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投獄されることへの抵抗や兵役拒否以外に、これらのノー・ノー・ボーイズが「不忠」行為やテロ行為を行ったことはありましたか？もしあったとしたら、それは何でしたか？
これはこのドキュメンタリーが取り上げる大きな問題だが、「不忠」/テロリズムの定義は極めて重要である。しかし最も重要なことは、あらゆるレベルで「国家安全保障」の論理は完全な偽りだったということだ。他の刑務所と同じように、収容所にも暴力的な人々がいた。トゥーレ湖が過密になり軍事化されるにつれて、暴力は増した。特にコーカサスの政権は暴力的な人々を阻止するためにほとんど何もしなかったためだ。そして衝撃的なのは、トゥーレ湖には親日派の人々がいたということだ。
しかし、そのコミュニティで親日的であることは、海軍基地を破壊しに行く計画とは何の関係もなかった。問題は、一世は排除法により米国市民権を永久に禁じられていたということだ。米国社会の完全な一員となる見込みはなく、市民権自体も強制収容所の内部から見るとまったく価値がないものだったため、親日的であることの唯一の本当の効果は、自分の出身国と、収容所を出た後に行き着く可能性のある場所に対する親近感を持つことだった。
そして、帰米人たちもいた。彼らは米国生まれだが、若い頃に日本で教育を受けたことがある。日系アメリカ人コミュニティー内でも、彼らには多くの偏見と誤報が渦巻いていた。米国諜報機関は彼らを本質的に危険視し、JACL（日系アメリカ人市民連盟）を率いる二世たちも彼らをスケープゴートにし、FBIに彼らの名前のリストを提供するほどだった。トゥーリーレイクでは、若い男性の帰米人は暴力と結び付けられる傾向があり、その逆もまた同様だった。日本への強制送還が現実味を帯び始めると、帰米を中心とする若者の集団として星団が結成され、彼らは日本文化を学び、日本への帰国準備の一環として早朝の軍隊式訓練で走り回った。トゥーリーレイクに関する著作の多くは、星団を「テロリスト」と特徴づけ、人々を脅迫して市民権を放棄して団に加わらせ、白人を含む人々を殴りつけたとしている。一方、私のドキュメンタリーにはホシ団のメンバーが3人登場しますが、彼らは暴力行為には参加していません。また、私の祖父は帰米人でした。彼は二重国籍のため除隊になるまで米軍に所属していました。ですから帰米人とホシ団は注意深く洞察力を持って見る必要があります。彼らはトゥーレ湖を理解するための支点なのです。
「ノーノーボーイズ」とその家族以外にも、トゥーリーレイクに送られた人はいたのでしょうか？政府が利用していたプロファイルとは何だったのでしょうか？
トゥーリーレイクは、11万人の日系アメリカ人を収容した10カ所の「移住センター」の1つとして始まりました。現在では、これらの施設は定義上、強制収容所であったことがわかっています。これらの施設は民間機関である戦時移住局によって運営されていました。トゥーリーレイクは、たまたま「禁じられた者」が最も多く収容されていた収容所であったため、政府はその収容所をトゥーリーレイク隔離センターとして再利用し、軍事化しました。外側を警備する陸軍大隊、非常に高い有刺鉄線のフェンス、さらには戦車まで追加しました。そこにはすでに「イエス・イエス」の人々が大勢いました。当初、戦時移住局は「イエス・イエス」の人々を隔離して他の収容所に送る予定だったので、トゥーリーレイクには禁じられた者だけが残っていましたが、管理上それは困難すぎると判断されました。この運命的な決定により、収容所内の摩擦と対立は最大化しました。私の映画の中でバーバラ・タケイ（トゥーリーレイク委員会のメンバー）が言うように、収容所は「プレッシャーのかかる場所」になりました。投獄された日系人のさまざまな派閥で構成されるこの集団の中には、人種差別や政府の愚かさに対して最も寛容でない、最も大胆で、最も聡明な人々が多く含まれており、その内部には多くの分裂的な問題があった。
日本に強制送還された人は何人ですか？強制送還の手続きはどのようなものでしたか？強制送還をする必要は本当にあったのでしょうか？
