POR MEIO DE INTRODUÇÃO

Quando se começa a pensar nas características apresentadas pelos descendentes daqueles japoneses que por um motivo ou outro acabaram se fixando na América, rapidamente se acaba deduzindo que suas semelhanças residem no fato de que todos nós herdamos um padrão genético japonês básico de uma tremenda persistência que resiste ao passo geracional, que pode tornar-se recessivo, mas sempre pronto a emergir quando as circunstâncias o exigirem. (Exemplos a este respeito não faltam). Claro que a partir daí, puras diferenças! A Mãe América se encarregou de nos dar seu toque particular, tornando-nos “Nikkei Americanos”, mas, não contente com isso, nos marcou com maior delicadeza dependendo do país ou região onde nascemos e nos tornamos homens (“Nikkei Cubano ”, “Nikkei Brasileiro”). ", "Nikkei Peruano", etc.)... Lembremos que foi a Mãe Natureza quem definiu as variantes do homem dependendo do lugar geográfico em que aquele Paleolítico original que se originou no coração de África deixou a sua semente. ( A raça humana é uma só ).

No nosso caso, aqueles pais primordiais representados pelo ramo dos MONGOLS, após deixarem o local de nascimento, dedicaram-se a viajar pelo planeta de norte a sul, engravidando quase metade das mulheres que encontraram pelo caminho. É claro que, ao longo dessas centenas e centenas de séculos, esses novos produtos humanos sofreram ajustes genéticos de acordo com as incorporações que a sábia Natureza lhes fez de acordo com o lugar planetário em que foram encontrados. A partir daí surgiram os mongolóides asiáticos, como os chineses, os paquistaneses ou os japoneses; os australoides, como os zelandeses ou os australianos, e os ameríndios, como os esquimós, os sioux ou os mapuches - a base do chileno.

Pela mesma razão, as diferenças geográficas e ambientais das diversas latitudes americanas em que se situam as nossas terras, mares e céus; Eles nos diferenciaram, mas essas diferenças foram acentuadas e refinadas quando foram acrescentadas as variantes culturais e históricas próprias de cada lugar. Com tudo isto, não temos dúvidas de que somos deste ou daquele país, como se tivéssemos impresso em nós um selo indelével de identidade sectorial... Mas, curiosamente, enquanto as nossas diferenças se afinam, vemos como os extremos se unem . Assim temos, por exemplo, que japoneses e chilenos são parentes muito próximos.

Mapa de rotas da Mongólia (FONTE: Reprodução do mapa elaborado pelo japonês Naruya Saitou, para o Instituto Nacional Japonês de Genética. [Google])

A REALIDADE SÓCIO-POLÍTICA DO JAPÃO NA HORA DA PARTIDA DO PRIMEIRO JAPONÊS A CHEGAR AO CHILE

Para começar, estabeleçamos que estes avanços que pisaram em solo chileno não eram imigrantes oficiais. Nem mesmo os migrantes. Mais como jovens aventureiros que queriam saber algo sobre este Novo Mundo e nem todos se deram bem. Estamos a falar de uma geração de japoneses do início do século XX e nascidos no final do século XIX, fortemente influenciados pelo regime militarista vigente e por aquela cultura nacionalista duramente regulada pelo longo “ sakoku ”. (Isolamento do Japão do assédio estrangeiro entre 1641 e 1854 implementado pelo xogunato Tokugawa).

Mas, esses aventureiros da idade adulta recente ou próximos dela pertenciam à era Meiji. Aquele momento histórico crucial em que o Japão troca a sua velha pele agrícola medieval por outra de brilho metálico, semelhante ou melhor que a usada pelos países da Europa ou dos Estados Unidos. Para o conseguir, não hesitou em desmantelar boa parte das suas estruturas tradicionais para que todos os recursos da nação fossem canalizados para o desenvolvimento de uma industrialização plena de modernidade, formando um grande exército imperial ao estilo franco-prussiano e abrindo-se à mundo, para fins de amizade e comércio. Assim, as terras dos “ daimyo ” tornaram-se parte desse império hegemónico, as leis foram modificadas, a classe samurai é agora uma coisa do passado e as famílias com maiores recursos tornaram-se parte de uma pequena burguesia esclarecida. (enquanto a agricultura antiga definha perigosamente). Que tudo seja feito para salvar o Império da dependência externa.

Os destinos dos homens estão sendo mudados da noite para o dia. Os samurais, por exemplo, seguiram caminhos diversificados. Alguns tornaram-se proprietários de terras porque muitos tinham terras para herança ou como recompensa de guerreiro, outros abriram escolas de artes marciais, outros tornaram-se bandidos ou retiraram-se para a vida monástica ou cometeram suicídio ou conseguiram tornar-se comerciantes de sucesso.

