93歳の二世である野田末子さんは、1940年5月に日本の住宅や企業が略奪された際、ペルーの近隣住民数人のおかげで、当時の反日感情に扇動された大群から家族が救われたことを回想している。私たちを守ってくれた人たちよ。」
カルロス・サイトウさん（80歳）は、1923年に契約に基づいて移民を輸送するためにペルーの海岸に停泊した最後の船でペルーに到着した一世である父親は、日本人に対する差別のためスペアパーツを購入できなかった時計店を経営していたと語る。 。幸運なことに、何人かのペルー人の友人が彼の名前でそれらを購入することで彼を助けてくれました。
86歳のセザール・ツネシゲさんは、戦時中に当局が家族に嫌がらせをした際、スペイン語の不十分さと外国人状態による父親の弱みにつけ込み、家族のために立ち上がったペルー人の隣人を思い起こさせる。 。
92歳のヘラルド・マルイさんは、略奪の数日後にリマで地震があり、一部のペルー人は日本軍に対する虐待に対する神の罰だと解釈したと語った。地震は反日感情を冷やした。
四人の二世は、日系社会研究基金とカルロス・チヨテル・ヒラオカ・ペルー日本移民博物館が主催するシリーズ「ニッケイ・メモリーズ」の最初の対談の主人公である。
YouTubeで公開され、アーティストのハロルド比嘉が監督した 1 時間半のトークを通じて、カルテットは自分たちの人生、移民の両親、戦争の悲惨な時代、日本人ペルー人コミュニティの復活についての証言、経験、考察を共有します。戦後の集団的精神に基づいた文化、特に日本移民の歴史に関連した品々が展示されています。
私たちのことをもっとよく知る
コロナウイルスのパンデミックによって引き起こされた麻痺は完全には治まっていませんが、生活は続けなければなりません。そして人生は前に進むだけでなく、過去に向かって後ろ向きにも続きます。私たちが属しているコミュニティの歴史を知ることは、私たちのアイデンティティに近づき、私たちの道を形作るのに役立ちます。過去は未来でもあります。
ヘラルド・マルイ、野田末子、セザール常重、カルロス・サイトウなどの証言をもとに、ペルー日系コミュニティの起源と発展を掘り下げ、その歴史を不滅にすることを目的としている。
日系社会研究基金理事のホルヘ・ヤマシロ氏は、「このプロジェクトは、ペルー日本人会（APJ）で展開したいと考えていた活動計画の一環として、より具体的な形で今年の初めに誕生した」と明かす。 ）ペルー日系社会の歴史を中長期的に見ていきます。」
「日経メモリーズ」は、パンデミック前の生年月日を設定した大規模な取り組みの一部です。
「私たちは日系社会の貢献や日本移民の記憶に関する編集プロジェクトの競争的資金などの取り組みをすでに展開していましたが、対話だけでなくドキュメンタリーの編集も含むプロジェクトを通じて範囲を拡大したいと考えていました」個人のアーカイブや写真などの資料が、私たちのコミュニティについてより深く知るための基礎となるのです」とホルヘ・ヤマシロ氏は付け加えた。
「日経メモリーズ」は、記事の冒頭でレビューしたような個人的な物語に基づいていますが、個人を特定するのではなく、集合的な経験を物語の中に反映し、地域社会のメンバーが組織し組織を形成する能力に焦点を当てています。
二世の主人公
第二次世界大戦前のコミュニティの歴史における偉大な主人公は一世でした。しかし戦後になると、親と同じようにグループを組んで制度を創設する二世という新しい世代が現れ始めた。
戦後の制度は一世の遺産に基づいて構築されましたが、ペルー人二世によって生まれと感情によって確立された独自の痕跡を持っています。
その良い例が、若い二世大学生で構成されたペルー二世大学協会であり、彼らは、一方では自らのルーツを尊重し、文化活動を通じて日本文化を促進し、他方では自らの国籍を尊重して活動を行ってきた。ペルー社会の恵まれない分野における芸術の社会的利益。
この戦後の段階は基本的に二世の存在感の増大に対応しており、私たちにはそれをもっと記録する必要があるように思えました、とホルヘ・ヤマシロは言う。比較的最近の出来事のためか、あまり情報がありません。したがって、彼ら自身の主人公のところに行って、彼らの経験を直接私たちに語ってもらうことよりも良いことはないと私たちは考えています。」
「この会話サイクルの目的は、主人公たちが語った経験を収集することです。主人公たちはそのステージのさまざまな側面、そしてもちろん子供時代や青年時代などの個人的な経験を覚えています。」と彼は付け加えた。
この会話はある意味、二世世代への認識でもある。私たちが日本移民の歴史を扱うとき、私たちは一世の働きや模範を正当に強調しますが、彼らの子供たちについては意図せず影の中に追いやられたり、十分に強調されなかったりします。
「日経メモリーズ」は、幼少期に差別を受けていたセザール常重さんとカルロス・サイトウさんの最初の会話で証言したように、日本人の祖先とペルー人を誇りに思っている世代との歴史的負い目を清算するための大きな前進である。その後、ペルー化が進む過程で国家社会に完全に統合されましたが、それは講演の中で最も活発な部分の 1 つでした。
セザール常重は、ドイツのホテルでペルーの象徴的な音楽「エル・コンドルが過ぎていく」を聴いたとき、愛国的な熱意で胸が高鳴ったことを覚えている一方、カルロス・サイトウは、ペルー音楽の伝説的人物の歌を聴いたときに感じた感情をこう表現する。 , ルチャ・レイエスさん、ペルー代表団の一員として訪れた日本の工場にて。
どちらも、アイデンティティがゼロ和方程式（日本人に近くなればペルー人ではなくなる、あるいはその逆）ではなく、足し算がそれぞれを豊かにし、引き算ではない構造であることを示しています。
従うべきモデル
「日系人の記憶」は、他国の日系社会が自国の歴史についての知識を深めるためのインスピレーションや鏡として機能するでしょうか？
ホルヘ・ヤマシロ氏は次のように答えています。「このサイクルが他国の日系社会に、さまざまな世代の会員の物語をもっと探求する動機を与えてくれれば、本当に光栄です。私たちは、これが集合的な記憶を記録し、過去だけでなく、私たちの偶然や違いから現在と未来を考察する方法であると信じています。」
APJ理事が言及した偶然と相違に基づいて、アメリカ諸国の日系人グループは、ペルーで促進された会話のサイクルなどの取り組みを通じて、歴史的経験を共有することができた。
「ディスカバー・ニッケイを通じてであれ、APJプロジェクトの一環としてであれ、さまざまな日系コミュニティのメンバー間の対話を実現する素晴らしい取り組みとなるでしょう。私たちは節目や歴史的事実を知っていることもあれば、組織の活動について少し知っていることもありますが、個人や集団の物語にもどれだけ豊かさが含まれているかを知っています。これらの経験を救うことは非常に価値があると思います」と彼は結論付けました。
© 2021 Enrique Higa Sakuda
