1942 年 2 月、ブラッドフォード スミスは、後に米国上院議員となるアラン クランストンに、戦時情報局 (当時は事実と数字の局と呼ばれていた) に採用されました。同年 4 月、スミスはベニントンでの教職を辞し、ワシントン DC に移り、クランストンが率いる OWI 外国語部門に就職しました。スミスは、日本に関する自身の専門知識に鑑みて、OWI の「日本デスク」の責任者に任命されました。そこでスミスは、移民および外国語グループの忠誠心を確保することに尽力しました。
残された OWI の書簡からわかるように、スミスの任務の大部分は日系アメリカ人に関するものでした。これは彼にとって新しいことでした。第二次世界大戦前、彼は日系アメリカ人にほとんど会ったことがありませんでした。しかし、10 年前に日本社会を発見したスミスは、今やアメリカにおける日系人の歴史と文化を理解することに没頭しました。1942 年 2 月、ベニントンにまだいたとき、彼は羅府新報に二世に関する記事を書くつもりであることを告知し、彼らの待遇に関する情報を求めました。
OWI の仕事でスミスは日本人コミュニティの個人やメンバーと定期的に接触するようになった。彼は佐々木宗慶庵、柳永千年、岡見清尚、ジョン・M・マキなどの一世や二世の作家たちと仕事をした。年代記作家のメアリー・オヤマ・ミトワーは 1944 年にハート・マウンテン・センチネル紙に、OWI スタッフの柳永千年がスミスと会うように手配してくれたと伝えた。彼女はスミスを「若くて知的で、見た目も美しい」と感じた。
スミスの OWI での主な任務はメディア対応だった。一世と二世に対する敵対的な報道の集中砲火に敏感だったスミスは、WRA の指導者に連絡を取り、反二世のプロパガンダに対抗するための情報プログラムの設立を提案した。「アメリカ国民は、日本人の避難が何を意味するのか、明らかに非常に曖昧な考えしか持っていない」と、1942 年 11 月に、彼は上司で WRA の元ディレクター、ミルトン アイゼンハワーに語った。「彼らは、収容所を移住センターと混同し、日系アメリカ人を「ジャップ」と混同している」
1942年9月、スミスはニューヨーカー誌の編集者ジョン・ベインブリッジに連絡を取り、同誌がWRAの収容所の一つに関する記事を書くことに興味があるかどうか尋ねた。彼は「収容所にいる日本人の大多数がアメリカ国民であることをアメリカ国民が理解しない限り、戦争が終わった後、このグループの計画を解決するのは困難になるだろう」と述べた。
その間、彼はハワイの二世の良き市民性を宣伝することについて、パシフィック・シチズン紙の編集者ラリー・タジリとも情報交換した。クランストンとともに、彼はデンバーを拠点とする日本語新聞「ロッキー・ニッポン」を扇動罪で閉鎖すること、そしてライバル紙「コロラド・タイムズ」を収容所の日本語話者とのコミュニケーションのための政府管理の民主化機関に変えることについて議論した。結局、新聞は民間の手に残ったが、その内容は厳重に監視された。
スミスは、公の声明を通じて日系アメリカ人を支援した。1942 年 12 月、彼はニューヨークで日系アメリカ人民主主義委員会が主催した勝利集会に参加した。そこで彼は、真珠湾攻撃における日系アメリカ人の破壊活動の噂を否定し、襲撃中のハワイの日系アメリカ人の行動を称賛した。
スミス氏は、日系アメリカ人が日本軍の飛行機を撃つ銃を操作し、トラックを救急車に改造して負傷者を病院に運び、日系アメリカ人の医師が手術した負傷者のために真っ先に献血したと述べた。「一般の意見や一部の公の声明に反して、西海岸の日系アメリカ人は日本のスパイ活動を暴く上で当局に計り知れないほどの助けとなった。」
スミスの講演は、「自由の友愛」というタイトルでパシフィック・シチズン紙に連載された。6年後、アーサー・シュレジンジャー・ジュニアが冷戦時代のリベラルなマニフェスト『生命の中心』で主張することになる議論を予期して、スミスは自由は戦う信念であり、市民権や人種の絆よりも強いと主張した。