Em qualquer caso, a vida japonesa tendia a deslocar-se para os seus novos caminhos enquanto se procuravam soluções para aqueles muitos milhares de camponeses e artesãos desenraizados substituídos por máquinas, ainda sem lugar neste mundo que girou 180°. Uma dessas soluções foi recorrer às novas relações internacionais de amizade e comércio onde já começavam a instalar-se as primeiras colónias de emigrantes japoneses, como nos Estados Unidos, Canadá e México. Depois seguir-se-á o Peru em 1899 e o Brasil em 1908.

No caso do Chile, em 1897 foi assinado o Tratado de Amizade, Comércio e Navegação e com o novo século as negociações consulares começaram a trazer algumas dessas colônias, mas tais negociações tomaram rumos demorados que nunca chegaram a nenhum porto. Em 1924, continuaram a ser feitas tentativas inúteis, agora a nível de embaixada. A última destas tentativas foi feita na década de 1950, quando a irmandade americana fez esforços manifestos para ajudar o Japão devastado e assediado por uma miséria de mil faces (derrota total na Guerra do Pacífico), trazendo colónias de trabalhadores japoneses para os seus respectivos países. É claro que as ofertas apresentadas pela embaixada japonesa no Chile não tiveram resposta...

QUATRO SUPOSTAS CAUSAS QUE DERAM FIGURA E PRESENÇA A CENÁRIOS XENOFÓBICOS NO CHILE

Sinal anti-japonês na Califórnia (FONTE: “Nipo-Americanos” do condado de Merced – Califórnia)

1. Difamações contra imigrantes japoneses localizados na Califórnia (EUA) e no Peru. Ambos eram idênticos em seu conteúdo: os japoneses estavam desapropriando as terras dos habitantes locais usando práticas competitivas astutas. O que foram estes? Simplesmente o que qualquer japonês sempre faz.
   
   Primeiro exigiam o cumprimento das condições de trabalho previstas em seus contratos de imigração (ato de justiça - “ gi ”) e posteriormente, ao cumprirem seus compromissos oficiais, cada família trabalhava do amanhecer ao anoitecer em terras alugadas, obtendo altos rendimentos de suas colheitas tanto quantitativamente e qualitativamente, alcançando preferências nos mercados de vendas. Então eles continuaram fazendo isso em terras que se tornaram suas.
   
   Os protestos se multiplicaram e foram exigidas expulsões. Os Estados Unidos fecharam as suas fronteiras à imigração japonesa e a publicidade comprada fez o resto. É claro que estas vozes chegaram ao Chile e os proprietários da terra e do poder rapidamente aderiram à rejeição.
   
   
2. Os esforços do governo japonês para trazer colônias de imigrantes para o Chile. O descrédito tornou-se histérico por poder “salvar o país” de uma invasão tão desastrosa. Em 1906, no Boletim da Sociedade Agrícola Nacional nº 32 pode-se ler:
   
   “… (Alega-se) que os japoneses não são os chineses… mas quando se trata de imigração, isto é, de inocular o país com um novo germe, de trazer pessoas que devem permanecer firmes, de misturar sangue, hábitos, ideias e tendências; Chinês e japonês são iguais; Eles são a raça amarela com as suas desvantagens físicas e as suas aberrações morais.”
   
   Pouco depois, na ata do Senado, encontram-se as mesmas ideias vindas dos mesmos cérebros:
   
   “É uma corrida que se multiplica em progressão geométrica de tal forma que mil famílias produziriam graves problemas demográficos e conflitos de todos os tipos e naturezas no curto prazo. "Portanto, constituiria um sério perigo para o Chile."
   
   Estas campanhas xenófobas foram teimosamente aplicadas no norte mineiro no início do século XX, com vagas inventadas de imigrantes japoneses que deslocariam os habitantes locais das suas fontes de trabalho. Porém, esse plantio fraudulento não alcançou os resultados esperados. Este desejo doentio de predispor negativamente o povo contra os japoneses continuou na zona central de forma oculta até a década de 1950, mas foi claramente explícito durante os anos da Guerra do Pacífico (1941/45). Apesar disso, eles não conseguiram que a maioria da população se juntasse às hordas compradas.
   
   
3. O medo do grupo japonês. Os imaginários que giravam em torno de um japonês de duas caras enganador. Por um lado, os japoneses solitários: calmos, trabalhadores, honestos, respeitosos, inofensivos. Por outro lado, o grupo Japonês: fiel à sua matilha, belicoso, sem medo da morte, devastador. Imagem fantasiosa dos exércitos que invadiram a Coreia em 1894, depois a China, Formosa e finalmente a Rússia em 1904/5.
   
   
4. O compromisso efetivo e histórico de continuar a favorecer e facilitar a imigração de europeus contaminados pelas suas guerras e revoluções. Pelo contrário, a qualquer grupo de “raça branca”, protótipo daquilo que o crioulo admirava e servia desde a Conquista. (Daí o desejo persistente do chileno de esconder suas raízes e se apegar ao estrangeiro branco e a tudo que ele representa).

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© 2016 Ariel Takeda