三世は大学に進学すると、民族学を通じてこれらの矛盾を理解する方法を見つけました。民族学のための闘いと、日系アメリカ人の歴史、アジア系アメリカ人の歴史、そして「第三世界の人々」の歴史全体の再発見は、これらの経験を文脈化する新しい言語を提供しました。日系アメリカ人の歴史とアイデンティティの学術的な「再発見」は、歴史的なアジア系アメリカ人コミュニティへの新たな学術的、政治的関心と直接結びついていました。歴史と歴史的主題を回復する過程で、活動家たちは日本町（「ジャパンタウン」）、セントラルバレーの農場、アメリカの強制収容所など、歴史の空間の回復も始めました。
特に、強制収容体験の再発見は、世代を超えた日系アメリカ人のアイデンティティを形成し、リトル東京の居場所をめぐる政治的争いを個人的なものにするのに不可欠だった。多くの人にとって、強制収容は彼らの生活の中で現在欠如していたものだった。彼らはそれが起こったことを知っていたが、それが本当に何を意味するのか知らなかった。強制収容体験の再発見に関するモノグラフで、ナカニシは次のように述べている。「1950年代から60年代の戦後数十年間に育った三世の子供たちが、年長者の強制収容体験について最も基本的な事実しか知らないことは珍しくなかった。」 1
多くの場合、投獄の程度や家族に起こったことを知ることは、圧倒的な感情的経験でした。2私がインタビューしたある三世は、父親に初めて投獄について話したときのことを次のように思い出しました。「最初は寡黙でしたが、話し始めると、朝の 3 時まで話していました... 本当に驚きました。私は腹が立ちました。泣きました。本当に重い出来事でした。」 3
二世から三世へと辛い記憶を継承することで生じた感情の高まりは、世代間の和解と理解を促した。国次氏は補償運動の影響を振り返り、「過去に起こったことに心を煩わせなかった三世の活動家たちには本当に敬意を表します。もちろん、彼らは差別を経験していないので、直接差別を受けたことはありません。しかし、それでも、あれだけのことを成し遂げたことは、本当に偉業です。そして、それを成し遂げた人々を私は本当に尊敬しています」と語った。4
インタビューを受けた人の一人は、収容所について話すことで父親との関係が変わったことを思い出した。「父にはたくさん話せる気がしました。父は銀行に勤めていたため、ある意味では非常に保守的でしたが、私がやろうとしていたこと、つまり運動、私の関わり、私が下した決断を本当に理解してくれました。本当に深く理解してくれました。」 5このような瞬間、つまり過去の政治的過ちと個人的な家族の歴史を融合させた感情的な交流は、日系家族内の世代間の溝を埋め、「日系アメリカ人コミュニティ」の統一という概念を強化した。
したがって、収容所の再発見は、個人化された「私」から集合的な日系アメリカ人の「私たち」への意味の転換の基盤を提供する上で不可欠でした。これは、1994 年に JANM で強制収容に関する展示会を企画したときのイシヅカの回想に最もよく表れています。歴史の回復と歴史からの回復という二重の概念について、イシヅカは次のように書いています。
歴史を取り戻すことと歴史から立ち直ることという概念の絡み合いは、歴史は個人的な関心事であり、歴史は重要であり、私たちの過去は現在を理解するのに役立ち、一緒に未来に影響を与えること、そして「私」や「私のもの」を「私たち」や「私たちのもの」に変え、お互いに責任を持たせる経験の集合体があることを示唆しています。6
歴史を回復すると同時に歴史から回復するという石塚の比喩は、三世の活動家たちがアジア系アメリカ人運動全般、特にリトルトーキョーの再開発に熱心に取り組んだ理由を理解する上で欠かせない。歴史がコミュニティの統一概念を創り出す手段であるならば、その歴史の具体的な生きた証拠を提供したのはリトルトーキョーとそこで苦闘する一世の住民たちだった。リトルトーキョーの商店の色あせた外観や、一時滞在ホテルに住んでいた年配の一世たちは、この歴史が真実であり、その影響が今も重要であることの証拠となった。
1976 年の再開発に対する痛烈な批判の中で、ドワイト・チューマンはこれらの感情を次のように要約しています。「今日のリトル トーキョーは、多くの日系アメリカ人の心と精神におけるこの長い抑圧と苦しみの歴史の無言の証言として存在しています...リトル トーキョーは、世紀の変わり目に最初に避難所を提供した、古くて時代遅れの一世の人たちと似ています。」 7
このアイデンティティの変化により、リトル トーキョーは、単に日系アメリカ人の過去の場所というだけでなく、過去との連続性を永続させるための具体的な場所へと、論理的に再構築されました。再開発の期間中、リトル トーキョーは、日系アメリカ人が住んでいた場所から、保護と記念に値する日系アメリカ人民族の歴史的シンボルへと変化しました。