1943 年秋までに、ブラッドフォード・スミスはサンフランシスコに移り、OWI の日本人および韓国人部門の代理部長として働きました。そこで彼は、日本の指導者を揶揄するラジオ番組の原稿など、反東京のプロパガンダの制作と配布を指揮しました。スミスは、ラングドン・ワーナーとともに、1943 年後半に、収容所から二世を募集し、戦後の日本と極東での任務のために集中訓練を受けさせる計画を提示しました (この計画は、白人将校は二世と対等に働くことはないだろうというもっともらしい主張をした国務省の反対で頓挫しました)。
その後、スミスはハワイのホノルルに派遣され、そこで OWI の太平洋作戦センターを設立し、指揮しました。センター長として、彼は毎日 6 時間の短波ラジオ放送を含む、対日戦争のための印刷物および放送資料の制作と配布を指揮しました。
スミスが OWI で働いている間にも、彼の 4 番目の小説である 1943 年の作品「武器は公平」が出版された。この小説は、日本軍に強制的に徴兵され中国に送られた日本人大学生、秋山忠雄が中国人との接触に触発されて自由の側に加わるという物語である。一部の批評家は、日本占領軍の中に善良な人々を描こうとしたスミスの努力を称賛したが、この小説は注目も成功もあまり得られなかった。
『The Arms are Fair』の出版後、スミスは日本に関する記事を書くのをやめた。その代わりに、スミスは戦時中の経験を経て、日系アメリカ人に関する報道に専念することを決意した。
1945年、ホノルルのOWIでまだ働いていた彼は、編集者ルイス・アダミックの移民アメリカ人の一般向け歴史シリーズのために、日系アメリカ人に関する本（当初のタイトルは「彼らは日本から来た」）を書くよう依頼された。ハワイ大学の教授ユクオ・ウエハラが審査員を務め、彼はハワイ諸島の日系アメリカ人の経験に関するエッセイのコンテストを開催し、自分の研究計画に転載できるようにした。コンテストでは優勝賞金100ドルが与えられた。
戦争が終わると、スミスは OWI を離れ、2 年間のグッゲンハイム奨学金の援助を受けて、アメリカ本土とハワイを旅し、日本人コミュニティを訪問しました。
日系アメリカ人に関する彼の最初の著作「人種集中の実験」は、1946 年 7 月 17 日発行のFar Eastern Survey (太平洋関係研究所の機関誌) に掲載されました。その中でスミスは、WRA の最終的な解散を利用して、戦時中の強制収容の歴史を振り返りました。政府職員としての以前の制限から解放された彼は、大量強制収容を「不必要で弁解の余地がない」と率直に非難し、その政策の責任を「職業的人種差別主義者」と、日系隣人の土地を奪うことで大きな利益を得ていたカリフォルニアの農業関係者に負わせました。
スミスは、日本軍スパイの行動について密告する地域の情報提供者を長年育ててきた海軍情報部員が大量追放に反対したが、軍によって却下されたと指摘している。スミスは、公式の強制収容が日本人コミュニティに与えた影響を嘆きながらも、フェアプレー委員会に参加したり、不正と戦う決定的な役割を担う日系アメリカ人を支援した白人市民を称賛した。
「避難は、政府と国民の道徳的態度の実際的な試練でした...私たちはそれをかなりうまく切り抜けましたが、興味深いのは、私たちの公式機関が自由と民主主義の根本原則に従って判断し行動できなかったのに対し、非公式機関と国民は概ねそれを実行したということです。」
大量移住の問題を超えて、スミスは戦後の日系アメリカ人の適応に関心を持つようになった。彼の記事「アメリカを発見した日系アメリカ人」は、日系アメリカ人アーティストのヴィンセント・タジリの写真を添えて、最初はアメリカン誌に掲載され、後にリーダーズ・ダイジェストに抜粋された。それはシカゴと中西部への日系アメリカ人の再定住の物語を語った。
スミス氏は、中西部に移住した二世がいかにして成功を収めたかを指摘した。彼らは自分の技能を生かせる仕事を見つけ、白人の隣人とともに「社会的に活躍する」ことができた。イリノイ州の共和党議員ロバート・J・トワイマン氏は、この記事が議会記録に転載されるよう手配した。
