心に書く
新井博士は、弟子たちへのインタビューを通じて、苦しみの終わりに至る道があるという第四の聖なる真理を彼ら自身が解釈し、インタビュー対象者たちが行っていた数多くの儀式を発見した。弟子の本田さんは写経写経1 、つまり経文を書き写す儀式を好んだ。
日本書紀には、写経という仏教の慣習が日本の長い歴史の早い時期に存在したことが記されています。写経は聖武天皇の時代（701-756）に正式に始まりました。敬虔で献身的な皇后光明の命により、聖武は写経所を創設しました。この所は736人の専門家を擁し、経典の写し、保管、配布を行っていました。平安時代（794-1192）の終わりには、人々は信仰心として、つまり治癒や亡くなった魂を慰めるための祈りとして、経典を書き写し始めました。その簡潔さと美しさから、 『般若心経』は最も多く写経されました。
前章で、私たちは、荒井博士が、一連の悲劇によって人生が深刻な影響を受けた永井夫人ともどのように接したかに触れました。熱心な画家であった永井さんは、写経や仏像の絵画を何度も描いていましたが、あまり心の安らぎは得られませんでした。ある日、好奇心から、芸術家であり科学者でもある岩崎恒雄の展覧会「般若心経を見る」を訪れました。岩崎の芸術が精神的な平安を得るのに役立ったと感じて、彼女は驚きました。4
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1999 年 3 月 6 日の土曜日の夕方、永井さんは興奮気味に荒井博士に電話をかけ、ようやく平穏が訪れたと告げた。彼女のひらめきのきっかけとなったのは、岩崎さんの独創的な写経方法だった。伝統的な漢字を使ってテキストを写経し、詩を縦のブロックに分ける代わりに、岩崎さんは詩を母親の跡をたどって泳ぐアヒルの子、稲妻、滝、泡、原子、蟻、慈悲の女神観音の像、DNA 鎖、その他の非伝統的な形に再構成し、「すべてが相互に関連し、静的な存在から独立している」ようにした。
おそらく、永井さんの長年の絵画や写経の経験が彼女の啓蒙に影響を与えたのだろうが、荒井博士は永井さんが「絶望的な孤独と不安に囚われていた状態から抜け出す鍵」を見つけたとも感じた。展示会は翌日に閉幕するため、荒井博士は何がそれほどまでに力強いのかを知りたくて急いで会場に向かった。
「その芸術は、その大胆さと鋭い洞察力で息を呑むほどでした。ユーモアと優しさ、悲しみと喜びがありました」と荒井氏は言う。この芸術家による経文の再構成は、見る人をユニークで深い感動に引き込み、癒しのコンテンツの可能性についてさらに精査する必要がある。もちろん、岩崎氏は、経文の外観を再構成することで「既成概念を破る」ことを試みた唯一の芸術家ではないが、彼のやり方は最も創造的だった。荒井博士は岩崎氏を説得してインタビューを許可し、それが二人の強い友情の始まりとなった。荒井氏は、岩崎氏を知れば知るほど、彼の芸術と精神性に感銘を受けた。そして、それが、荒井氏が彼の創作活動の重要性について本を書く決心をするきっかけとなった。
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新井博士は、治癒における儀式の役割と、儀式が儀式を行う人の人生に与える影響について研究し始めた。彼女は、文化的、心理学的、神経生物学的な観点から、写経、絵画、詩、詠唱と音楽、生け花、自然観、茶道、香焚き、そして単にお辞儀をすることまで探求することにした。「知恵と慈悲を体現する儀式的な活動に従事することが、禅による治癒の鍵です…女性の治癒方法をその特徴的な要素の分析を通して理解することで、この禅の領域の本質をより明確に見ることができるようになります」と新井博士は書いている。そのような理解のプロセスを支援するために、彼女は宗教と医療人類学者のリンダ・バーンズ博士が開発したモデル「治癒と病気の統合モデル」に従い、彼女の2冊目の本でそれを十分に説明している。
—それは比較研究と統合的方法を追求するための基礎を与え、必ずしも厳密に禅の癒しに限定される必要はありません。5
前に述べたように、新井博士は禅による治癒の力学について長期にわたって研究した結果、仏教徒の女性のための 10 原則のパラダイムを作り上げました。6
彼女は、儀式を通して癒しを見つけようとするあらゆる努力において考慮すべき興味深い警告を提示しており、それによって、何が一貫して機能し、信頼できると言えるのかを考えるよう促しています。
— 役に立つなら、役に立ちます。役に立たないなら、何か他のことをしてください。たとえば、敬意、感謝、そしてさまざまなものによって支えられているという意識を喚起することが目的であれば、お辞儀は儀式に織り込む「定番」となるかもしれません。これは個人、コミュニティ、科学者によってテストされる可能性があります。7
どのように？良い例を挙げると、荒井博士はジョンズ・ホプキンス大学医学部の神経科学者で医学研究者のサッシャ・デュ・ラック博士を「採用」し、「儀式的な動作、特にお辞儀に焦点を当てることの可能性を探る」研究でパートナーを組ませました。荒井博士が執筆した論文は、その取り組みの最初の成果です。8
