentes de curto prazo para estrangeiros residentes no Japão. Além disso, há muitos pessoas com fortes crenças sobre sua nacionalidade.
Por exemplo, escreva algo assim:
``Por outras palavras, os estrangeiros têm a sua nacionalidade num país estrangeiro, e esse país estrangeiro tem a obrigação de proteger os seus cidadãos, então essas pessoas não deveriam simplesmente pedir para regressar ao seu país de origem?''
Pagar impostos ou não pode ser interpretado como o valor que você precisa pagar para permanecer no Japão.
Não há necessidade de o governo japonês proteger tanto as pessoas com nacionalidade estrangeira.
Não há necessidade de elogiar tanto os estrangeiros. Acredito que a única coisa que o governo japonês deve proteger é o “povo japonês com nacionalidade japonesa”. (recorte)
O autor que escreveu este artigo tem uma maneira errada de pensar e suas ideias são descaradas. Se você não consegue ganhar a vida, retorne ao seu país de origem.``Não faz sentido apresentar o My Number.
A proteção dos estrangeiros deveria ser responsabilidade do próprio país, não do Japão.
Mesmo que paguem impostos, não têm nacionalidade japonesa.
Eu sinto que as pessoas que postam coisas assim são pessoas que não entendem os sentimentos dos “japoneses como estrangeiros”, que é o oposto do que os estrangeiros que vivem no Japão sentem.
Entre os japoneses que vivem em países estrangeiros, há muitos que se naturalizaram naquele país por trabalho ou outros motivos. No entanto, existem algumas pessoas que têm ainda mais orgulho da sua nacionalidade japonesa e continuam a mantê-la. É um fenômeno de “nacionalismo remoto”, e há muitos imigrantes no Brasil que têm ainda mais orgulho de serem japoneses do que os japoneses no Japão.
O mesmo fenômeno também pode ocorrer com estrangeiros que vivem no Japão. Por outras palavras, há muitos casos em que as pessoas dizem: “Gosto do Japão e quero viver lá permanentemente, mas quero manter a minha nacionalidade original tanto quanto possível”.
“Nacionalidade” é um atributo básico que acompanha você desde o nascimento. Por outro lado, o atributo de ser “estrangeiro” é aquele que foi adquirido mais tarde, quer a criança gostasse ou não, pois a criança pode ter sido levada pelos pais quando eram pequenos. Contudo, só porque uma pessoa pode ser naturalizada, é difícil dizer que a nacionalidade reflecte a espiritualidade ou identidade de uma pessoa.
Pelo contrário, é assustador ter excesso de confiança na própria nacionalidade. Só porque uma pessoa tem nacionalidade não significa que ela seja “100% japonesa de coração”.
Por exemplo, há cerca de 20 anos, entrevistei um certo jogador de futebol brasileiro (nacionalidade japonesa) que na época jogava pela seleção japonesa de futebol. Quando ele voltou para casa, encontrei-o em São Paulo.
Pensei que poderia entrevistá-lo em japonês, já que ele era jogador da seleção japonesa, mas ele disse: "Este é o Brasil, então sou brasileiro. Não falamos japonês aqui, então você deve fazer perguntas em português." .'' Me disseram.
Como ele tinha dupla nacionalidade, pensei que havia alguma verdade no que ele disse, por isso entrevistei-o em português. No entanto, algo permaneceu inexplicável. Claro, ele é chamado de “Japonês” no Japão.
Só porque alguém tem nacionalidade não significa que possa ser considerado japonês. A nacionalidade é apenas um critério. Acho que o importante é se você realmente gosta do Japão e tem vontade de morar lá permanentemente.
“Memórias de Sangue” que eu gostaria de ver transformadas em filme
Graças à quarentena, li um interessante romance de mistério social chamado “Memory of Blood” (Ryo Asano, Bungeisha Bunko, 20200). Coincidentemente, o personagem principal era um estrangeiro que morava no Japão.
