O que é “conteúdo perigoso”?
Então, que tipo de “conteúdo perigoso” sobre tempos de guerra foi escrito em “Senno”? O tom geral é lírico e elogia fortemente o Japão, dando-lhe a atmosfera de um grupo “vencedor”.
Listando apenas os títulos do capítulo 1, seção 1 do Senno: ``O rompimento das relações diplomáticas entre o Japão e o Brasil'', ``Luta sob fundos congelados'', ``As dificuldades do ensino da língua japonesa'', ``Ordem para expulsar 50 agricultores japoneses'' e ``Cidade japonesa ordenada a desocupar'', página 13. Além disso, a Seção 2, “Rua Nostálgica do Conde”, contém nove páginas de explicações. Na terceira seção, “Ordem de despejo de 4.000 compatriotas da área costeira”, a tragédia do despejo forçado de Santos é retratada liricamente em oito páginas.
O despejo forçado de Santos ocorreu em 8 de julho de 1943. No início do mesmo mês, dois navios a vapor americanos de 10 mil toneladas e três navios a vapor brasileiros de 6 mil toneladas foram afundados por um submarino alemão na costa do Porto de Santos. De acordo com o jornal local Tribuna de Santos, 6.500 imigrantes japoneses foram despejados à força em 24 horas, e outros 500 imigrantes alemães e italianos foram de alguma forma excluídos.
``Mulheres abandonando suas casas, bens, utensílios domésticos e tudo mais, como um rebanho de ovelhas sendo perseguido, vestindo apenas as roupas do corpo, carregando apenas pequenos pertences, os gritos das crianças, os gemidos dos velhos.'' , as vozes dos soldados repreendendo, a longa fila de soldados correndo em direção aos trilhos da ferrovia como se estivessem sendo perseguidos! Lá, eles foram embarcados em um trem como se fosse uma carga, bem trancados e levados para um centro de detenção de imigração em São Paulo” (Senno, p. 27).
Existem poucas outras políticas de perseguição na história brasileira que visam grupos étnicos específicos. Aqueles que foram esmagados por este destino trágico nunca esqueceriam os seus sentimentos de crítica ao governo.
Koichi Kishimoto comparou o despejo forçado de Santos ao “nosso “Êxodo do Egito” na América do Sul” (p. 42). Para cristãos como Kishimoto, este foi um grande evento comparável às tribulações do povo judeu que foi conduzido para fora do Egito por Moisés. Os judeus inscreveram este evento no Antigo Testamento para que não fosse esquecido mesmo depois de milhares de anos.
Hidenobu Ueno (1923-1987), um documentarista que examinou a sociedade japonesa a partir da perspectiva dos trabalhadores das classes mais baixas, teve uma ideia semelhante. Ele chamou o relatório de “De Nipponki” (publicado em 1977) sobre mineiros de carvão e suas famílias que foram para o Brasil e outros países para sobreviver depois que as minas de carvão em Kyushu foram fechadas e eles perderam seus empregos.
Kishimoto escreveu a versão do Livro do Êxodo do imigrante japonês em um livro e pensou: “Tenho que passá-lo para as gerações futuras”. Contudo, se olharmos a partir do presente, podemos ver que este facto histórico foi espetacularmente excluído da história oficial. Em “70 Anos de Imigração”, há apenas quatro linhas sobre o despejo de Santos.
O medo do governo distorceu a história oficial
Após a guerra, a primeira história oficial compilada por uma organização que representa a comunidade nipo-americana, “The 70 Year History of Japanese Immigration to Brazil” (1980, editada por Hiroshi Saito, presidida pelo mesmo comitê de compilação), é mais omitida. das histórias do tempo de guerra. O livro foi compilado durante o regime militar e foram proibidos textos que criticassem o governo. O livro não menciona o fato de que muitos líderes comunitários nipo-americanos foram presos durante a guerra, como Kishimoto escreveu em “Senno”.
Os líderes da comunidade japonesa do pós-guerra evitaram preservar a história do tempo de guerra, mas Kishimoto desafiou esse tabu logo após o fim da guerra.
Takuji Fujii, que esteve envolvido na fundação do jornal de São Paulo, serviu como secretário-geral do Bunkyō e presidente da associação municipal, e teria um conhecimento profundo do lado secreto de Colônia, disse: “O A maior falha dos jornais japoneses é que eles não permitem críticas à política brasileira. Nippaku Miura entrou em conflito com o Times por criticar as autoridades locais do Japão e foi pego na armadilha de criticar a política brasileira, resultando em sua deportação duas vezes.'' (Kenren, 60 anos desde o Kasato Maru, p. 51).
``Miura Nippaku'' refere-se a Miura Miura, o dono do jornal Nippon-Brasil, que foi ordenado a ser deportado do país três vezes pelo presidente Vargas antes da guerra, e é referido como o ``desastre da caneta'' .
