Introdução

Logo após o ataque de 7 de dezembro de 1941 a Pearl Harbor, o FBI iniciou uma campanha nacional para deter “estrangeiros inimigos”, realizando buscas e detenções domiciliares imediatamente após o início da guerra. Eles também fecharam locais onde os japoneses se reuniam, como restaurantes e igrejas japonesas. ¹ Em Chicago, oito lojas japonesas de artigos de arte fecharam. ² Na noite de 7 de dezembro, quatro janelas da loja de presentes de propriedade japonesa, Oriental Trading Company, foram quebradas por pesados ​​rolamentos de esferas, um dos quais atingiu e feriu levemente a esposa do proprietário. ³ Ao mesmo tempo, Minoru Yasui, um advogado nissei que serviu como secretário do cônsul interino Kihachiro Ohmori, estava ocupado queimando papéis e documentos no Consulado Japonês na Avenida North Michigan, 435, ⁴ , que foi trancado e selado logo depois. Em 11 de dezembro de 1941, sete japoneses foram presos em Chicago. ⁵ Entre eles estavam Shoji Osato, Eizo Yanagi ^6,7 e Kihachiro Ohmori, o próprio cônsul interino. ⁸

Embora a população de japoneses e nipo-americanos em Illinois naquela época fosse muito pequena, cerca de 462,9 ^essas pessoas eram vigiadas pelo governo desde muito antes do início da guerra. Esta vigilância era semelhante ao escrutínio que pessoas da mesma origem recebiam na Costa Oeste, onde a população japonesa era muito maior e os movimentos anti-japoneses tinham florescido desde o início do século ^XX . Por exemplo, em 1936, um casal nipo-americano do Colorado foi preso em Rock Island Arsenal, em Illinois, e interrogado por um agente do Departamento de Justiça por tentar obter fotos consideradas de valor para o governo japonês. Eles não sabiam que a ilha era um arsenal do governo e, impressionados com a vista, tiraram fotos da menina com um barco à vela e a ilha arborizada do arsenal ao fundo. ¹⁰

Contudo, a situação em torno da detenção de japoneses em Chicago diferia muito da situação na Costa Oeste. Uma diferença particular, além do pequeno número de prisões, foi que as prisões do FBI continuaram até o inverno de 1943, dois anos após o início da guerra. Na verdade, em 1943, o governo dos EUA já tinha começado a libertar japoneses e nipo-americanos dos campos de concentração que eram considerados “leais” depois de terem preenchido questionários de “lealdade” em Fevereiro de 1943. Mesmo antes disso, a primeira Autoridade oficial de Relocação de Guerra ( Os reassentados WRA) chegaram a Chicago em junho de 1942. ¹¹ No entanto, em julho de 1943, um jovem de 24 anos conhecido como “Tokyo Jap”, que tinha vindo para Chicago em 1940 com um visto de estudante e desde então tinha viajado extensivamente no EUA, foi preso no bairro de Hyde Park. ¹² Em Dezembro de 1943, mais quatro japoneses foram presos, elevando para quinze o número total de japoneses capturados em Chicago depois de 7 de Dezembro de 1941. ¹³ Os últimos quatro detidos foram os donos de restaurantes Masuto Kono e Yasuma Charles Yamasaki, o médico Robert Hajime Shiomi e o sacerdote budista Soyu Matsuoka. ¹⁴

De acordo com o artigo do jornal, Shiomi e Yamasaki eram suspeitos de serem “grandes contribuintes para o fundo de guerra japonês”, enviando dinheiro para ajudar soldados japoneses na China através dos militares japoneses. Acreditava-se que Kono tinha laços estreitos com o consulado japonês, e Matsuoka foi encontrado com onze catálogos de endereços contendo nomes de japoneses em todos os Estados Unidos. ¹⁵ Porque é que os japoneses continuaram a ser presos em Chicago numa altura em que a maré política em relação aos japoneses e aos nipo-americanos noutras partes do país estava a mudar? Houve alguma outra razão para a prisão, além de supostas contribuições para um “baú de guerra japonês” e “estar na posse de vários catálogos de endereços?”

