私たちはすでに、パンデミックの2年間と外出禁止の最初の数週間を経験しています。そのとき、人々は自宅から医療従事者の並外れた働きを称賛し、この悲惨な経験から、私たちはより団結して協力的な、より良い人間になるだろうと素朴に言いました。それらは前世の時代のように思えます。
今日、富裕国がワクチンを買いだめする一方、アフリカでは新たな変異種が出現し、数百万人が死亡し、マスクやワクチン接種が命を救っているにもかかわらず群衆が拒否している状況で、この状況からより良く脱却すると宣言しようと思う人は誰もいない。
私たちに何が起こったのでしょうか？心理学者のアイリーン・ヤマダ氏は、パンデミックの初期にはほとんどの人が事の重大さに気づいていなかった、と主張する。私たちが何かを学んだかどうかは、個人の経験によって異なります。
「私たちはそれぞれ、さまざまな方法で物理的な孤立を経験していますが、この状況から『より良く』抜け出すための適応力、回復力、柔軟性にかかっています」と彼は説明します。
影響を与える要因は？ 「感染したことがあるのか、症状がどれほど深刻だったか、愛する人を失ったか、仕事を失ったかなど。 「刑務所にいる」ような監禁状態を経験した人もいる、と彼らは私に言いました。パンデミック以前は社会的交流や家の外での活動を通じて耐えていた感情的な問題が悪化した人もいます。」
対岸には、深層から金を掘り出すことに成功した人々がいます。監禁は投獄と同等ではありません。それどころか、「それは彼らがお互いをよりよく知り、いくつかの個人的な側面を強化または発展させ、一緒に暮らし、家族との付き合いを楽しむのに役立ちました。」
コロナウイルスの恐ろしい第二波を生き延びた後、ペルーでは発生率は暫定的に最小限にまで下がり、現在、多くの人々が通常と言える生活（社交的な集まりに出席する、レストランを満席にする、旅行など）を送っている。この正常性は欺瞞的でしょうか、それとも、その背後に亡くなった親戚の痛みやトラウマ、酸素を求める必死の努力、あるいは職の喪失があるという意味で明白なのでしょうか？これらすべてが、遅かれ早かれ、私たちに悪影響を与える可能性はあるでしょうか?
日系人の心理学者は、こうした人々の行動は、「私たちは社会的な存在であるため、物理的に孤立し続けてきた時間の結果である」と考えている。交流は必要であり、ペルーの文化では身体的な接触（挨拶、抱擁、面と向かって話す）が必要である。直面することなど）は、私たちが気分を良くし、緊張やストレスを解放するのに役立つ毎日のことでした。」
「もう一つの側面は、多くの人が家で同じ空間に留まり、単調になったルーチンや、メンバー間に摩擦を生む共存にすでにうんざりしているということです」と彼は付け加えた。
同様に、困難に対処する手段として「気を散らす人」を探す人もいます。
いずれにせよ、この「正常さ」を推進する理由やその他の理由があるかどうかにかかわらず、専門家は、「極端に進んだ場合、つまりバイオセーフティへの配慮を忘れたり、安全性を考慮しなかったりした場合に、私たちに課せられる可能性のある代償について警告しています」パンデミックがさまざまな分野（個人、仕事、経済、社会など）にもたらす不確実性ですが、私はパンデミック前と同じように続けることができると思います。」
「状況がパンデミック前と同じであってはなりません。なぜなら、この間、私は何も学ばなかったことになるからです」と彼は強調する。
日経とコミュニティの価値
ペルーの日系社会で常に目立っていることの一つは、その強固な集団精神であり、それがパンデミック中に明白に現れたとアイリーン・ヤマダは信じている。「私が日本人について尊敬する多くの価値観の一つは、日系人としての共同体意識、連帯感、それはおじいちゃん、おばあちゃん、両親から自然に伝わってきて、それが私たちのライフスタイルの一部になっています。私はパンデミックの間、個人ではなく相互利益を考えて上記のことを観察してきました。」
共同体意識は言葉や善意を超えて、具体的な行動で表現されます。 「さまざまなコミュニティ機関が、コレクション、さまざまな自家製製品を提供するベンチャー、さまざまなキャンペーンによる健康支援、さまざまなトピックのウェビナー、無料コースの提供、さらにはレクリエーションや文化活動に至るまで、他者を助けるさまざまな活動を実施しようと努めてきました。」心理学者。
