Mentalidade Nikkei
Já se passaram 20 anos desde que comecei a ir para o Havaí, e durante esse tempo morei lá diversas vezes, e passei a participar inadvertidamente dos rituais da sociedade local. Quando minhas habilidades de conversação diária em inglês não eram boas o suficiente (acho que conversar diariamente é muito mais difícil do que discutir minha área de especialização), isso era uma tarefa árdua. Porém, pensando que isso me ajudaria a aprofundar o conhecimento da minha área de pesquisa, decidi sair sem dizer não caso fosse convidado.
Existem vários rituais, mas o que vou focar aqui não é a cerimônia “Hare”, mas a cerimônia “Ke”.
O Sr. M trabalhou como chef executivo em um hotel famoso em Waikiki e depois como gerente de cafeteria em uma escola primária. Ele era frequentemente solicitado a servir refeições e ficava feliz em fazê-lo, pagando apenas o custo real. O governador do Havaí até me pediu para fazer isso, e ajudar lá foi minha primeira experiência em catering.
Um dia, o Sr. M recebeu um pedido de um amigo havaiano para cuidar do funeral de um parente. Como eu ficaria muito tempo no Havaí, decidi me juntar ao Sr. M e ao Sr. L de manhã cedo para ajudá-los. Por volta das 10 horas, a comida foi trazida para o corredor da funerária na Avenida Nuuanu, em Honolulu, e preparada, e eu assisti à cerimônia do lado de fora. Os carros chegaram um após o outro, e grandes havaianos entraram no salão de cerimônias, um após o outro. A pessoa que morreu era uma velha comum. Foi um funeral animado, com a presença de um grande número de pessoas, não apenas familiares, mas também pessoas ligadas ao funeral.
Depois que o funeral correu bem, chegou a hora do almoço. Claro, havia longas filas para a comida que servimos, e algumas pessoas tiveram que esperar na fila duas ou três vezes por uma segunda porção do ensopado de carne do Sr. M. ?” alguns até perguntaram com uma cara séria.
Neste funeral havaiano, foi como se até parentes distantes tivessem vindo até lá.
Há cerca de três anos, acabei indo a um funeral filipino logo após chegar a Honolulu, de manhã cedo. Talvez por ser o funeral de um boxeador famoso, foi realizado em grande escala numa igreja católica em Kalihi. Quando perguntei ao Sr. M que horas era o funeral, ele respondeu: “Já está acontecendo há muito tempo, então vamos embora depois de comermos”. Quando fui lá depois do café da manhã, vi que havia muita gente até fora da igreja. Ainda havia lugares vazios na grande igreja, e nós três sentávamos juntos, ouvindo discursos e ocasionalmente cantando hinos. O funeral começou pela manhã e continuou até cerca das 14h.
Em contraste com esses funerais havaianos e filipinos em grande escala, os funerais japoneses são fofos. O processo é muito formal e a atmosfera é cerimonial.
Certa vez, assisti ao funeral de um nipo-americano que era pai do professor C e tio do professor A. Também fui ao funeral do sogro do Sr. M e do melhor amigo do Sr. Ambas as cerimônias foram realizadas em uma cerimônia budista e em um cemitério em Wahiawa ou em uma funerária no centro de Honolulu. Por fim, servi Shojin Otoshi e fui para casa com o estômago um pouco cheio. Este aspecto é exatamente igual ao de um funeral japonês.
Também fui convidado para a cerimónia de enterro dos antepassados do Sr. L. Eles se reúnem primeiro no ossuário do templo de Wahiawa para receber a urna que há muito lhes foi confiada. Eu fui o único além dos meus três parentes que se reuniram. Quando cumprimentei o sumo sacerdote, que havia imigrado do Japão e já estava lá há muito tempo, apresentei-me e acrescentei: ``Sou budista.'' com um sorriso, e o chefe sorriu de volta, `` Eu também sou budista!'' Quando ele chegou, houve uma gargalhada. Em uma atmosfera tão caseira, seus restos mortais foram transferidos para o Cemitério Punchbowl, em Honolulu, para serem enterrados. Embora só tivéssemos que viajar em três carros, não nos sentíamos nem um pouco solitários e foi uma época verdadeiramente quente.