Consideremos o caso de Eizo Yanagi, um dos primeiros sete indivíduos presos logo após o ataque a Pearl Harbor. Yanagi foi preso pela primeira vez em 11 de dezembro de 1941, libertado em 9 de fevereiro de 1942 e preso novamente em 28 de outubro de 1942. Durante os quatro anos seguintes, Yanagi foi transferido todos os anos de campo em campo sob a jurisdição do Departamento de Justiça. , primeiro dos alojamentos de detenção de imigração em Chicago para Camp McCoy em Wisconsin em 28 de novembro de 1942, depois de Wisconsin para Fort Missoula em Montana na primavera de 1943, depois de Montana para o acampamento Kooskia em Idaho em 1º de fevereiro de 1944, e depois de Idaho para o acampamento de Santa Fé, no Novo México, em março de 1945. Após o fim da guerra, ele foi finalmente libertado em 11 de março de 1946 e retornou a Chicago. ¹⁶ O que o tornou tão persistentemente “perigoso” e “suspeito” aos olhos do governo dos EUA?

Uma pista para responder a esta pergunta pode ser encontrada em Chicago Nikkei-jin Shi (Uma História dos Japoneses de Chicago), escrito por Ryoichi Fujii em japonês , um dos dois livros monumentais sobre o povo japonês em Chicago. Fujii, ativista e editor, foi preso no campo de concentração Heart Mountain, em Wyoming, antes de ser libertado em 1944. Ele então se mudou para Chicago, onde fundou o jornal japonês Chicago Shimpo em novembro de 1945. Em seu livro, Fujii relatou que um um membro da equipe do Consulado Japonês foi visto frequentemente visitando um restaurante japonês com um afro-americano antes da guerra, e que a prisão de Yanagi se deveu aos seus contatos com afro-americanos. ¹⁷ No entanto, Fujii não identificou Yanagi em particular como o funcionário do consulado que foi visto visitando restaurantes japoneses com afro-americanos.

A fim de verificar o raciocínio de Fujii sobre a prisão de Yanagi, deve-se notar que, em setembro de 1942, pouco antes da segunda prisão de Yanagi em outubro de 1942, 85 cultistas negros foram detidos por investigadores federais em Chicago. O Chicago Defender , um dos jornais negros mais importantes do país, relatou a prisão em sua primeira página com a enorme manchete em negrito: “ SEDIÇÃO : ÓDIO RAÇA USADO POR TÓQUIO PARA ATRAIR 85 PRENDIDOS PELO FBI”. ¹⁸

Chicago Defender datado de 26 de setembro de 1942.

Eles foram acusados ​​de sedição e evasão militar, mostrando resistência passiva ao esforço de guerra americano como um protesto à discriminação racial nos Estados Unidos. Alguns foram acusados, com amargo desafio, de que "Tojo será o salvador dos negros americanos" e "Nossas orações foram respondidas pelo bombardeio de Pearl Harbor".

Os agentes federais também investigavam a probabilidade de o dinheiro japonês ter financiado as operações daqueles negros, porque eles tinham roupas luxuosas e caras e muito dinheiro. ¹⁹

Aqui está outra diferença entre a Costa Oeste e Chicago em termos de suspeita persistente em relação à população japonesa: Na Costa Oeste, onde os laços com o Japão eram considerados fortes, as suspeitas do governo centravam-se em pessoas de dentro das comunidades japonesas, e as autoridades procuravam possíveis colaboradores. com o Japão entre líderes comunitários, como empresários de sucesso, pescadores, distribuidores de produtos agrícolas, professores de línguas, instrutores de artes marciais, sacerdotes budistas, agentes de viagens e Kibei Nisei. Esses suspeitos foram classificados em três categorias: “conhecidos como perigosos”, “potencialmente perigosos” e operadores “na periferia da rede de inteligência inimiga”. ²⁰

Em contraste, em Chicago e no Centro-Oeste, onde não existiam enclaves consideráveis ​​de japoneses, a busca persistente dos investigadores por possíveis colaboradores japoneses concentrou-se principalmente na periferia ou fora de uma “comunidade japonesa” invisível, uma zona fronteiriça na qual colaboradores suspeitos poderiam agitar por “solidariedade” com “os outros americanos” o suficiente para fazer com que a sociedade quotidiana caísse na desordem. “Os outros americanos” referia-se a outro grupo de pessoas de cor, os afro-americanos.

