エレン・ウーとクリスティン・ハスによるこれらの本は、どちらも比較的観点から日系アメリカ人研究の論争的な側面を評価しており、どちらも慎重に概念化され、巧みに構成され、健全な議論がなされ、明快に書かれ、豊富に文書化されています。

幸運なことに、両者の年代的範囲（ウー、1940年代～1960年代、ハス、1982年～2004年）は十分に連続しており、一緒にレビューする価値がある。さらに、非日系アメリカ人に関する部分（ウーでは中国系アメリカ人の模範的マイノリティの経験、ハスではワシントンのナショナル・モールに過去30年間に建てられた4つの戦争記念碑のうち3つ）を除外することで、このレビューでは、ウーによる日系アメリカ人の模範的マイノリティのイメージの分析と、ハスによる第二次世界大戦中の国立日系人愛国者記念碑の評価を結び付けることに焦点を絞ることができる。

ウー氏は、著書の最も重要な貢献について尋ねられると、米国のアジア人は模範的なマイノリティ（教育を受け、裕福で、道徳的で、法律を守り、国家主義的）であるという概念が「永遠の真実ではなく、特定のアジア系アメリカ人のスポークスマン、政府関係者、社会科学者、ジャーナリストなどがさまざまな政治的目的のために作り上げた作り話である」ことを示したと答えた。

このステレオタイプの日系バージョンに関して、ウーは日系アメリカ人市民連盟（JACL）の指導者と、その原動力となった故マイク・マサオカ（1915-1991）の活動にスポットライトを当てている。彼女は、第二次世界大戦中および戦後、彼らが、二世兵士が日系アメリカ人の顔となり、武士道的愛国心がデフォルトとなるような、統治の政治的文化的パラダイムを作り上げてきたと主張する。

1929 年の設立当初から、JACL は排他的な組織でした。二世のみが参加でき、リーダーは主に年配で大学教育を受けた中流階級のビジネスマンでした。JACL の指導部の政治的保守主義と白人アメリカ人への敬意は、知識人、リベラル派、進歩主義者を遠ざけました。また、JACL の旗振りは、旗振りのアメリカ主義によって一世と帰米二世を遠ざけました。これは、1941 年 8 月にユタ州出身の国家主義的なモルモン二世、マイク・マサオカを事務局長に任命したことに例証されています。

1940年、マサオカは米国上院で愛国主義的な「日系アメリカ人信条」を演説し、「より偉大なアメリカで、より優れたアメリカ人になれるよう、喜んで、そして何の躊躇もなく[強調筆者]」積極的に国民としての義務を果たすことを誓った。ウーは、マサオカがこの信条を「白人のオピニオンリーダー、議員、高官」に向けていたのは明らかだと述べている。

アメリカが第二次世界大戦に参戦する前に、JACL は南カリフォルニア防衛調整委員会を組織しました。マイク・マサオカの弟ジョー・グラントが委員長を務め、海軍情報部のために日系コミュニティ内の破壊活動に関する情報を収集しました。日本の真珠湾攻撃後、ロサンゼルス JACL 支部は SCCD の活動を拡大するために反枢軸委員会を設立しました。一世コミュニティのリーダーを一斉に逮捕し、外国人収容所に収容したことで、JACL は日系人の大多数にとって忌み嫌われる存在となりました。

とはいえ、フランクリン・ルーズベルト大統領が1942年2月19日に大統領令9006号に署名する以前から、JACLは米国政府を説得して日系アメリカ人全員を代表する権限を与えていた。11万人以上の西海岸日系人が10か所の国内強制収容所に収容された後、戦時移住局（WRA）の管理者は、コミュニティの大量排除と投獄を支援したとしてJACLに報酬を与えた。しかし、ウーは「JACLのリーダーたちが二世の忠誠心を強く訴える犬（密告者）として行動したという世間の認識が、他の日系人の間でJACLの信用を失わせた」と指摘する。こうして、JACLの収容所「協力者」と疑われた者は殴打され、追放され、組織の評判と会員数は急落した。

1942 年 4 月、JACL の広報担当マサオカは当局に日系アメリカ人の拘留に関する勧告を提出した。最優先事項は、政府が廃止していた二世の兵役を直ちに再開することだった。一方、収容所の JACL は、二世のアメリカへの忠誠心に対する疑惑を断つために、二世の兵役を推進したが、これは連盟の有害な不人気をさらに悪化させた。

