はじめに: シャトークア
「日本を知れ！日本を理解しろ！」 アメリカ人に日本について教えることは、大学を卒業し、ネイティブに近い英語力を持ち、120年以上前に渡米した日本人移民に課せられた最も重要な役割の一つだった。彼らがプロの講師となり、大勢の見知らぬ人たちの前に立って日本や日本人について講演することを可能にした彼らの強い意志と熱意は、コンピューター制御の現代、膨大な情報が瞬時に世界中に流通する現在とは比べものにならないほど壮大なものだったに違いない。筆者にとって彼らは稀有な存在だった。というのも、今日では、日本や日本文化・歴史について講演できるのは、アメリカ人が正式に招待し、著名な日本の公的機関や領事館関係者や機関から派遣された、権威ある著名人や専門家に限られているように思えるからだ。
アメリカ人に母国について広く教えた初期の日本人移民の好例が、1886年にミシガン大学ロースクールを卒業し、カナダのモントリオールで「ミカドの幸福な帝国を巡って」というイラスト付き講義を始めた高橋一友氏です。彼は講義中着物を着て、日本から輸入した120枚のステレオプティコンスライドを使って母国を紹介しました。2 高橋氏は「アメリカで唯一、流暢な英語を話す日本人講師」と宣伝され、「非常に興味深く、教育的な娯楽を提供した」と言われました。3
戦前に移住した日本人は、英語を「流暢に」話すことができ、アメリカ社会で温かく迎えられた。シカゴの国勢調査には、1910年の深科隆世、1920年の木村直次郎、1920年と1930年のアントン・イシダなど、数人の「講師」の記録がある。
美術学校の学生だった新村康彦は、1916年頃、シカゴの日本青年キリスト教会に滞在していた興味深い日本人客に出会ったと報告している。新村によると、その客は牧師ではなかったが、羽織と袴（日本の伝統的な男性の服装）を着て様々な教会を訪ねて説教し、講義で集めたチップで生活していたという。彼が「説教」した主題は不明だが、「もちろん彼の英語はとても上手だった」と新村は述べている。4
しかし、こうした講演者の人気は、当時日米間の不信感が高まり緊張が深まっていたことと対照的である。したがって、講演者の使命感は、米国に住む日本人としての生存と直結していたに違いない。しかし、こうした講演者を脅威と考えた米国人もいた。著名なジャーナリスト5で、シカゴのサウスミシガンアベニュー122番地に本部を置く米国国際ライシーアム協会会長6でもあった反日運動家のモンタヴィル・フラワーズは、米国にいる日本人で日本のプロパガンダを行うと考えられる5名のリストを作成した。そのリストには、川上清、家永豊吉、葛西重治、乾清末、市橋大和7の5名が含まれていた。市橋を除けば、彼らの弁論術は中西部で実を結んでいた。これは、20 世紀初頭にサーキット シャトークアとして知られる現象を生み出した中西部の独特の社会風土に、わずかでも起因していたのでしょうか。
サーキット シャトークアは、大人の聴衆を対象にした教育的かつ社会的な運動で、さまざまな講演者、講師、パフォーマーが出演しました。1904 年にアイオワ州で初めて導入され、10 年以内に全国で非常に人気のある夏のイベントになりました。「サーキット シャトークアのプログラムは、数え切れないほど多くのアメリカ人に、他の方法ではアクセスできなかった多くの新しいアイデアや習慣、国内および国際問題、人気の娯楽を紹介しました。」 8
タレントのリストにはアメリカ人だけでなく、日本語を話す人もシャトークア巡業のさまざまなイベントで演奏する機会が与えられました。たとえば、1910年代には恩川道太郎がアメリカ人の妻とともに日本を巡業し、米国に日本のダンスと音楽を紹介しました。9 1921年のワシントン海軍軍縮会議の日本大使および日本代表であった幣原喜重郎は、1922年9月13日から19日までシカゴのドレイクホテルで国際ライシーアムおよびシャトークア協会が開催した第20回世論と世界平和に関する講演者会議で、「『名誉ある平和の道』を推進する」という演説を行いました。10
