島津美咲によると、シカゴの日本人キリスト教徒の活動には、藤田時代、バプテスト時代、混乱期、分離独立期の 4 つの段階があった。1 最初の時期である藤田時代は、藤田敏郎がシカゴの^日本領事を務めていた 1899 年 7 月から 1903 年 4 月までである。数人の日本人が月に 2 回、藤田領事の自宅に集まり、キリスト教を学んだ。藤田領事はキリスト教徒であり² 、これら日本人キリスト教徒の通信をすべて管理していた。

島津は、1904 年 12 月頃、田代愛次郎、下瀬嘉盛、片田江駒太郎、宮森季次郎らによって日本バプテスト宣教団が設立されたことにちなんで、第 2 期をバプテスト時代と名付けました。田代は 33 歳の独身執事で³ 、下瀬と宮森はシカゴ大学神学部の学生で、田代は 1903 年から 1905 年⁴ 、下瀬は 1902 年から 1904 年⁵まで在籍していました。宣教は神学部在学中に取り組んだプロジェクトであったため、彼らの活動は卒業後すぐに終了しました。しかし、田代と下瀬は、ミシガン通り 2320 番地にあるイマニュエル バプテスト教会の幼稚園の外に「日本バプテスト宣教団」と書かれた高い看板を立て、宣教団の宣伝に役立ち、宣教基金に 50 ドル以上の寄付金を集めました⁶ 。

第三段階、つまり混乱期は、島津氏と様々な日本人キリスト教徒が、特定の組織に正式に所属することなく宣教活動に従事した時期であったことから、このように名付けられました。これらの日本人キリスト教徒は、シカゴの日本人キリスト教徒の歴史における先駆者でもありました。

大塚直太郎は¹⁸⁹⁹年にシカゴ大学神学大学院に入学し、1905年に神学士号を取得しました^。8彼はバプテスト派の日曜集会を定期的に主導しました。

大塚は1906年初めに日本に戻り、バプテスト派の宣教活動を1905年4月にシカゴに来た片田江駒太郎に託した。片田江は、プレーリー通り2938番地にあった日本人移民のための宿泊施設^である日本人宣教師の家（彼が設立）に居住し、他の日本人学生とその家族をそこに滞在させた。9 片田江は1907年にシカゴ大学神学部に入学した^。10 1908年10月、片田江は宣教師の家（3338バーノン通り^11）に移転し、1910年には3147バーノン通り12に移転した。彼はそこで妻、3人の子供（うち2人はイリノイ州生まれ）、 ¹³シカゴ大学の学生田宮純一郎と暮らし^た。14

一方、1907 年初頭に日本福音協会が設立され、第 4 段階である分離独立の時代が始まりました。支援者らは、神学を学ぶ 2 人の日本人学生、加藤明実と中川國三郎に協会の説教者になるよう呼びかけました。富山県出身の加藤は、東京の医学校を卒業後、1902 年にシカゴ大学神学部に入学しました^14。中川は、米国に来る前に日本で 10 年間説教の経験がありました^15。彼は、1902 年 7 月にムーディー聖書学院に 2 か月間学生として登録しましたが、1903 年にシカゴ大学大学院神学大学院に転校しました^16。1904年から 1906 年にかけて、彼はノースウェスタン大学ギャレット聖書研究所にも登録しました^17。しかし、加藤と中川はどちらも日本福音協会の指導を辞退しました。その結果、前述の島津美咲が同団体の伝道師としての申し出を受け入れた^。18

島津美咲（ 『日本人学生』1919年1月）

島津は1877年に日本の米沢で生まれ、 ¹⁸⁸⁶年に東京の日英学院メソジスト学校を卒業し、1904年に渡米した。西海岸で1年間キリスト教宣教師として働いた後、 ²⁰ 1905年にシカゴ大学神学部に入学した^。21 1908年まで非分類の神学生として登録されていた^。22しかし、1907年7月、島津はニューヨークのユニオン神学校に入学するためにシカゴを離れた。23 幸運なこと^に、日本福音協会は島津の後任として古谷孫次郎を任命することができた。