1942 年 11 月、JACL はソルトレイクシティで緊急会議を開き、全 10 ヶ所の WRA キャンプの代表者を集めました。代表者は「陸軍省に、二世を『他のアメリカ人と同じ基準で』再分類するよう要請する」と投票しました。この決定により、1942 年 12 月初旬、東カリフォルニアのマンザナー キャンプで血なまぐさい暴動が起こりました。これに先立つ 1942 年 11 月のアリゾナ州ポストン キャンプでのストライキ (これも JACL リーダーの暴行がきっかけ) が加わり、マンザナー暴動は当局に「忠実な」日系アメリカ人と「不忠実な」日系アメリカ人を区別する仕組みを考案するよう説得しました。これは JACL とマイク マサオカが長年ロビー活動を続けてきた措置でした。

1943 年 1 月、ヘンリー・スティムソン陸軍長官は、米国本土とハワイからの志願兵のみで構成された日系アメリカ人戦闘チームを編成する計画を発表した。日系アメリカ人連隊 (JACL) は実際的な理由からこの「ジャップ・クロウ」連隊を承認し、マイク・マサオカが最初の志願兵となった。翌月、収容所の成人収容者に忠誠心に関する質問票が配布された。質問 27 と 28 は物議を醸した。「あなたは、命令があればどこであれ、米国軍の戦闘任務に就く意志がありますか?」「米国に無条件の忠誠を誓い、外国軍または国内軍によるあらゆる攻撃から米国を忠実に守りますか?」これらの「登録」質問に肯定的な回答をした者は陸軍に採用された (否定的な回答をした者は北カリフォルニアのトゥーリー・レイク隔離センターに送致された)。しかし、実際に集まった収容所志願兵は 1,181 名にとどまり、予想されていた 3,000 名には遠く及ばなかった。ハワイからはさらに多くの志願兵が集まった。ハワイでは日系人が大量追放や投獄に遭っていなかったからだ。これらの志願兵は第442連隊戦闘団の中核を構成し、イタリア、フランス、ドイツで戦い、歴史家ポール・スピッカードが「アメリカの戦争史上比類のない英雄的記録」と表現する記録をまとめた。

二世兵士たちの活躍は、日系社会におけるJACLとマサオカの立場を悪役から勇敢な役目へと一変させるきっかけとなった。第442連隊の広報担当官として、マサオカは、二世兵士たちが「戦時中の異常事態の結果、家族が収容所に入れられていたにもかかわらず」、民主主義を深く信じるアメリカ人であるがゆえに志願したという記事を2,700本ほど書き上げた。歴史家アリス・ヤン・マレーの意見によると、この広報活動は「政府とJACLに対する抗議の歴史をアメリカの主流から隠すのに役立った」という。国内では、同じメッセージがJACLの機関紙「パシフィック・シチズン」によって収容所内外の日系人に伝えられ、JACL向けの収容所新聞や自由地域の方言にも反響した。

1944年1月、陸軍省は二世への徴兵再開を発表した。JACLとマサオカはこれを称賛し、収容所の二世たちも驚くほど好意的に受け入れたが、この措置はおよそ300人の二世収容者による徴兵反対を招いた。JACLはWRAおよび米国政府に同調し、徴兵拒否者を臆病や親日主義に動機付けられた徴兵「忌避者」として非難した。ワイオミング州のハートマウンテン収容所の85人の徴兵拒否者に関しては、JACL主導のハートマウンテン・センチネル紙は、彼らの憲法上の根拠を米国市民権の基本的義務を回避するための正当化として軽蔑した。拒否者が徴兵忌避で有罪判決を受け、フェアプレー委員会の指導者らが連邦刑務所に強制送還されたとき、センチネル紙はこのシナリオを正当な正義が執行されたとみなした。

戦後、JACL は、主に内陸部の都市の中心地の辺境地域に住む再定住した日系人の間で、組織としての復活を急いだ。アリス・ヤン・マレーによると、JACL は徴兵拒否者 (および軍内部の拒否者) と距離を置くことを強く望んでいたが、一部の強硬派は、JACL が政府に「忠誠を表明しない者を直ちに国外追放する」よう要請し、トゥーリー レイク隔離センターの「ノーノー」住民に特別な身分証明書の携帯を義務付けるよう求めていた。しかし、JACL は、二世兵士だけに焦点を当てたメディア攻勢を仕掛け、「抵抗の歴史をその存在を否定することで国民の記憶から消し去る」ことに決めた。