世界に名を馳せた最初の日本人女性オペラ歌手、三浦環は、1926年8月29日にイリノイ州リンカーンという小さな町でコンサートを開く予定だった。11 「1917年以前のサーキット・シャトークアのプログラムは、演壇での講演が中心だった」 12そして、フラワーズが挙げた5人の日本人プロパガンダ活動家の1人である清末乾と水口豊という2人の有名な日本人演説家がいた。
1884年に四国で生まれた乾清は、1902年にミシガン大学に留学するために渡米した。13学生時代、彼は「銀の舌」の異名をとった。14 1905年と1906年にいくつかの弁論大会で優勝し、「1905年の夏にはいくつかのチャタクア集会に、冬には講演会に出席するなど、講師として引っ張りだこだった」 15 。
ミシガン州代表として、1906 年 5 月 4 日、オバリン大学主催の北部弁論連盟の年次大会で「新日本の使命」と題する演説を行い、最優秀賞を受賞しました。16 1906年にミシガン大学を卒業した後、乾はデトロイトに移り、講演を続けました。講演の宣伝資料によると、少なくとも 3 つの団体、A. スレイトン アトラクションズ、シカゴのミューチュアル ライシーアム ビューロー、フィラデルフィアのスコアラー ライシーアム ビューローによって運営されていたことがわかります。17
レッドパス・スレイトン・ライシーアム事務局が彼を管理していたとき、乾は中西部から東部、南部まで列車で旅した。彼の講演タイトルは「アジアの病人とその医師たち」「日本の進歩」「日本に関する図解講義」であった。18 1913年の感謝祭の直後、乾はシカゴに現れ、第一バプテスト教会が開いた夕食会に招待され、100 人以上の日本人が出席した。19乾はテーブルスピーチで「日本の戦争の恐怖はクリスマスや新年のように毎年やってくる。当時、ワシントンの政府は海軍予算を議会に通そうとしていたが、両国は商業的にも、政治的にも、宗教的にも着実に近づいていると彼は宣言した」と主張した。20
1914年9月4日、シカゴ・シティ・クラブで開かれた昼食会の講演で、戦争の話が再び持ち上がった。乾は聴衆に「特にパナマ運河の建設以来、日本が7000マイルも飛んで太平洋岸を侵略する可能性よりも、アメリカが日本を侵略する可能性のほうが高い」と語った。21彼は講演で平和を主張した。
1879年に岡山で生まれた水口豊は、1897年にケンタッキー州レキシントンのケンタッキー大学で学ぶために渡米したクリスチャンでした。22
1910年にノースカロライナ大学チャペルヒル校で文学修士号を取得し、その後3年間ノースカロライナ州アッシュビルで牧師を務めた後、 1913年頃からシャトークア巡回区で講義を始めました。23「極東における宣教師のニーズにもっと関心を持ってもらいたい」と思ったからです。24
彼が米国に来た当初の目的である「日本の福祉に人々の関心を向けさせる」 25 は、時が経つにつれてますます強くなっていった。宗教講演者である水口が 1913 年 4 月 13 日にシカゴに来たとき、彼はシカゴのサンデー イブニング クラブで主要演説を行った最初の日本人であった。彼は「著名な日本の伝道師」水口牧師と呼ばれ、演説の題名は「時代の重要な必要性」であった。演説で彼は「アメリカの理想はあまりにも利己的である」、そして「全世界が社会の若返りを必要としている」と主張した。26
1915 年の夏、ミナクチは西部で最大かつ最古のシャトークア巡回伝道所で 80 回以上の講演を行い、1916 年の夏にも同数の講演を行った。27ミナクチは 1918 年にオレゴン州ポートランドのエリソン-ホワイト シャトークア システムと契約してシカゴに戻った。28彼の主な講演テーマの 1 つは「境界の地」であり、その中で彼は「東も西もなく、共通の理解の中で土の中に消えていく場所」を主張した。29
