『シカゴ百科事典』によれば、シカゴは「世界的な影響力を持つ世界クラスの宗教の中心地であり続けてきた」とのことです。1 19世紀半ば以降、日本は近代教育という形でシカゴが強い影響を与えた外国の一つでした。
イリノイ州からの女性宣教師と日本の女性の教育
1868年に日本で明治時代が始まると、海外経験のある日本のエリートたちは、国家を強化するために女性を教育する必要があることを理解していました。しかし、彼らの認識にもかかわらず、1872年に始まった明治の新しい教育制度は、男子のみの教育を強調し、推進しました。教育におけるこの男女格差を是正するために、女性宣教師は日本の女性のための近代教育を推進する上で重要な役割を果たすことが期待されました。彼女たちは女子のためのミッションスクールを設立し、そこで英語だけでなく西洋の知識とキリスト教を教えました。
イリノイ州出身者の多くが日本人の教育に携わり、その中にはシカゴの神学校を卒業した宣教師や、シカゴの女性内務省宣教委員会 (WBMI) とシカゴの北西部長老派女性宣教委員会 (WPBM) の支援を受けた女性宣教師もいた。例えば、今日の神戸女子大学となる神戸ホームと、今日の神戸のグローリー女子大学となるグローリー幼稚園は、それぞれ 1873 年と 1889 年に WBMI から派遣された女性宣教師によって設立された。京都の同志社大学は、1875 年に新島牧師が、1869 年にシカゴ神学校を卒業したジェローム ディーン デイビス牧師の支援を受けて設立した。イリノイ州出身の妻ソフィアは、1876 年に同志社女子学校を創設した。
さらに、ノースウェスタン大学とシカゴ大学の最初の日本人女子学生は、神戸ホームの卒業生でした。森静は1891年にノースウェスタン大学の教養学部に入学し、古賀不二は1905年にシカゴ大学の教育学部に在籍しました。3
シカゴ市長としての4期を終えた後、カーター・H・ハリソンは日本を6か月間訪問した。大阪に来た際、彼は1878年にポール・サワヤマが設立した女子校、梅花を訪問した。サワヤマは1872年にノースウェスタン大学予備校に入学した最初の日本人学生という栄誉に浴した。サワヤマは神戸でダニエル・クロスビー・グリーン牧師のもとで学んだが、グリーン牧師はシカゴ神学校でジェローム・デイビス牧師と同じクラスだった。ハリソン市長が梅花を訪問したのは、家族の友人でシカゴ公共図書館の司書であったウィリアム・フレデリック・プールの娘、ミス・メアリー・プールが梅花で教えていたためである。彼女は1887年にWBMIからエバンストンから大阪に派遣されていた。
ハリソン市長は著書『太陽との競争』の中で、日本の少女たちの進歩に対する驚きを次のように表現している。「10 年前までは、女性は父親や兄弟、夫の奴隷、あるいはせいぜい従順な上役であるべきだと考えていた父親たちが、今では娘たちにリベラル教育を受けさせようとあらゆる手を尽くし、特に英語文学を読めるよう望んでいる。夫たちも若い妻を学校に通わせている。」 4
女性医療宣教師と日本人女性
1880 年代、アメリカ海外宣教婦人会は、女性による女性のための医療宣教に非常に意欲的でした。医療活動は、特にアジアにおける貧しい人々への慈善事業と直接結びついていました。アジアでは、病気の原因は、個人の罪に対する罰として送り込まれた迷信的な悪霊であると考えられていたからです。5フィラデルフィアの海外宣教婦人会は、ペンシルバニア女性医科大学と設立当初から連絡を取り合い、1881 年に女性医療宣教師を養成する奨学金制度を設立しました。1884 年に日本人女性の岡見敬が奨学金を授与され、外国の医学校で教育を受けた最初の日本人女性となりました。
19世紀の日本では、女性医師に対する偏見が非常に強かった。1884年7月まで、女性は医師になるために医学校に通ったり試験を受けたりすることができなかった。女性は外国で医学校を卒業しなければならず、そうすれば日本での試験に合格する必要がなかった。さらに、日本社会には外国人とキリスト教徒に対する強い偏見の長い歴史があった。