この戦術は、英雄的な二世空軍兵ベン・クロキの全国講演ツアーのスポンサー、アーリントン国立墓地での二世兵士の改葬式の手配、死後に二世名誉勲章を受章した宗盛貞雄にちなんで兵員輸送車に命名するよう陸軍に働きかけ、1951年の長編映画「Go for Broke!」の制作に協力するなど、JACLの広報活動のおかげで、戦後数十年にわたって成功を収めた。マサオカが特別顧問を務めたこの映画の教訓は、ウーの言葉を借りれば、「二世は『血の洗礼』を通じて自分たちのアメリカ愛国心を疑いなく証明したという、JACLの武闘愛国心の物語を反映している」という。

この頃までに、JACL は日系アメリカ人の代弁者組織としての覇権的地位を固めていた。ワシントン DC に拠点を置く反差別委員会を率いるマサオカ氏を通じて、同連盟は、立法および司法上の目標 (たとえば、強制退去請求法案、一世の市民権、法の下の平等な扱いなど) を達成するために、和解と同化を志向した運動を展開した。二世兵士を巧みに利用してこれらの活動を推進したマサオカ氏は、主流メディアおよび JACL 支配下のメディアから「並外れたロビイスト」として称賛された。

しかし、1960年代から1970年代にかけて社会運動が展開するにつれ、JACLは日系アメリカ人のアイデンティティと市民権を形成する力に対して日系活動家から激しい抗議を受けるようになった。彼らはJACLリーダーのビル・ホソカワの『二世：静かなるアメリカ人』 （1969年）などの書籍に異議を唱えた。デンバー・ポスト紙の編集者でパシフィック・シチズンのコラムニストでもあったホソカワは、社会正義と民主的権利のために闘った日系人個人や団体についてはほとんど沈黙していた。対照的に、ホソカワの批評家たちは彼らを称え、ロジャー・ダニエルズの『米国強制収容所』 （1971年）やミチ・ニシウラ・ウェグリンの『悪名高き日々 』（1976年）など歴史家の著書を賞賛した。ダニエルズは「第二次世界大戦の日系アメリカ人の犠牲者は冷静に諦めて運命を受け入れ、超愛国心でしか対応しなかったという[JACL-WRA]のステレオタイプ」に疑問を投げかけ、一方ウェグリンは「憤慨した犠牲者」として、WRA収容所への抵抗者全員を詳細かつ共感的に取り上げ、トゥーリーレイク収容所の約5000人の反戦活動家に米国市民権を回復させるために何年も費やした公民権弁護士ウェイン・M・コリンズに著書を捧げた。

JACLの一部の支部内の進歩主義者の反対派が1970年代から1980年代にかけての補償運動に火をつけたが、JACLの古参勢力はしぶしぶそれを支持するにとどまった。主要な補償組織の文化的スタイルに関して言えば、JACLは、武道的愛国心をより重視するなど、模範的な少数派の典型に最も近い行動をとった。1988年8月10日、保守派共和党員のロナルド・レーガン大統領は、1988年公民権法に署名して法律として成立させた。彼が署名したのは、JACLの三世戦略委員長、グラント・ウジフサのおかげが大きい。ウジフサは、大統領に1945年12月にカリフォルニア州サンタアナで行った自身の熱のこもった演説を思い起こさせるよう手配した。そのとき、民主党のリベラル派のレーガン大尉は、まず、ジョージ・A・ケネディ軍曹の家族に敬礼した。 442連隊のカスオ・マスダは「真のアメリカ人」であり、その日の早朝、イタリアの戦場での英雄的行為により死後殊勲十字章を授与されていた。そして次のように感激した。「砂浜に染み込んだ血はすべて同じ色だ。アメリカは世界でも唯一無二の存在であり、人種ではなく、ある意味で理想に基づいて建国された唯一の国だ。」

補償が法律となった後、マイク・マサオカ流の武闘的な愛国政治は、JACLにとってより困難な課題を提示した。補償運動の間、JACLとマサオカが戦時中に彼らのコミュニティを裏切ったことに対する日系人の不満は抑えられていたが、今や声高な非難となった。1987年、マサオカは細川の助けを借りて、マサオカの生涯と「軍人、公民権運動指導者、そしてワシントンの第一級ロビイストとしての」経歴の「物語」を『They Call Me Moses Masaoka』として出版したが、この本はマサオカの批評家から非難された。1934年から戦時中そして戦後しばらくJACLの最大の敵であったジェームズ・オムラは、若いアジア系アメリカ人の支持者とミチ・ウェグリンにこの本の書評を勧められ、1989年に羅府新報のために書評を書いた。オムラの最初の攻撃は、その後に続くものを予感させるものだった。「第二次世界大戦における日系アメリカ人の歴史的エピソードに関するこの捏造された記述の出版によって、歴史は実に限りなく貧弱になり、文学は大きく価値を失ってしまった。」この評論のダメージは、デボラ・リムが1990年にJACLの委託を受けて作成した報告書で、サンフランシスコで行われたJACLの1942年3月の緊急会議で、マサオカが「日本人に烙印を押して連邦政府の監視下に置く」ことを推奨したとされたことでさらに悪化した。