1921年3月、水口は再びシカゴで「日米関係」をテーマに講演し、「日本は戦争資金を捻出できないので、米国は日本との戦争を恐れる必要はない」、また「ハワイ諸島は白人ではなく有色人種のものだ」と聴衆に語った。これに対して、シカゴ・トリビューンの社説は「水口博士が無意識に明らかにしているのは、日本人の寛大な精神である」と評した。30水口は半生をシカゴと深いつながりを持つ演説家として過ごし、1930年代にはシカゴ成人教育協議会の後援のもと、講演活動のために各地を回った。31
しかし、乾と水口が講演者として成功するずっと前に、 19世紀初期のシャトークア運動に真剣に関わった別の日本語話者がいた。それは、フラワーズが日本の宣伝者としての才能を認めた家永豊吉である。家永はジョンズ ホプキンス大学の学生時代に巡回講演者としてキャリアをスタートさせたが、その理由の 1 つは「大学拡張運動の導入につながったのはシャトークアだった」からである。32
大学公開講座は、地域社会で地域住民を教育する講座で、1860 年代にイギリスで始まった。「アメリカに移植され、80 年代から 90 年代にかけて急速に成長しました。この制度は、1887 年にジョンズ ホプキンス大学のハーバート B. アダムス博士によって初めて発表されました。」 33歴史家のアダムス博士と政治経済学者のリチャード T. エリーは、ジョンズ ホプキンス大学で大学公開講座を精力的に推進しました。機会を求めていた大学院生だった家永は、当然のことながら大学公開講座に熱心に関わりました。34 1890年、家永はアダムス博士の助けを借りて、論文「1853 年から 1881 年にかけての日本の憲法の発展」でジョンズ ホプキンス大学から博士号を取得しました。アダムス博士は、家永が学業を修了できるように資金を貸してくれました。35
卒業後の夏、家永は「ニューヨーク州のシャトークアやその他の場所で講演」し、ウィスコンシン州マディソンまで巡業し、聴衆を喜ばせたと伝えられている。36 家永は1890年の秋に日本に帰国したが、10年後、シカゴ大学が採用しているような教育方法の起源であるシャトークアの将来性を予感したかのように、再び米国に戻った。37
2. シカゴ大学エクステンションプログラム
1890年、新設されたシカゴ大学の学長ウィリアム・レイニー・ハーパーは、ハーバート・B・アダムス博士とジョンズ・ホプキンス大学のリチャード・エリー教授をシカゴ大学の教授陣に招いた。リチャード・エリーとウィリアム・ハーパーはともにニューヨークのシャトークア研究所で働いていたことがあり、この研究所は「アメリカにおける成人教育の重要な手段である最初の常設シャトークア」 38であり、お互いをよく知っていた。39
ハーパー学長はイェール大学在学中にアメリカ大学教育普及協会の諮問委員会の委員を務めており、「両方の運動（英国の普及運動とアメリカの人気のシャトークア講座）に精通していた。ハーパーは通信教育の先駆者だった」 40。エリーとハーパーは、生涯学習を通じて社会のあらゆる階層に大学教育をもたらす可能性を秘めた普及運動の使命に興奮を共有する同志だった。
イーリーはハーパーにこう返答した。「我々はこの件について真剣に考えています。シカゴに行くことになれば、この機関の発展のために全力を尽くすことになるでしょう。」 41結局、イーリーはハーパーの招待を断り、「大衆活動から身を引く時が来たと思います。私は大衆活動に全面的に信頼を置いており、あらゆる方法で支援する用意は今でもあります」 42 と説明し、代わりに 1892 年にウィスコンシン大学マディソン校に就職した。
シカゴ大学は 1892 年 10 月に開校し、大学エクステンション部門が設けられました。エクステンション部門は 6 つの部門に分かれており、そのうちの 1 つが講義研究部門でした。講義研究部門は、さまざまな建物や場所に 67 の教室があり、124 回の講義で始まりました。1892 年の講義の平均出席者は 27,000 人でしたが、1901 年までに部門は 140 のセンター、190 回の講義にまで成長し、平均出席者は 36,000 人に達しました。43
ノート：