古谷は 1900 年に米国に到着し、最初はロサンゼルスに住んでいました。1905 年にシカゴ神学校に入学しました^。24最終的に、古谷は日本福音協会の名称をシカゴ日本人青年キリスト教会に変更しました。これが日本人 YMCA (JYMCA) の始まりでした。彼らは「YMCA」という名称を使用して^いましたが、このグループはシカゴ中央 YMCA とは何の関係もありませんでした。1907 年 8 月、古谷はグローブランド通り 3036 番地に家を借り、シカゴに住みたい日本人を寄宿させる JYMCA の寮にしました。25

1年後の1908年5月、島津はニューヨークのユニオン神学校を卒業し、神学士の学位²⁶を取得し、シカゴに戻った。古谷は同年シカゴ神学校を卒業し、神学士の学位を取得し、その後、島津に日本のYMCAの世話を任せて、兄が住むカリフォルニアに戻った^。27

日本人宣教所を設立した片田江は、1909 年にシカゴ大学で神学の学士号を取得し^28、1911年 7 月に日本に帰国しました。片田江がシカゴを去った後、宿泊施設の名称は日本人キリスト教協会に変更されました。「協会」という言葉は、特定の宗派に属していないことを示すために使用されました²⁹ 。

1911 年までに、日本人キリスト教徒コミュニティは二つに分かれていた。片田江が設立した日本人宣教所から分派した日本人キリスト教徒協会 (JCA) と、島津が引き継いだ日本人キリスト教徒協会である。両者とも、1915 年のシカゴ社会奉仕要覧に掲載されている。要覧によると、日本人キリスト教徒協会は日本人移民のために教育、慈善、博愛事業を行い、会員に無償で雇用を確保していた。30 日本人キリスト教徒協会は、若者に無償の職業紹介を行う職業紹介所としても掲載されていた。この^二つのグループの違いは、日本人キリスト教徒協会は定員 35 名の住宅に分類されていたのに対し、日本人キリスト教徒協会は定員 35 名ではなかったが、実際には宿泊施設はあったという点である^。31

シカゴの日本人の間では噂話が一般的だった。新聞記事で、原田実三という日本人作家は、JCA は^西洋からの懐疑論者やニューヨークからの密航者や不法移民の安全な避難所としてよく知られていると書いている^。33つまり、「怪しい」日本人は JCA に近づき、「立派な」日本人は JYMCA に集まっていたのだ^。34

JCA の指導者は短期間に何度も交代しました³⁵ : 滝本為三³⁶からピーター・T・ヤナセ³⁷へ、そして谷成志³⁸から原田実三³⁹へと、次々と交代しました。滝本は 1907 年に渡米し、1909 年から 1912 年までシカゴ大学で政治経済学を学びました。1919 年 8 月にサンフランシスコで救世軍の開会式に出席したことから、彼はクリスチャンだったに違いありません^40。ヤナセは 1912 年 10 月から 1913 年 8 月までムーディー聖書学院の学生で、渡米前に日本で説教していた忠実で勤勉で従順なクリスチャンでした⁴¹

JCA の所在地は、3338 Vernon Avenue から 3580 Lake Street ⁴² 、そして 936 E 42nd Place へと頻繁に変わりました^。43組織上の混乱にもかかわらず、人々は JCA をシカゴに歓迎し、1913 年には日米週報に日本語で JCA についての歌を掲載した人もいました^。44 JCA の最大の支援者の 1 人は、1914 年から 1930 年頃まで JCA に最も長く関わっていた谷茂司でした。谷は 1880 年 6 月に日本の高知で生まれ、宣教師になるためにカリフォルニアに渡りました。彼は 1910 年 10 月から 1912 年 5 月までムーディー聖書神学校の学生として登録されていました。神学校の記録には、谷は「礼儀正しく、慈悲深く、その民族の立派な見本であり、聖書の勉強は苦手だが、仲間の中では非常に強い」と記されています。 ⁴⁵このほとんど好意的な評価は、彼が最終的にJCAの指導者となることを予感させるものであった。谷は島津に対してライバル意識を抱いていた^。46彼はJCAで講演会を開き、ニュースレターを発行し、レストランチェーンを経営し、日本語学校を開いた。