瀕死の正岡と、彼と深く結びついた組織の評判にこのような致命的な打撃を与えたことの結果、JACLの指導部はオムラの報告書を軽蔑的に沈黙させ、リムの報告書を封じ込めようとしたが失敗した。しかし、これらの批判や日系人が提起した他の批判により、JACLが米国政府の前例に倣い、リーダーたちが日系コミュニティに対して戦時中に犯した悪行について日系アメリカ人に謝罪することを要求する声が一斉に上がった。最も具体的には、この要求は、有刺鉄線の向こうで機械的に兵役に服するのではなく、米国市民としての憲法上の権利を明確にし、取り戻すことで米国愛国心を行使することを選んだ「良心の抵抗者」である徴兵拒否者に対する甚だしい虐待についてJACLが後悔を表明する必要性として形を成した。

ここでクリスティン・ハスの本が重要になる。彼女の関心は、第二次世界大戦中の全米日系アメリカ人愛国心記念碑である。全米日系アメリカ人記念碑財団（NJAMF）を通じて、この記念碑の建設にあたり、その使命、場所、設計、碑文について議論が行われた。議論されたのは最後の項目のみで、そのときの碑文は1つだけだった。そこには、ハートマウンテンで幼少時に収容されていたカリフォルニア州二世下院議員ノーマン・ミネタ（マイク・マサオカの義理の兄弟）と、子供の頃にトゥーリーレイクで収容されていた三世のロバート・マツイ、第442連隊戦闘団の退役軍人であるハワイ州二世上院議員ダニエル・イノウエとスパーク・マツナガ、第2次世界大戦大統領ハリー・トルーマンの言葉が引用されていた。また、無名の作者による2つの詩、短歌、俳句もあった。

ハス氏の言葉によれば、白熱した議論は「[1940 年の] [マイク・マサオカ氏の] 日系アメリカ人の一部の疑いのない忠誠心を、すべてのアメリカ人が共有する『信条』として称賛する引用文に真っ向から焦点が当てられていた」という。その引用文は「私は日系アメリカ人であることを誇りに思う。私は日本の制度、理想、伝統を信じている。私は日本の伝統を誇りに思う。私は日本の歴史を誇りに思う。私は日本の未来を信頼している」と宣言している。NJAMF 理事会では、物議を醸しているマサオカ氏の支持者と反対者の両方が、引用文から「日系アメリカ人の信条」というタイトルを削除することに同意した。しかし、これで論争が解決することはなかった。サンフランシスコ州立大学の口述歴史家リタ・タカハシ氏を含む 3 人の理事会メンバーは、永続的な「大失敗」を避けるために引用文を削除することを望み、Japanese American Voice グループを結成して、国立公園局への引用文の掲載に抗議するよう国民を促した。国立公園局には約 700 通の抗議の手紙が殺到したが、NJAMF 理事会の多数派は「マサオカ氏を解雇するつもりはなかった」。スタンフォード大学で歴史を学んでいる三世の大学院生、スティーブ・ヨーダは、正岡の「盲目的な愛国心の誓いは、模範的マイノリティ神話を煽る」と不満を漏らし、アジア系アメリカ人学者のラリー・ハシマは、正岡のこの言葉は「愛国心の基準として、従順と屈服を同一視すると簡単に解釈される可能性がある」と懸念した。ハス氏の意見では、ハシマは正しいが、彼の論理では記念碑から「信条」を取り除くことはできなかった。落胆したハスは、「それは永遠にモールにある」と結論付けた。

成功の色：アジア系アメリカ人と模範的マイノリティの起源
エレン・D・ウー
（プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局、2014年、376ページ、39.50ドル、ハードカバー）

ナショナルモールで兵士を犠牲にする
クリスティン・アン・ハス
(バークレー: カリフォルニア大学出版局、2013年、262ページ、70ドル、ハードカバー、29.95ドル、ペーパーバック)

※この記事は日米ウィークリーに2015年1月1日に掲載されたものです。

© 2015 Arthur A. Hansen / Nichi Bei Weekly