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2007年、アライ博士はルイジアナ州立大学の宗教学教授に加わり、2010年から2013年まで宗教学部門の責任者を務めました。神学者でもある彼女は現在、アジアの宗教、宗教と癒し、女性と仏教、宗教理論、宗教と仏教の比較を教えています。2014年から2015年にかけてはサバティカル休暇を取り、その間に次の著書「 Liberating Compassion Experiencing the Heart Sutra through Art and Science」の執筆を加速させ、2016年夏までに完成させ、2017年に出版する予定です。
—他の本では、学者が題材を理解しようとしているのは明らかですが、この本は研究に基づいたものではありません。私が書いているのは、岩崎の絵画についての解説です。それは、DNA、稲妻、ろうそく、惑星、神話上の人物など、絵画を見ているときに心に浮かぶもののビジョンです。また、Bringing Zen Homeの永井夫人が体験した現実の流れの変化も同様です。私がそれらについて解説するのは、それらが答えを持っているからではなく、それらが歌うべき歌を持っているからです。それは、人生、宗教、科学のいずれにおいても、分裂的な態度から人々を誘い変えることができる調和の比喩です。9
一方、2015 年 5 月初旬には、ブラウン大学で岩崎の絵画を題材にしたダンス振付の初演という特別なイベントに出席し、同月後半には韓国で科学者と仏教学者が参加する瞑想と癒しに関する会議で論文を発表する予定です。また、6 月初旬にはサンフランシスコで科学者、医師、仏教学者が参加するマインドフルネスと慈悲に関する会議にも出席する予定です。
彼女の母親がこの世を去る最後の日に生まれた息子、ケンジを覚えていますか? 彼は彼女と一緒にサンフランシスコの会議に参加しています。
* 多忙なスケジュールにもかかわらず、インタビューのために時間を割いていただいたこと、著書からの引用を自由に許可してくださったこと、シリーズ全体の正確さを検証してくださったこと、そして何よりも協力し共有してくださる素晴らしい姿勢に心より感謝申し上げます。
ノート：
1. 参照： 『日本図解百科事典』東京：講談社、1993年、第2巻-1355頁。
2. 般若心経は、大乗仏教の「古典」です。般若心経は、慈悲の化身である観音菩薩の智慧を超えた智慧の祈祷文として考えられています。したがって、無執着と慈悲を表現する最も「手強い」組み合わせであり、無執着の束縛から解放される最も重要な「原理」です。間違いなく、最もよく知られている一文は、「色即是空、空即是色」です。参照：棚橋一明『般若心経：大乗仏教の古典への包括的ガイド』ボストン：シャンバラ出版、2014年。
3. 岩崎恒雄（1917-2002）は生物学の研究員で、科学者として成功したキャリアから引退した後、写経を行うための並外れた独創的な方法を発見しました。その中で、彼の科学的専門知識から得た洞察と仏教の伝統から得た洞察が融合し、挑戦的な芸術的書道のジャンルを通じて、科学、芸術、仏教の関係を表現しました。Arai 154、N113。
4. 同上
5. 精神神経生物学の分野は、荒井博士が述べているような分析がまさに当てはまるように思われ、現在では、そのような探究に全力を注ぐ専門家たちの研究によって豊かになりつつある。膨大な文献が出版されたことからすぐに思い浮かぶ一例は、禅の実践者であるジェームズ・H・オースティン博士（1925年、ミズーリ大学医学部）の膨大な研究であり、 「禅と脳：瞑想と意識の理解に向けて」（MIT出版、1998年）に始まる。この分野のもう一人の著名な研究者は、リチャード・J・デイビッドソン博士（1951年、ウィスコンシン大学マディソン校心理学・精神医学教授であり、ワイスマン・センターの健康な心の研究センターの創設者兼議長でもある）であり、荒井博士は研究の中でデイビッドソン博士の功績を認めている。
6. しかし、私との個人的な会話からは、彼女がそのパラダイムの使用を仏教徒の女性に限定するつもりだったという印象は受けませんでした。社会の性質上、仏教徒の患者以外の患者にも奉仕しなければならない仏教の牧師にとって、それがカリキュラムの不可欠な部分であるという事実は、私の信念を強めています。
7. 東北大学教授で日本を代表する脳の専門家である川島隆太氏が仙台の高齢者を対象に脳活動を測定した最近の研究によると、手で写経をすることは認知症の予防に効果があることがわかった。約 1,000 名の被験者を対象に行ったこの研究では、被験者が手で写経をしているとき、160 種類の他の作業を行っているときよりも脳の特定の領域がより活発に活動することが判明した。大竹智子、「手で写経をすると脳が活性化する」ジャパン タイムズ、2006 年 12 月 24 日。
8. Arai, Paula KR Healing Zen: 礼拝に関する脳の探究。アジアにおける病気、宗教、治癒。収束と衝突。Ivette M. Vargas-O'Brien および Zhou Xun 編。ニューヨーク: Routledge、2015 年。第 10 章。pp. 156-69。
9. 2015 年 4 月のインタビューからの抜粋です。
© 2015 Edward Moreno