トゥーリー湖は、事実上、市民を敵国人に変えた試練の場だった。放棄は、一般に「日系アメリカ人の強制収容」と呼ばれる政府の大量収容プログラムの集大成だった。1944年から45年にかけて、トゥーリー湖に収容されていた5,000人以上の日系アメリカ人が正式に米国市民権を放棄した。そのうち1,000人以上が実際に日本に国外追放され、このドキュメンタリーに登場する人々もその1人だ。なぜ、どのようにしてそれが起きたのかは、この歴史上最も衝撃的で議論を呼ぶ問題だ。議会は、特にトゥーリー湖を念頭に置いて、これを可能にする法律を可決した。最終的に、ほぼすべての放棄者が考えを変え、市民権を取り戻すために訴訟を起こして成功したが、それには20年以上かかった。ウェイン・コリンズという一人の弁護士のたゆまぬ自己犠牲的な働きによって、これらすべての人々を国外追放しようとする政府の試みはついに克服された。数週間前、私は彼の息子にインタビューしました。彼もまた弁護士であり、父親の意志をしっかりと受け継いでいます。そのストーリーと歴史的洞察を皆さんにお伝えできることを嬉しく思います。
放棄は怒りと裏切りだけでなく、生き残るための手段でもありました。この刑務所に収監された人々が日本が降伏するまで経験したすべてのことを考えると、トゥーリーレイク隔離センターとそれを考案した国は、人々が飢え死にしていた戦後の壊滅した日本よりも敵対的で危険な場所のように思えました。これらすべてが起こっていたとき10代だったグレース・ハタは、日本に到着したときに港で死体を目にし、家族を生き延びさせるために自分の知恵と魅力のすべてを捧げました。そして現在、彼女はロサンゼルスに住んでいます！トゥーリーレイクでの経験はまさに国境を越えたものであり、私たちの議論を今も支配している愛国的な「忠誠心」と市民権という作り話の観念を徹底的に打ち砕きます。
第二次世界大戦中、アメリカの日系人コミュニティにはどれほどの亀裂があったのでしょうか? こうした亀裂は今でも残っているのでしょうか?
四世として、これは私がまだ学んでいることです。この歴史を生き抜いた人の多くはすでに亡くなっていますが、生き残った人の中には、今でも「やってはいけないこと」に眉をひそめる人もいるはずです。第二次世界大戦後の最初の数十年間、日本人の恥や遠慮が、ある程度、戦時中の強制収容の経験全体を抑圧する役割を果たしていたようです。しかし、私が調査した強制収容者の何人かは、すべてを奪われた後、生活を立て直すのに忙しすぎて、自分の経験について深く考える時間も、あまり公に話す時間もなかったと話してくれました。しかし、しばらくの間、トゥーリーレイクにいたことを他の日系アメリカ人に話すことは、社会的に危険なことだったことは確かです。多くの人がこの経験全体を墓場まで持ち帰ったことは間違いありません。それは二重に悲しいことです。
当時なされたすべての選択を理解し、尊重できると思います。正しいプログラムや間違ったプログラムなどありません。「イエス・イエス」または「ノー・ノー」は、家族の状況、さらにはトゥーレ・レイクのどの区画に住んでいたかによって、それぞれ結果が異なります。
補償後、ノー・ノー・ボーイズとその家族に対して政府から謝罪はありましたか？
私の理解では、ノーノーたちは補償金を受け取ったが、放棄した人たちには制限があった。補償金は私の映画の大きな焦点ではないが、もしノーノーたちに政府が公式に謝罪したとしたら、私は本当に驚くだろう。ただし、収容された日系アメリカ人には全面的に謝罪した。ノーノーたちが補償金を受け取ったという事実は、補償金に反対する人々から批判されてきた。9/11 後に日系アメリカ人の「強制収容」を支持する右翼の評論家たちを覚えているかもしれない。彼らはノーノーたちを人種差別による収容が正当化される証拠として使い、これらの裏切り者の「不忠」な日本人が補償金を受け取ることを冷笑したがった。
最近話題になっている「禁忌」に対する謝罪のひとつは、JACL からの謝罪でしょう。JACL は当時とはまったく異なる組織ですが、第二次世界大戦では、帰米とともに禁忌を裏切ったのです。JACL が謝罪するのは意味のある行為だと思います。謝罪を受ける人がまだ生きているうちに謝罪していただければと思います。
補償はそれらの家族に適切な終止符を打ったのでしょうか?