1. ミシガン大学法学部の学生名簿付き告知書、1885-86年、26ページ
2.西洋人の目から見た日本：貿易商、旅行者、宣教師、外交官の記録、 1853-1941、第3部：ラトガース大学図書館のウィリアム・グリフィス・コレクション、書簡とスクラップブック、リール37
3. 同上
4. 伊藤一夫『鹿後日経百年誌』 165ページ
5. チャン、ゴードン H.、モーニング グローリー、イブニング シャドウ、39 ページ
6.ルイセニテ・アンド・タレント、1912年9月
7. チャン、ゴードン H、39 ページ
8. タピア、ジョン E、サーキット チャタクア、7 ページ
9. タカコ・デイ、「恩川ミチタロウ：シカゴ初の日系アメリカ人 - パート1 」ディスカバー・ニッケイ、2016年12月7日。
10.ライシーアムマガジン、 1922年7月号。
11. レッドパス シャトークア コレクション シリーズ VIII、タレント スケジュール MSC 150 ボックス 14、特別コレクション、アイオワ大学図書館、アイオワ州アイオワ シティ
12. タピア、53ページ
13. ミシガン大学弁論協会のコンテストにおける栄誉演説 1915年、178ページ
14.シカゴ・トリビューン、 1906年3月17日
15. ミシガン大学弁論協会のコンテストにおける名誉演説、1915年、178ページ
16.シカゴ・トリビューン、 1906年3月17日および5月5日
17. アイオワ大学図書館特別コレクション部門、レッドパス・シャトークア・コレクション
18. 同上
19.日米週報1914年1月31日
20.シカゴ・トリビューン、 1913年11月29日
21. シティクラブ会報、1914年12月2日
22. ワシントン、乗客および乗員リスト
23. 「 水口豊：名前に込められた物語」パック記念図書館、2013年12月9日。
24.シカゴ・トリビューン、 1913年4月11日
25.シカゴ・トリビューン、 1913年4月14日
26.シカゴ・デイリー・プレス、 1913年4月14日
27. アイオワ大学図書館、レッドパス・シャトークア・コレクション、
28. 第一次世界大戦の登録
29. アイオワ大学図書館、レッドパス・シャトークア・コレクション、
30.シカゴ・トリビューン、 1921年3月1日
31. 「 第二次世界大戦中、バーモント州グローバーに住んでいた日本人牧師の物語」『グローバー歴史』2003年冬、第12巻第1号。
32.コスモポリタン、1895年、252ページ
33.シカゴ大学大学エクステンション 1892-1930、1ページ、シカゴ大学大学エクステンション記録 1892-1979、シカゴ大学特別コレクション
34. 太田正夫「家永豊吉と大学公開講座」 、聖アンドリュース大学教育研究所紀要第1号、1992年、3ページ
35. 1902年5月15日付のイーリーのイェナガ宛の手紙、リチャード・T・イーリー文書、ボックス21フォルダー5、ウィスコンシン歴史協会アーカイブ
36. 1901年1月8日付イェナガ宛エリーの手紙、ボックス18、フォルダー1、1901年7月3日付イェナガ宛JBポンド宛の手紙、リチャード・T・エリー文書、ボックス19、フォルダー6、
37.コスモポリタン、1895年、252ページ
38. タピア、8ページ
39. 1891 年 12 月 21 日付のエリーのハーパーへの手紙、大統領府、ハーパー、ジャドソン、バートン政権記録、ボックス 42 フォルダー 9、シカゴ大学図書館特別コレクション研究センター
40.シカゴ大学の大学拡張、1892-1930年、 20ページ
41. イーリーがハーパーに宛てた1890年11月15日の手紙、シカゴ大学
42. イーリーがハーパーに宛てた1891年12月21日付の手紙、シカゴ大学
43.シカゴ大学の大学拡張、1892-1930年、 98ページ
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