Suspeitas sobre uma aliança nipo-negra

Já na década de 1920, VS McClatchy, um líder radical da campanha anti-japonesa na Costa Oeste, tinha alertado sobre uma “aliança nipo-negra”. Na sua brochura de 110 páginas publicada por ele próprio, McClatchy insinuou que “os japoneses inauguraram uma campanha neste país com a intenção de incitar a raça negra contra os brancos” e que “os negros foram instados a fazer causa comum com os japoneses”. ²¹ As opiniões de McClatchy, contudo, não foram amplamente aceitas. Por exemplo, na sua análise das relações raciais em Seattle, Quintard Taylor deu a entender que as relações inter-raciais eram muito diferentes nos anos anteriores à guerra. Ele observou que em Seattle, “os japoneses constituíam a maior minoria racial da cidade até a Segunda Guerra Mundial”, que a dicotomia negro-branco “era virtualmente sem sentido” porque “durante a Segunda Guerra Mundial, os negros raramente constituíam a maior população não-branca no Ocidente”. cidades” e que “o racismo virulento geralmente dirigido contra os negros nas comunidades urbanas do leste foi difundido em Seattle entre os japoneses, chineses, filipinos e afro-americanos”. ²²

Chicago era diferente. Horace R. Cayton, que veio de Seattle para Chicago em 1931, ficou tão impressionado com a diversidade racial em Chicago que, confirmando a análise de Taylor, fez o seguinte comentário: “Nunca tinha visto tantos negros; foi quase um choque ver tantos rostos sombrios. Em Seattle, eu tinha visto talvez uma centena ou mais juntos em algum evento especial, mas não estava preparado para esse mar de rostos negros, morenos e morenos por toda parte.” ²³ Na verdade, Illinois era diferente de Seattle no grau de tensão racial na dicotomia negro-branco, especialmente na Metrópole Negra de Chicago, a segunda maior comunidade negra do país. Na verdade, a situação em Illinois tornou-se tão radicalizada que eclodiram tumultos raciais na capital do estado de Springfield em 1908, em East St. Louis em 1917 e em Chicago em 1919.

Embora os motins raciais após a Primeira Guerra Mundial tenham dado origem a uma nova geração de afro-americanos chamados “Novos Negros”, segundo o historiador Yuichiro Onishi, “os participantes do movimento Novo Negro cultivaram um espaço político que foi informado pelo nacionalismo negro, pela reivindicação e marxismo, e apresentou uma crítica contundente à supremacia branca “ ²⁴ e “os diversos constituintes do movimento Novo Negro utilizaram o caso do desafio consciente da raça do Japão contra os Estados Unidos, o império britânico e o império francês” ²⁵ para seus próprios fins . Chicago foi um espaço importante para o movimento político do Novo Negro, mas este movimento também deu origem a suspeitas de uma “aliança nipo-negra” envolvendo políticas raciais nacionais e internacionais, que dividiu a comunidade afro-americana.

De acordo com St. Clair Drake e Horace Clayton, a reputação de sensacionalismo de Chicago era “principalmente o trabalho de jornalistas com olho para o dramático”. ²⁶ A enorme capacidade dramática da cidade foi provavelmente despertada em 1921, quando Kijuro Shidehara, embaixador japonês nos EUA, solicitou permissão ao Ministério dos Negócios Estrangeiros em Tóquio para ter uma reunião com o Cônsul Kuwajima em Chicago sobre a criação de um novo gabinete para publicidade estrangeira. propaganda, em Chicago. ²⁷ O medo emergente do governo dos EUA relativamente à ideia generalizada de “solidariedade entre os povos de cor” tornou-se aparente no início do século ^XX , quando o Japão começou a espalhar a propaganda antiocidental e anti-imperialista do pan-orientalismo, com o slogan “Ásia para os asiáticos.” Nos EUA, o pan-orientalismo parecia uma “ameaça para o mundo” ²⁸ e o livro de Lothrop Stoddard, The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy , publicado em 1920, inflamou os receios americanos da “resistência pan-asiática”. ²⁹