トゥーレ・レイク刑務所の受刑者たちの補償に対する反応は実にさまざまです。多くの人が共通して言うと思うのは、1990年代よりも収監直後の方がお金がもっと使えたはずだということです。
アメリカに帰国した人はいますか？
実際に日本に行った出家者のほとんどは、結局アメリカに戻って暮らしました。このドキュメンタリーでは、グレース・ハタと山本淳一が、この旅をまったく異なる視点から描いていますが、それを聞いてみないと信じられないでしょう。
このプロジェクトでの活動を通じて、強制収容体験についてのあなた自身の考えがどのように変化したか説明していただけますか?
この歴史に携わる日系アメリカ人コミュニティで何が起こっているのかを知るだけで、私の考え方は大きく変わりました。
言葉そのものは意識的な変化を遂げつつあります。2013年、JACLは「 言葉の力」と呼ばれる決議を可決し、過去に使われた婉曲表現や誤った言葉を正しました。そして残念ながら、一般的な用語である「強制収容」が標的にされています。現在推奨されている言葉は「監禁」と「強制収容所」です。実際、強制収容とは、戦時中に外国人を監禁することです。第二次世界大戦中に日系外国人が監禁されたことは事実ですが、それは別の拘留システム、つまり司法省の収容所でした。トゥーリーレイクを扱う上で、監禁と強制収容の違いを知ることは非常に重要です。なぜなら、私の被写体の父親の多くは実際の強制収容所に送られ、これらの日系二世が脱走したとき、彼ら自身も収容所に送られたからです。そのため、 「トゥーリーレイクでの抵抗」は、これらの違いを明確にし、正しい用語を使用する上でも重要な意味を持つでしょう。
TLの物語はアメリカの国籍と市民権について何を語っているのでしょうか?
2012 年のトゥーリー湖巡礼の全体会議で、禁忌と放棄に焦点を当てたイナ・サツキ博士は、次のように非常にうまく表現しました。「私たちには忠誠心の危機は一度もありませんでした。あったのは政府への信頼の危機でした。」
現時点でドキュメンタリーの制作はどこまで進んでいますか?
今年の夏、私は国立公園局の日系アメリカ人収容所跡地プログラムから助成金を授与されました。ドキュメンタリーは年末までに完成する予定で、2016 年 2 月の追悼記念日のイベントでコミュニティ プレミアが行われます。主な個人ストーリーはすべて撮影済みで、次はトゥーリー湖の権威であるテツデン カシマ氏を含む専門家へのインタビューを行い、歴史的枠組みを提供します。その後、アーカイブ調査を完了し、ドキュメンタリーを編集します。このドキュメンタリーは劇場、公共テレビ、教育機関への配給を目的とした長編映画となります。
私たちはコミュニティとして今、どのように最善の支援ができるでしょうか?
このプロジェクトには、あらゆるコミュニティの関与が必要です。上映会を開催するコミュニティ会場についてぜひお聞きしたいです。しかし、JACS 助成金を確保するには、必要な 50,000 ドルのマッチングに達するための現金寄付が必要です。税控除の対象となる寄付は、 このリンクから行うことができます。また、JACS 助成金は 2 対 1 のマッチングです。つまり、寄付金 1 ドルにつき、米国政府が 2 ドルを寄付するということです。ドキュメンタリーのFacebook ページもあります。
最後に何か言いたいことはありますか?
トゥーリー湖は長い間タブー視されてきた。バーバラ・タケイの言葉を借りれば、70年間もの間、日系アメリカ人コミュニティの「汚れた秘密」だった。私は、その暴露に関わることに不安を感じていたが、今ではこの物語を十分かつうまく伝える緊急性が分かっている。それ以来、特にいわゆる対テロ戦争や現在私たちが生きている派生的な時代において、私たちが学んだことすべてを踏まえると、人々はこの反乱を理解する能力があるだけでなく、本当に理解する必要がある。現在私たちが過激主義やテロリズムを理解する能力と、第二次世界大戦中のアメリカの強制収容所に対する私たちの単純化しすぎた理解との間には、あまりにも大きな隔たりがある。国家安全保障システムが人々に課している極限状態に、彼らの視点から真に立ち向かう必要がある。そして、それは単に抑圧の話ではなく、人々が本当に所有するものすべてを賭けて、それをどのように克服するかの話である。
(写真: RH Ross、WRA '44-'46。トゥーレ湖委員会提供)
* コンラッドのトゥーレ湖ドキュメンタリーの詳細については、 resistanceattulelake.comをご覧ください。
© 2015 Norm Ibuki