Dessa forma, percebe-se que a escala, o tempo e a atmosfera dos funerais realizados por havaianos e filipinos, que tendem a ter famílias numerosas, e aqueles de ascendência japonesa são muito diferentes.
Família extensa havaiana
Já que falamos sobre “funerais” acima, vamos terminar com um exemplo de “lebre”, que é mais auspicioso.
Quando fiquei lá por um longo período, do verão ao outono, há oito anos, decidi visitar um acampamento para havaianos comemorando seu 60º aniversário. O que é “acampar” para o Sr. M e o Sr. L comemorarem seu 60º aniversário? Quando lhes pergunto isso, eles apenas respondem que acampar é apenas acampar. Simplesmente não consigo relacionar meu aniversário de 60 anos com acampamento. Ele disse que ia almoçar. Depois saímos juntos em dois carros para um barco na praia em Laie.
Cinco ou seis tendas do tamanho de salas de aula de escolas primárias foram montadas ali, e cerca de 100 pessoas, jovens e velhos, homens e mulheres, reuniram-se ali. Tinha gente tocando cavaquinho, dançando hula, grelhando carne na churrasqueira, nadando na praia, comendo e bebendo.
Comemos uma montanha de comida e pudemos passar o resto da noite ouvindo uma jam session de ukulele com o Sr. M e seus amigos.
Para minha surpresa, este acampamento durou uma semana. E parece que o número de pessoas também não mudou muito. Não sei se todas as festas havaianas de 60 anos são assim, mas todos os parentes se reúnem, homens e mulheres de todas as idades, inclusive parentes distantes, se reúnem em um só lugar e continuam acampando ao ar livre.
Não sei como descrever isso além de "familiarismo estendido".
Resumo e hipótese
A partir daqui apresentarei uma hipótese em vez de um “resumo”. Esta também é uma previsão que ainda está sendo confirmada.
Quanto à gentileza e docilidade da próxima geração de homens japoneses de quarta geração, o Sr. M disse: “Eles não falam claramente, por isso não sei o que estão pensando e tenho que adivinhar, o que é cansativo. ''Eu digo isso toda vez. Parece haver um abismo muito claro entre a terceira e a quarta gerações. Isto pode ser visto como um dos fatores por trás do “individualismo” dos Nikkei Havaianos. Então, por que isso acontece? Embora seja apenas uma questão de especulação, é possível que as coisas japonesas e americanas coexistam na sociedade Nikkei, e que as coisas japonesas sejam particularmente fortes entre a geração mais jovem (por exemplo, a quarta geração). Isto pode estar a causar um conflito geracional. e fazendo com que o Nikkei se tornasse "individualista". Não é razoável ver aqui uma “regressão geracional” cultural?
Vejamos isso de outra maneira. A “individualização” do povo Nikkei não é, em certo sentido, um passo na hibridização de identidades? Às vezes parece que há mais ênfase numa identidade separada do que num forte sentido de etnia. Na ``Parte 5: Valores japoneses que podem estar à beira de serem perdidos - a mudança cultural do Havaí'' , apresentei uma história que comparava o Havaí a um ``ensopado''. Tanto os ingredientes quanto a sopa são próprios, mas a base da identidade pode estar mudando para a sopa (algo havaiano) e não para os ingredientes (etnia). Em vez de terem consciência da etnia ou serem descendentes de japoneses, penso que eles se colocam na categoria de “havaianos” e baseiam a sua identidade em coisas mais detalhadas. Como mencionado acima, quando isto acontece, os grupos humanos tornam-se fragmentados.
Os nikkeis vivem a sua vida quotidiana em pequenas unidades familiares, mas os laços entre parentes não são necessariamente fracos e muitas vezes ficam juntos. Eles são pequenos em tamanho em comparação com outros grupos étnicos. Escrevi sobre isso em detalhes em “The 4th Garage Party”. Se um de seus pais ou avós for descendente de Okinawa, a frequência das reuniões aumenta. Gostaria de continuar participando de tais fóruns tanto quanto possível e confirmar cuidadosamente as hipóteses expostas acima.
Desta vez, gostaria de encerrar o artigo após gerar uma hipótese.
© 2016 Seiji Kawasaki