As amargas experiências da expulsão de Miura Miura do país antes da guerra, bem como o endurecimento das regulamentações sobre os meios de comunicação em língua estrangeira e o encerramento forçado de publicações sob o novo regime de Vargas, nunca foram esquecidos. Mesmo depois da guerra, a transmissão de rádio em língua estrangeira foi proibida pelo governo militar. O fato de as críticas ao governo brasileiro terem sido proibidas lança uma sombra negra sobre todo o mundo da mídia japonesa.
Em 1968, Hiroshi Saito, editor-chefe do Jornal Paulista e presidente do comitê editorial dos “70 Anos de História”, disse: “Discutir a situação política e as políticas deste país é um assunto muito delicado, então a posição dos jornais japoneses é ``É difícil romper com o status de espectador. Há um precedente para o escândalo da escova'' (Relatório Anual da Rádio Santo Amaro, Broadcasting, p. 31), explicando a atitude dos japoneses jornais.
No Japão, a “liberdade de expressão” é uma questão de conteúdo, mas na sociedade de imigrantes japoneses das Potências Aliadas, a própria língua “japonesa” tornou-se um problema. Os jornais japoneses estavam destinados a continuar a oscilar entre os fortes nacionalismos dos dois países.
Após 10 anos de luta na Justiça Criminal, ganhamos o caso.
Em março de 1950, foi absolvido pelo Tribunal Central de São Paulo, e em outubro de 1953, também foi absolvido pelo segundo julgamento do Tribunal Central Federal, e a partir de 1957, foi absolvido pelo Supremo Tribunal Federal, e sofreu por 10 anos. .
De acordo com os autos, a atitude sincera de Kishimoto em relação à vida de brasileiro naturalizado, sua personalidade honesta como cristão, sendo pai de seis filhos brasileiros, e seu caráter limpo como cristão foram reconhecidos. livro de história que descreve as experiências de imigrantes japoneses em São Paulo, e o autor destacou que “graves falhas foram reconhecidas na tradução pela polícia”, e escreveu: “Eu dou o veredicto de inocente”. escuro.
Em outras palavras, o tribunal federal concluiu que a polícia traduziu intencionalmente o texto de maneira errada, transformando-o em uma ameaça nacional.
Um livro reconhecido como um caso representativo de violações dos direitos humanos
Em 2008, comemorando os 100 anos da imigração japonesa, o ``Senno'' confiscado pelo DOPS foi exposto na ``Exposição Ganhar, Perder, Lutar'', realizada no Museu Memorial da Resistência, em São Paulo. Estar exposto no espaço, que tem como objetivo educar os cidadãos para evitar a repetição das violações dos direitos humanos cometidas pelo regime militar, é nada menos que um reconhecimento como parte da história do Brasil.
Escritos sobre conflitos entre vencedores e perdedores geralmente retratam os “vencedores” no tom de “fanáticos que se recusam a admitir que o Japão perdeu a guerra” ou de “loucos”. Um exemplo típico é “Kyoshin” (Toshiro Takagi, 1970, publicado pela Asahi Shimbun).
A banalização do esquema de “ganhar” e “perder” é em si uma visão epistemológica da história, e originalmente existe um conflito nacionalista entre “medo do governo brasileiro” ou “lealdade à pátria”.
Portanto, alguns dos perdedores menosprezaram excessivamente o Japão e a família imperial, e alguns dos vencedores menosprezaram excessivamente os brasileiros.
O argumento do grupo vencedor inclui a suposição de que “o governo brasileiro, que praticou opressão injusta contra os imigrantes japoneses antes e durante a guerra, será punido quando o exército japonês desembarcar”, e está representado em “Senno”. pode-se perceber que as palavras sempre tiveram uma perspectiva de crítica ao governo.
Antes da guerra, os líderes comunitários japoneses tinham sido desencorajados pelo congelamento dos seus bens, tortura e prisão durante a guerra. Tendo sofrido perseguição por parte do governo durante a guerra, os líderes comunitários japoneses do pré-guerra usaram esse trauma para se voltarem para o lado da supressão do grupo vencedor e tentaram suprimir as críticas ao governo, deixando o "grupo vencedor" na história como um fanático. grupo. .
Numa época em que críticas ao governo eram proibidas até mesmo na grande mídia brasileira, Kishimoto escreveu sobre isso de frente em japonês. Tornou-se um best-seller em Colônia porque retrata os acontecimentos da guerra de uma forma brutalmente honesta, incluindo críticas, mas o preço de ser desprezado pelo governo foi extremamente alto.
Olhando para trás, para o 70º aniversário do fim da guerra, pode-se dizer que Kishimoto foi um jornalista indomável que não desistiu psicologicamente apesar de ter sido perseguido durante a guerra, mas em vez disso usou isso como um trampolim para continuar a lutar.
© 2015 Masayuki Fukasawa
