2番目のシーンは、私の日本留学の最後の時期に関するものです。裏千家の現宗家である十六世千宗室家元の奥様である奥さまとの面会の際、台湾出身の私の同僚フレディが、帰国の際に気を付けるべきことは何かと尋ねました。彼女は、私たちはそこで基礎を学んだので、決して忘れてはいけないと答えました。そして当然のことながら、いくつかの問題を私たちの出身国で見られる制限に適応させなければならないでしょう。
グランドマスター千玄室。大師は、茶の道は私たちが自分の幸運を受け入れ、それに満足するための方法であると言います。
「たとえば、今日お茶を習う人の大多数は、茶会のために特別に設計され建てられた茶室や庭園を利用することができません。しかし、集会がそのような環境で行われるかどうかに関係なく、主催者はゲストのニーズと快適さに最大限の注意を向けなければなりません。お茶を出す場所に「適切な」資質が欠けているというだけの理由で、あなたの努力が弱まってはなりません。創造性によってそのような不十分さを克服すると、ホストとゲストの両方の経験の深さが正比例して増加します。」必然的に実践の適応が起こるでしょう。
こうしたことすべてが、私にいつも戻ってくる疑問につながります。それは、今日の伝統の将来についてどのように考えるべきかということです。それは過去、現在、未来を包括する質問です。私は、茶道が今後も発展し、生き続けていくためには、日本国外で私たち茶人が果たす役割が重要であると確信しています。
具体的な例として思い浮かぶのは、今日の茶道で飲まれる抹茶の人気です。抹茶の消費は国境を越え、今ではどこでも買えるようになりました。大手コーヒーチェーン店でも抹茶ラテと呼ばれ、砂糖とミルクを混ぜて飲むことができます。抹茶は（その風味と緑色のため）ペストリーの材料としても普及しました。この爆発的な抹茶熱に直面して、私は抹茶が日本の歴史、哲学、さらには政治と結びついているという考えを広めることに常に興味を持っています。これは文化的に非常に重要な飲み物であり、それは単なるお茶ではないことを意味します。
茶の湯はこの儀式の別名として知られており、その訳語は「お茶のためのお湯」であり、本来は何も加えずにお湯と混ぜただけであることを意味します。もう 1 つの単語「 Chad ō」は、私が以前に言及したアイデアを完成させます。 「茶」はお茶、「道」は道を意味します。茶道は生涯を通じて受け継がれ、その深い学びが日常生活に浸透します。まさに祖母が行儀作法と呼んでいるものです。道は日常生活です。
お茶のような緑、仲間のような緑
作家の吉本ばななさんは何年も前にアルゼンチンを訪れ、ブラジルも通過しました。エッセイ「マテの謎」の中で、彼はその旅行について何かを語っており、特に吉本の説明によると、ブラジル在住の日本人である斉藤氏について言及している。彼女はマテ茶を飲むと言い、自分でも試してみます。彼はそれを強いと感じながらも、それを好きになり始めます。 「あの厳しい自然の中で暮らし続けるには、これくらい強力なお茶が必要なのかもしれない」と彼は振り返る。
私はこれと同じはがきを逆に考えてみたいと思います。なぜ日本人は抹茶を飲むのですか?そしてなぜ彼らは茶道という文化を考案し、完成させたのでしょうか？最初の質問に関しては、いくつかの答えが考えられます。抹茶を飲む習慣は禅僧によって中国からもたらされ、長時間の瞑想を維持するため、また薬として抹茶を飲みました。 1300 年頃、華やかな宴席での飲用が流行し、15 世紀に禅僧・村田秋湖によって茶が別の意味を持つようになり、16 世紀に二代目千利休によって最終的に確立されました。 。並行して、日本人は茶の木であるカメリア・シネンシスを栽培し、それを使って世界の他のどの国も真似できない優れた抹茶を生産するための特別な技術を考案しました。
抹茶は強いお茶です。その濃さ、色、密度により、マテ茶よりもさらに強いと言えます。かなり濃厚な液体で、飲むときは茶葉をそのまま挽いてお湯だけで混ぜて飲んでいます。
2番目の質問に関しては、茶会はさまざまなものの中でも、非常に読解レベルでさまざまなことを伝える装置（書道、華道、懐石と呼ばれる料理、香道）を介したコミュニケーションです。知識。お茶会は共有の空間と時間を共有するものであり、ユニークで再現不可能です。ホステスとゲストの間には精神的な親密さが非常に強くなりますが、この儀式 (および日本文化全般) に固有の物理的な距離と敬意は維持されます。それは日本的な感情の表現方法です。彼らは私に次のようなコメントを何度もしました。「お茶を用意するのがそんなに大変なの？」一杯のお茶が言い訳です。そして、その他すべて、それぞれのジェスチャーの背後にあるそれぞれのメッセージが私たちを結び付けるものです。
学び続けます
京都での1年間の留学中に私が理解したもう一つのことは、お茶の世界で高く評価されているのは、お茶を淹れるのに使用される要素を選択するセンスの良さと創造性を兼ね備えた能力であるということです。日本人は、日本以外のデザインや粘土で作られたマグカップを見て面白がります。竹製のティースプーンも、竹が生えていない地域の木材から削り出して作られており、見慣れたアイテムが別の素材で見た目や感触が異なります。楽しいのは、それがどのような種類の木材なのか、どの木から来たのかを説明できることです。陶磁器も同様です。それは、現在茶室で流通している別の次元（および他の意味）を持つこれらの地元の工芸品を中心に物語をまとめることができるかどうかです。
お茶会を企画し企画するには、必然的に私たちの環境を深く観察し、地元の陶器の種類を調べ、地元の土壌に生える野生の花の名前を調べてフラワーアレンジメントをする必要があります。世界のさまざまな地域からのオブジェクト間のこの調和のとれた組み合わせは、興味深いお茶会につながる可能性があります。
アルゼンチン裏千家での毎週の稽古では日本製のものを使い、少しずつここで作られたカップも登場するようになりました。この混合の中に日本は常に存在しており、茶道が実践されるそれぞれの文化と融合し始めます。茶道は、私の祖母にとって、日本文化と自分のルーツとのつながりを常に生かし続ける方法だと思います。無意識のうちに私もそっちの方に向き、お茶を点てることは五感を鍛え、書道の深い意味を学び、供するお菓子を用意し、茶花を作るための花と対話する手段でもあることに気づきました。 （フラワーアレンジメント）、私は今でも非常に強く脈動し続けているロマンスに入りました。
私が祖母に、すべての教師たちから、そして長年の指導から何を学んだかと尋ねると、すべてを知っているとは言えないと言います。 「まだ勉強中です」と彼は笑顔で答えた。そして、単純さを装ったその答えとともに、私は螺旋を描くようにエッセイの冒頭に戻ります。この長いお茶の旅において、私たちは常に出発点に戻り、何度も何度も歩くことを学びます。
グレード:
1.領主。
2.千利休 (1522-1591) は、茶の湯を最高の表現に高めました。彼は茶の湯を注文しましたが、陶芸家の長次郎とともに、竹工芸品や日本の陶器を通じて茶の湯を「日本化」し、楽陶磁器を生み出しました。それは茶道に、倹約、質素、謙虚さにつながる精神状態である「侘びの美学」として知られるものと結びついた印象を与えました。
* このエッセイは元々、2020 年 10 月にレヴィスタ トランサス(サン マルティン大学)の日経カルチャー ドシエに掲載されたものです。 @revistatransas
© 2021 Malena Higashi