リトル トーキョーの歴史は、コミュニティのリソースとなるだけでなく、復興の過程を通じて日系アメリカ人コミュニティの歴史にもなっていった。ジム マツオカが 1969 年にGidraで初めて発表した「ロサンゼルスの日本人」という記事では、ロサンゼルスの日系アメリカ人の歴史は、ほとんどリトル トーキョーの歴史として語られている。彼の記事では、リトル トーキョーを支えてきた孤立した経済ネットワークと隔離は、戦前のコミュニティ意識の適切なメタファーとなり、一方で、統合と飛び地の解体は、投獄から回復しつつあるコミュニティの断片化された性質を反映している。8マツオカは、記事を通じて、リトル トーキョーを、より広い日系アメリカ人コミュニティの歴史的かつ継続的なメタファーとして表現した。最後に、彼は次のように述べた。「リトル トーキョーの痕跡的な表現に当てはまることは、コミュニティ全体にも当てはまる...今日「リトル トーキョー」に車で入れば、かつての私たちのコミュニティの亡霊を見ることになるだろう。」 9
同じく三世のムラセにとって、リトル東京は過去であるだけでなく、未来でもあった。「リトル東京の歴史は、私たち日系人の歴史です。私たちが日系人であることに誇りを持ち、自分たちの運命を自分たちで決めるという尊厳を感じられるようなコミュニティを築き続けることが重要だと思います。」 10
ビジュアルコミュニケーションズの『ヒト・ハタ：旗を掲げよ』は、オールアジア系アメリカ人の製作チーム（多くは三世）が手がけた初の長編映画であり、リトルトーキョーの過去、現在、未来という見方を体現している。再開発期を舞台に、日系アメリカ人の歴史のさまざまな瞬間を回想しながら、立ち退きの危機に瀕した低所得者向けのリトルトーキョーのホテルに住む一世の主人公マコの人生を追う。映画全体を通して、再開発期に彼が直面する苦難（冷酷な市当局、組織的な入居者、健康問題、そして何よりも立ち退きの危機など）は、移民、鉄道労働者、真珠湾攻撃後に旧西本願寺に集められたときの彼を振り返る回想シーンを通して、彼の過去と比較される。マコの生涯を通して、一世世代の過去の不正がリトルトーキョーの物理的な空間に持ち込まれ、その空間に一世の遺産の重みが吹き込まれている。彼自身の言葉によれば、「この場所、リトルトーキョーは、新しい生活を求めてやって来て奮闘した人々によって築かれた。それは彼らのキモチ、つまり精神であり、保存されなければならない。それは、悪いときに私たちを結びつける力であり、良いときに私たちが称賛できる強さであり、誰もが旗を掲げるために必要な精神である。」
再開発期を生きた三世の活動家にとって、マコや一世移民、投獄された家族などの人々の物語、そしてそれらの物語におけるリトルトーキョーの中心的存在は、この飛び地に目に見えないキモチを重層的に刻み込んだ。そして、このキモチの力はリトルトーキョーの建物ではなく、むしろ彼らの歴史、つまりそれが表す経験にあったため、リトルトーキョーは何度も繰り返される立ち退きやジェントリフィケーションにも耐えうる回復力を獲得した。故二世活動家リリアン・ナカノは次のように語っている。「リトルトーキョーはいつまでもリトルトーキョーのままです。その点で私たちはリトルトーキョーに対して強い感情を抱いていると思います。なぜならリトルトーキョーは日系アメリカ人の代名詞だからです。単に買い物に行ったり日系アメリカ人の食べ物を買ったりする場所ではなく、私たち全員が同一視する一種のシンボルであり、私たちの一部なのです。」 11
ノート：
1. 中西2009, 61.
2. 竹澤、Zhou and Gatewood 2000、302 ページ。竹澤の補償運動に関するモノグラフには、三世と二世が収容体験に対してどのように反応したかに関する興味深い逸話が数多く収録されている。
3. トランスクリプト、エブリン・ヨシムラ口述歴史インタビュー、2015 年 8 月、サミュエル・モリ著。
4. 1998 年 4 月 22 日、カリフォルニア州ロサンゼルスで REgenerations 口述歴史プロジェクトのためにレスリー・イトウがインタビューするカツミ・クニツグ。全米日系人博物館。
5. 吉村 2015.
6. 石塚2006, 184.
7. ドワイト・チュマン、「虐待のもう一つの章：リトル・トーキョー」、シビル・ライツ・ダイジェスト第9巻、1976年。
8. ジム・マツオカ、「ロサンゼルスの日本人」、ギドラ、 1969年8月。
9. 松岡「ロサンゼルスの日本人」
10. 村瀬1983, 30.
11. リトル東京再開発コレクション、ディスク 1148。
* この記事は、サミュエル・モリが2016年4月29日にスワースモア大学歴史学部に提出した卒業論文「ふるさとを救う：リトル東京再開発プロジェクトを通して見た日系アメリカ人のコミュニティ、文化、歴史」からの抜粋です。Discover Nikkeiに掲載するために改訂されました。
© 2016 Samuel Mori