A personagem principal, SUMIRE, é uma jovem talentosa que já foi modelo e é popular em programas de variedades por sua aparência distinta que sugere que ela tem sangue estrangeiro e seus comentários espirituosos que a fazem rir. Ela foi abandonada quando bebê em em frente a um hospital no bairro de Shibuya. Ela tem uma origem misteriosa: ``Não tenho nenhuma lembrança dos meus pais.''
A razão pela qual ela entrou na indústria do entretenimento foi a esperança fugaz de que, se ela se tornasse famosa, seus pais se apresentassem.
O incidente ocorreu em um supermercado da cidade de Hamamatsu, província de Shizuoka, famosa por ter um grande número de trabalhadores brasileiros morando no Japão. Quando a loja está prestes a fechar, a filha e o neto do presidente de uma empresa global local são sequestrados por um estrangeiro asiático. A exigência do criminoso não era a habitual grande soma de dinheiro, mas uma exigência irracional: “cortar a mão esquerda do presidente”.
Então, quando o boom do Dekasegi começou em 1990 entre os nipo-americanos, e durante o Choque Lehman em 2008, ocorreram acidentes graves em fábricas em todo o mundo que resultaram na amputação da mão esquerda e dos dedos esquerdos, o que não parecia natural. é gradualmente revelado.
Acontece que o pai de SUMIRE é um estrangeiro que trabalhava para a mesma empresa global, e quando o criminoso a vê comentando sobre o incidente em um noticiário, ele toma uma atitude surpreendente. A partir daí, a história se desenvolve rapidamente e leva a um final inesperado.
A história também apresenta um personagem único, BJ, um músico negro japonês que se apresenta em um bar em Roppongi, Tóquio. O personagem é baseado em uma pessoa real e é um japonês negro que foi criado na Casa Elizabeth Sanders (Oiso, província de Kanagawa), que é um lugar para crianças mestiças nascidas de soldados das forças de ocupação americanas e mulheres japonesas.
Em 1963, ele viu oito de seus companheiros órfãos imigrarem para a segunda casa (Fazenda Santa Estefany) na área de emigração de Toméa Su, no estado do Pará, Brasil, e sonhava em ir pessoalmente para o Brasil, mas o governo Devido a problemas como a relutância em emitir vistos, desisti de emigrar.
No final, a cena onde se misturam a cena do sequestro e o estúdio da emissora de TV vai fazer você suar.
Esta é uma história que eu adoraria ver transformada em filme ou drama de TV, usando ídolos populares reais.
As pessoas chamadas “Zainichi” não são apenas coreanos e chineses. “Memories of Blood” é salpicado de imagens dos “diversos residentes japoneses” cuja aparência ou nacionalidade não podem ser facilmente medidas.
``99 Years of Love ~JAPANESE AMERICANS~'' (2010) comemorando o 60º aniversário da abertura do TBS, e o drama de Sugako Hashida ``Haru and Natsu: The Letter That Didn't Deliver'' (2005) comemorando o 80º aniversário da transmissão da NHK, retratando os nipo-americanos antes e depois da guerra. Dramas e filmes retratando a história estão sendo feitos.
No entanto, sinto que existem apenas documentários e não dramas sobre “os japoneses que vivem hoje no exterior”. O que pensam e pensam os “japoneses que se tornaram estrangeiros”? Gostaria de ver alguém apresentar textos e vídeos que cristalizassem a vida cotidiana casual da globalização.
Se pudermos facilmente imaginar um “japonês que se tornou estrangeiro”, poderemos ser capazes de criar um sistema que seja exclusivamente japonês no bom sentido, como “Como devemos tratar os estrangeiros dentro do Japão?”
Estamos criando mais histórias como “Memórias de Sangue”, que apresentam estrangeiros que decidiram viver permanentemente no Japão, e dramas sobre japoneses que vivem no exterior e que vivem permanentemente em outros países, e a realidade da globalização e o fato de que os japoneses também podem se tornar estrangeiros. Gostaria que você desenhasse isso e incorporasse ao senso comum geral do Japão.
*Este artigo foi reimpresso de “ Nikkei Shimbun ” (5 de maio de 2020).
© 2020 Masayuki Fukasawa / Nikkey Shimbun