JCA の最後の所在地はコテージ グローブ 4352 番地の 3 階建ての建物で、1 階にはレストランと文房具店がありました。レストランでは 30 ～ 35 セントで日本食を提供し、食料品店では日本から輸入した文房具や土産物を販売していました。2 階と 3 階は宿泊室で、各部屋にベッドが 3 つありました。これらの部屋の料金は、朝食と夕食付きで 1 週間 10 ドル未満でした。47 ¹⁹²⁰年代には、コテージ グローブ 4352 番地の周辺地域は、いわゆるブラック ベルトに吸収されました。48^あたかも移住の波に押し出されたかのように、タニは 1930 年頃にシカゴから姿を消しました。

第3章 >>

ノート：

1. 島津美咲「私家後日本人伝道事業沿革史」日米週報、 1913年1月25日。

2.シカゴ・トリビューン、 1922年2月12日。

3. 1900年の国勢調査。

4. シカゴ大学年次記録、1903-1904年、1904-1905年。

5.年次記録、1902-1903、1903-1904。

6. 島津『日米週報』 1913年1月25日。

7. 1899-1900年の年次記録。

8. 1905-1906年年次記録。

9. 1910年の国勢調査。

10. 1907-1908年年次記録。

11.日米週報、 1908年10月3日。

12. 1910年の国勢調査。

13. 1910-1911年年次記録。

14. 1902-1903年年次記録。

15. ムーディー聖書神学校学生記録。

16. 1903-1904年年次記録。

17.ノースウェスタン大学年次カタログ、 1904-1905、1905-1906。

18. 島津『日米週報』 1913年1月25日。

19.ユニオン神学校カタログ、 1907-1908年。

20.日本人学生、 1919年1月。

21. 1905-1906年年次記録。

22. 1907-1908年年次記録。

23.日本人学生、 1919年1月。

24.シカゴ神学校季刊誌、第5巻第4号、1906年。

25. 日米週報、 1914年5月16日。

26.日本人学生、 1919年1月。

27.シカゴ神学校登録簿II 、第 4 号、1909 年年鑑。第一次世界大戦登録、1910 年国勢調査。

28. 1910-1911年年次記録。

29.日米週報、 1912年11月9日。

30. 1915 年シカゴ社会サービスディレクトリ、60 ページと 81 ページ。

31. 同上。

32.日米週報、 1916年1月8日。

33. 伊藤一夫『鹿後に燃ゆ』 156ページ。

34.日米週報、 1916年1月8日。

35.日米週報、 1914年1月1日、1914年5月16日。

36. 吉田豊一「日本人キリスト教徒協会の発達について」 『鹿子学園』第8号、1917年。

37. 日本キリスト教協会管理者（3850 Lake Park Ave）1914年シカゴ市ディレクトリ。

38. 日本キリスト教協会事務局長（3850 Lake Park Ave）1915年シカゴ市電話帳。

39.日米週報、 1914年1月1日、1914年5月16日。

40. 坂口『渋沢研究』1993年10月号、20ページ。

41. ムーディー聖書神学校の学生記録。

42. 1914年のシカゴ市の電話帳。

43. 1917年シカゴ市の電話帳。

44.日米週報、 1913年4月19日。

45. ムーディー聖書神学校の学生記録。

46.日米時報、 1927年3月5日。

47.伊藤『鹿後日経百年誌』192ページ。

48. ドレイク、セントクレア、ケイトン、ホレス・R、 「ブラック・メトロポリス：北部都市における黒人生活の研究」 、63ページ。

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