日本の制約的な環境のため、19世紀後半に3人の若い女性が医学を学ぶためにシカゴにやって来ました。菱川ヤスさんは1886年にシカゴ女子医科大学に入学しました。彼女はイリノイ州で医師免許を取得した最初の日本人女性となりました。6 1895年当時、イリノイ州には約300人の女性医師がいましたが、 7その中で日本人はヤスさんだけでした。
永野久さんと伊藤夏さんは、1892年にシカゴに渡り、フランシス・ウィラード婦人キリスト教禁酒同盟の国立禁酒病院の一部であるクララ・バートン看護婦養成学校で非アルコール療法を学ぶ前は、二人とも同志社女学校の生徒でした。
この 3 人の女性は典型的ではありませんでした。自由意志を持ち、英語力に優れた強い日本人女性でした。彼女たちは、19 世紀ニューイングランドの福音主義的価値観と強いキリスト教的社会的責任感を日本人女性に植え付けることに成功した独身のアメリカ人女性宣教師から大きな影響を受けました。8これらの日本人女性にとって、この社会的責任感は、両親、夫、教師の命令や、日本人女性としての社会的制約よりも重要でした。9
菱川 康
1884 年、北西部の WPBM とシカゴ女性医科大学は、フィラデルフィアの WPBM とペンシルベニア女性医科大学の間の関係に似た関係を確立しました。
サラ・K・カミングスは、1883年にシカゴ女子医科大学を卒業し、北西部長老派教会から初の女性医療宣教師として日本に派遣された。サラは、自分が医学を教えることができる日本人女性を送ってくださるよう神に祈っていた。10 1879年にトーマス・ウィン牧師（イリノイ州出身で、1874年にシカゴの北西部長老派教会神学校を卒業）によって設立された金沢伝道所に向かう直前、もう一人の宣教師メアリー・リードが、彼女の「聖書の女性」である菱川ヤスを連れてサラに会いに行った。偶然にも、ヤスもまた、医学を学ぶ機会が与えられるように祈っていた。11
ヤスは横浜の日本人女子英語学校の第一期卒業生で、岡見敬の同級生でした。この学校は1871年に異教徒の地のための超宗派婦人連合宣教協会によって設立されました。
サラとヤスは 1883 年 10 月に金沢伝道所に到着しました。11 月に 30 人の生徒を抱える男子校を開校し、日曜学校で女子校も開校しました。ヤスは両方の学校で教えることでサラを助け、薬局での仕事を通じて医学を学びました。
1884 年、サラはヤスが海外で学べるよう、シカゴ女子医科大学の奨学金制度の設立に協力しました。ミシガン州デトロイトのチャンドラー夫人が、北西部の WPBM のために「グレース チャンドラー奨学金」を創設しました。この奨学金は、サラと、1877 年に教授に就任して以来、大学の忠実な友人であった DWGraham 博士の影響によって獲得されました。12
ヤスは1886年4月2日に医学を学ぶ目的でパスポートを申請し、シカゴに来た。彼女は25歳の独身女性で、シカゴの第三長老派教会に属していた。それはサラが所属していた教会と同じものだった。13ヤスは1889年9月から3年間シカゴで学生として過ごした。14
私が見つけたある文書には、彼女のことが次のように記されていました。「彼女は英語が上手で、朗読で示した明晰で洗練された頭脳は、教師の名誉であるだけでなく、日本人女性の知的能力をよく物語っていました。この小柄な女性の勇気は驚異的です。彼女は何も持たずにやって来ました。彼女は医学の勉強を優秀な成績で続け、医学法学の最高試験に合格し、クラスで最も優秀な生徒の一人として卒業しました。」 15
ヤスは時々地元の教会に招かれ、そこで自分自身のことや日本の生活習慣を人々に紹介する機会を与えられた。例えば、1887 年 1 月 14 日、シカゴのウェスレー教会で、女性外国宣教師協会の北西支部が大勢の出席者を集めて会合を開いた。一種の舞台の上で、ヤスと宣教師のヴァン・ペッテン夫人という 2 人の若い女性が、宣教師が日本人の家庭を訪問する様子を描いた寸劇を演じた。彼女たちは床に座り、お茶とケーキを差し出し、インタビュー中は日本語で歌を披露した。ヤスは、主の力によって変えられた女性たちの前に立ち、キリスト教への改宗について語った。16