1948年、スミスの日系アメリカ人に関する一般向け歴史書が、フィラデルフィアの老舗出版社リッピンコット社からAmericans From Japanという題で出版された。その頃までに、戦時中の強制収容に関する研究書、例えばケアリー・マクウィリアムズのPrejudiceやミネ・オオクボのCitizen 13660がすでに出版されていたが、スミスの本は移民/民族史としての日系アメリカ人に関する初の本格的な一般向け研究書であった。この本は、ハワイと西海岸における一世の定住と成長の物語、そして二世の物語を語った。スミスは物語を戦前に集中させ、戦時中の強制収容の物語を1章に限定し、二世の兵士に関する別の章を設けた。
この本は好評を博した。元WRA監督のロバート・カラムはCommon Ground誌に「 『Americans from Japan』はハワイと米国における日系アメリカ人の歴史を完全かつ正確に記述しているだけでなく、非常に楽しい読み物でもある」と書いた。
日系アメリカ人はこの本の出版を歓迎した。ジョセフ・キタガワ牧師は『鹿子新報』で、この本は日系アメリカ人向けではなく、一般大衆向けに日系人について啓蒙する目的で書かれたものだと説明した。それでも、彼はこの本を「刺激的で有益」だと感じ、小説家がこれほど優れた歴史と社会学の作品を生み出せるとは驚きだった。出版当時、スミスは、写真家トゲ・フジヒラによるスミスのポートレートを掲載した、設立間もない写真雑誌『Nisei Vue』の記事で紹介された。
晩年、ブラッドフォード・スミスはバーモント州シャフツベリーに住み、そこでフリーランスのジャーナリスト、作家、教育者として働きました。1948年から1949年にかけて、彼はバーモントフォーラムのディレクターを務めました（彼は二世のサム・イシカワを講演者の一人として招待しました）。1950年代には、国務省の支援を受けてベニントンで国際サマースクールを指導しました。
1950年代の終わりに、スミスと妻はインドに移住し、ニューデリーのクエーカー国際センターのディレクターとして3年間を過ごしました。スミスは後に、インドでの体験を著書『インドの肖像』で語っています。
その間、彼はフリーランスの作家やジャーナリストとして働き、ニューイングランドの先祖であるプリマスのブラッドフォードとジョン・スミス船長の生涯と伝説に関する2 冊の本を執筆しました。さらに、子供向けの伝記シリーズも執筆しました。また、シンジケート漫画「アメリカン・アドベンチャー」を制作しました。
1954年、マッカーシー政権の真っ只中、彼は公民権に関する力強い著書『危険な自由』を出版した。また、国民性に関する研究書『なぜわれわれはアメリカ人のように振舞うのか』も出版した。この間、彼はニューイングランドの新聞各紙に「小さな世界」という週刊コラムを執筆した。
1954 年に数ヶ月間、第二次世界大戦の後半に従軍したハワイに戻った後、彼はハワイ諸島に関する 2 冊の興味深い本を執筆しました。 『Yankees in Paradise 』(1956 年) は、 19世紀にニューイングランド人がハワイ王国の発展に与えた影響について記述したものです。 『Islands of Hawaii 』(1958 年) はハワイ諸島のガイドブックで、自然史に関する資料を多数掲載しています。
この時期のスミスの主な関心事の一つは宗教でした。彼の最後の著書『瞑想：内なる芸術』 （1963 年）は、仏教や禅からクエーカー教徒に至るまでの瞑想の形態を研究したものでした。この本は、アジア文化とアメリカ生活に対する彼の関心を融合させたものでした。晩年、スミスは癌に悩まされ、治療不可能な病気と共に生きることについて多くの記事を書きました。彼は 1964 年 7 月 14 日に亡くなりました。
ブラッドフォード・スミスは、独創的な作家、活動家、行政官という稀有な組み合わせでした。1930年代に出版された小説の中で、彼は同胞のアメリカ人に現代の日本社会の複雑さを解明しようとしました。第二次世界大戦前には一世や二世とほとんど接触がなかったものの、戦時中の彼らとの体験に刺激を受けて、戦後は素晴らしい国選弁護人となりました。
© 2022 Greg Robinson