日系社会のもう一つの大きな財産は信頼です。一例を挙げると、パンデミック初期にマスクが不足していたときにマスクを入手するという詐欺があった時代には、日系サプライヤーを信頼することが不可欠でした。信頼は、極端な状況では私たちの命を救うことさえできるサポートネットワークを生み出します。
「コミュニティの感覚は、日系コミュニティ内の支援ネットワークが人々にとって非常に大きな支援となるのに役立っていると思います。私は子供の頃から、たとえば「たのもし」の集会で、ただ与えられたお金を渡したり受け取ったりするために集まるだけではなく、分かち合い、話し合うこともあるということを観察してきました。例えば私が参加しているグループでは、Zoomでカラオケをする会を続けています。連帯感は、ある人を支援するために資金を集めたり、くじ引きや日系団体や日系人が販売する商品を買うことで協力したりすることで見られます。」
未来のための心の教育
パンデミックの最悪期は過ぎ去ったようだ。しかし、油断は禁物です。あなたは、決して知らない。さて、たとえ怪物が以前のような破壊力で復活しないことが本当だったとしても、その通過は痛み、トラウマ、喪失といった深い影響を残しています。それらにどう対処すればよいのでしょうか？
「最初に認識しなければならないのは、痛み、トラウマ、喪失が日常生活に影響を及ぼしているかどうかです。以前より多かれ少なかれ眠い、悪夢を繰り返す、不眠症になる、食べる量が多かれ少なかれ少なくなる、集中力が低下するなどの場合は、あるいは、以前好きだったものを楽しんでいます」と彼は答えます。
「私たちは、何か辛いことや扱いにくいことが自分に起こったことを受け入れなければなりません。そして、その時点から、心を落ち着かせるために、別の感情を感じるために何かをしなければなりません。たとえば、悲しい場合は、気分を高揚させるようなことをしたり、見たりしてください。」 「幸せです。気が散ります。ストレスや不安を感じている場合、瞑想やマインドフルネスの練習を学ぶと、心の平安を保ち、ストレスに対処するさまざまな方法を学び、感情や思考を制御する方法を学ぶのに非常に役立ちます。」と彼は付け加えました。
私たちは必ずしも一人で逆境に立ち向かう必要はありません。また、それは「社会的サポートネットワークを築き、さまざまなメディアを通じて家族や友人と話す」ことにも役立ちます。
同様に、儀式も有益な効果をもたらす可能性があります。そして、そこには日系社会が豊かに存在している。 「愛する人を亡くしたとき、家で何らかの儀式を行うことは、喪失感を乗り越えるのに役立ちます。例えば、仏壇を持ち歩く習慣（お線香に火を点け、食べ物や飲み物、花などを置く）、手紙を書くなどの習慣があります。別れの手紙だ」と彼は詳しく語った。
アイリーンさんによると、打撃があまりにも強いため、瞑想や愛する人、儀式だけでは軽減したり回復したりできない場合は、メンタルヘルスの専門家に相談するのが最善だという。
オックスフォードとアストラゼネカのワクチン開発者の一人であるサラ・ギルバート教授は、最悪の事態が終わったかどうかにかかわらず、次のパンデミックは現在のパンデミックよりも致死性が高くなる可能性があると警告した。
このような場合、私たちは健康、経済、社会的な観点からだけでなく、感情的にも備える必要があります。日経の心理学者は、人々が将来さまざまな状況に直面できるよう、幼い頃から感情教育を植え付けることを提案しています。
「感情教育は数年前から奨励されてきたもので、パンデミックで観察されたすべてのことを踏まえると、それを教え、発展させることが非常に重要です。子どもたちの感情教育は家庭から始まり、学校での教育を通じて継続される課題です。」
何を探していますか？ 「より冷静にストレスに直面し、よりバランスのとれた感情反応（すべての感情は良いものであり、楽しい感情もあれば、それほど心地よくない感情もある）を保つのに役立つ感情スキルを学ぶこと。つまり、自分自身を傷つけず、他人を傷つけることなく、それを最良の方法で表現できるということです（それが私たちの限界であるはずです）。」
心の教育は、その人が「人生のさまざまな段階で個人的および社会的に幸福であることを保証することを目的としています。毎日、幸せを探さなければならないと言われますが、実際はそうではありません。 「自分が感じている感情を認識し、それを適切に表現する必要があります。なぜなら、あなたが望んでいるのは、その人がバランスを取り戻して、そこから自分の人生にとって最善の決断を下せるようになるからです。」
© 2021 Enrique Higa Sakuda