一方、シカゴの医科大学の奨学金プログラムには、宗派に属さない寄付が引き続き送られました。たとえば、シカゴのWBMIは「シカゴ医科大学の奨学金として、ある紳士から1000ドルを受け取った。これにより、私たちは常に訓練中の宣教師を養うことができる」と記録されています。17
ヤスの専門は婦人科と小児科でした。18 彼女は輝かしい経歴を持ち、並外れて機敏で有能なようでした。彼女の愛嬌のある態度と明るい会話力はすぐに彼女を人気者にしました。ヤスは 1889 年に優秀な成績で卒業しましたが、 19卒業後すぐに日本に帰国することはありませんでした。彼女は孤児院に住み、 20医師の助手として訓練を受けました。さらに、彼女は婦人病院で部分的な研修を受けました。21
1890 年 11 月、ヤスは女性医療宣教師として日本に帰国することを決意した。あるジャーナリストは彼女について次のように書いている。「彼女は長老派教会の信徒であるが、自分の仕事に独立して取り組むことを望み、いかなる宗教宗派の庇護も受けずに実家に帰ることはない。」 22 11 月 20日の夜、シカゴ医科大学のチャールズ W アール博士は、同大学の教授と学生をヤスの送別会に招待した。23
日本に戻ったヤスは、1891 年 4 月に医師登録をしました。彼女は当時 13 人の女性医師のうちの 1 人でした。24 ヤスはサラ・カミングスと再会し、1902 年頃まで京都で一緒に働きました。
ノート：
1.シカゴ百科事典、687ページ。
2.ノースウェスタン大学カタログ 1891-1892。
3.シカゴ大学年次記録 1905-1906。
4. ハリソン，C，(1889) 『太陽との競争』66ページ。
5. Berry, JC (nd) 『日本の医療活動』3ページ。
6.イリノイ州保健委員会年次報告書、第20巻、1898年、法的資格を有する医師の公式登録、205ページ
7.シカゴ・タイムズ・ヘラルド、1895年11月10日付。
8. Lublin, E, (2010)「日本の改革」 37ページ。
9. 安武良（2004） 『トランスナショナルな女性活動』33ページ。
10.女性のための女性のための仕事、1884年3月。
11.同上。
12. ディケンソン、R、 「ノースウェスタン大学とエバンストンの歴史」 （1906年）、127ページ。
13. 中住秀雄『神奈川に見る城の奇跡』 （2001年）132ページ。
14.シカゴ女性医科大学 1887-8 年度第 18 回年次発表の 1886-7 年度学生カタログ、シカゴ女性医科大学 1888-1889 年度第19 回年次発表の 1887-1888 年度学生カタログ、1888-1889 年度卒業生、シカゴ女性医科大学 1889-1890 年度第 20 回年次発表の 1888-89 年度学生カタログ。
15.シカゴ女性医科大学卒業生1859-1896 （1896年）、145-146ページ。
16.ノースウェスタン・クリスチャン・アドボケイト、1887年1月26日。
17.アドバンス、1887年8月11日。
18. 中角、132ページ。
19 .デイリー・インター・オーシャン、 1890年11月22日。
20. 1889年シカゴ市の電話帳、ヤス・ヒシカワ、医師、114 S Wood。
21.シカゴ女性医科大学卒業生1859-1896 （1896年）、145-146ページ。
22.デイリー・インター・オーシャン、 1890年11月22日。
23.シカゴ・デイリー・トリビューン、1890年11月22日。
24. 三崎裕子（2008） 『明治攘夷の基礎資料』
*この記事は、2018 年 10 月 5 日にイリノイ州スプリングフィールドで開催された第 20 回イリノイ歴史年次会議で発表された論文に基づいています。
© 2018 Takako Day