Por outro lado, de acordo com Ernest Allen Jr., “o sentimento pró-japonês entre os afro-americanos remonta à guerra russo-japonesa de 1904-1905”, ³⁰ e de acordo com George Lipsitz, “já na década de 1920, o Departamento de Justiça e agentes da inteligência militar expressaram temores de uma aliança nipo-negra.” ³¹ No seu livro japonês de 1920, “ Nichibei Moshi Tatakawaba (Se os EUA e o Japão Lutarem) ”, Kojiro Sato afirmou que o problema dos negros nos EUA provocaria agitação social e, se houvesse uma guerra entre os EUA e o Japão, os mexicanos poderiam agir em uníssono com a rebelião negra e ajudar o Japão. ³² Na década de 1930, quando a cena internacional do conflito racial começou a sobrepor-se às questões raciais internas, o Chicago Defender declarou num editorial: “Se o Japão e o Tio Sam brigassem, apenas os rapazes brancos do Sul seriam enviados. Eles saberiam o que fazer com as pessoas de cor, os japoneses.” ³³ A dicotomia branco-negro foi ampliada de acordo com a distância psicológica de cada afro-americano em relação ao Japão, que a certa altura foi chamado de “um campeão das raças mais sombrias”. ³⁴ Além disso, uma carta de 1937 ao editor do Pittsburgh Courier, alegando ser de um japonês que vivia nos EUA, não hesitou em encorajar a consciência dos afro-americanos: “quanto à guerra entre o meu país e a China, é uma esforço da nossa parte para deter a maré crescente da supremacia branca. E espero que o povo negro deste país perceba que a nossa luta é a luta deles também.” ³⁵

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Notas:

1. Chicago Daily Tribune , 8 e 9 de dezembro de 1941
2. Chicago Daily Tribune , 10 de dezembro de 1941
3. Chicago Daily Tribune , 8 de dezembro de 1941
4. Chicago Daily Tribune , 8 de dezembro de 1941
5. Chicago Daily Tribune , 10 e 11 de dezembro de 1941
6. Fujii Ryoichi, Chicago Nikkei-jin shi , página 89
7. Ito Kazuo, Chicago ni Moyu , página 216
8. Chicago Daily Tribune , 18 de dezembro de 1941
9. Censo de 1940
10.Chicago Daily Tribune , 11 de setembro de 1936
11. Enciclopédia de História Nipo-Americana , página 62
12.Chicago Daily Tribune , 21 de julho de 1943
13. Chicago Daily Tribune, 5 de dezembro de 1943
14. Arquivo Masuto Kono, Arquivos Nacionais e Administração de Registros, RG 60, Caixa 272
15. Chicago Herald American , 5 de dezembro de 1943
16. Arquivo Eizo Yanagi, Arquivos Nacionais e Administração de Registros, RG 60, Caixa 255
17. Fujii Ryoichi, Chicago Nikkei-jin shi , páginas 89-90
18. O Chicago Defender , 26 de setembro de 1942
19.Chicago Daily Tribune , 23 de setembro de 1942
20. Bob Kumamoto, “A Busca por Espiões: Contrainteligência Americana e a Comunidade Nipo-Americana 1931-1942,” Amerasia Journal , Vol 6 Número 2 1979
21. VS McClatchy, Resumo de Imigração e Colonização Japonesa preparado para consideração do Departamento de Estado , 1921, página 73
22. Quintard Taylor, Negros e asiáticos em uma cidade branca: nipo-americanos e afro-americanos em Seattle, 1890-1940, The Western Historical Quarterly, Vol 22, No4, 1991
23. Horace R. Cayton, Long Old Road , página 175
24. Yuichiro Onishi, “O Novo Negro do Pacífico: Como os afro-americanos forjaram a solidariedade inter-racial com o Japão, 1917-1922,” Journal of African American History , Vol 92, Edição 2, página 192
25. Ibid.
26. St. Clair Drake e Horace R Cayton, Black Metropolis , página 6
27. Correspondência de Shidehara, Arquivos Diplomáticos do
Ministério das Relações Exteriores do Japão, 1-3-1-35_1_2_008
28.Chicago Daily Tribune , 30 de dezembro de 1912
29.Chicago Daily Tribune , 3 de outubro de 1922
30. Ernest Allen, Jr, “Quando o Japão era o 'Campeão do Mais Escuro
Raças': Satokata Takahashi e o florescimento do messiânico negro
Nacionalismo”, The Black Scholar Volume 24, No. 1, 1994, página 28
31. George Lipsitz, “Frantic to Join… the Japanese Army: The Asia
Guerra do Pacífico na vida de soldados afro-americanos e
Civis”, A Política da Cultura à Sombra do Capital , página 331
32. Kojiro Sato, Nichibei Moshi Tatakawaba , 1920, páginas 92-93
33. Chicago Defender , 6 de fevereiro de 1932
34. Ernest Allen, Jr. “Satokata Takahashi e o florescimento do preto
Nacionalismo Messiânico”, The Black Scholar , Inverno de 1994, página 23
35. The Pittsburgh Courier , 9 de outubro de 1937

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