Disfruté inmensamente y me iluminó mucho el libro singular de la psicoterapeuta Sansei Judy Kawamoto. Clasificaría su género como una memoria meditativa. Como señala sucintamente, “la psicoterapia se denomina 'la cura del habla'” (págs. 80). Por lo general, implica que un terapeuta haga a los pacientes preguntas profundas sobre cada aspecto de sus vidas para ayudarlos a abordar y solucionar sus problemas. En el caso de Forced Out , Kawamoto desempeña el doble papel de terapeuta y paciente. Todas sus preguntas, por lo tanto, son retóricas que se plantean a ella misma para su contemplación, comprensión y curación.
El problema central de Kawamoto es el trauma intergeneracional resultante del desarraigo de sus padres y su hermana mayor, Lillian, durante la Segunda Guerra Mundial, de su hogar en Seattle antes de la guerra, a raíz del ataque japonés del 7 de diciembre de 1941 a Pearl Harbor y la posterior emisión de la Declaración del Presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt. Orden Ejecutiva 9066 del 19 de febrero de 1942. Considerando que la abrumadora mayoría de más de 110.000 estadounidenses de origen japonés de la costa oeste fueron desalojados de sus hogares y comunidades y, finalmente, encarcelados en campos de concentración de estilo estadounidense en sitios remotos dentro de California, Arizona, Idaho, Colorado. , Utah, Wyoming y Arkansas, los Kawamoto estaban entre los alrededor de 5.000 nikkei “expulsados” que obtuvieron permiso gubernamental para reasentarse de forma independiente en diversas zonas del interior del país fuera de las zonas de seguridad militar.
En cuanto a la familia Kawamoto, se mudaron primero a Sheridan, Wyoming, donde nació Kawamoto y su padre Nisei se había graduado de la escuela secundaria. Allí vivieron por un corto tiempo en la granja de vegetales que pertenecía a los abuelos paternos Issei de Judy. Cuando se presentó la oportunidad de conseguir alimentos, irónicamente, para el gobierno estadounidense que los había desposeído, todos los Kawamoto se trasladaron a territorio indio en el valle del río Bighorn, en el sureste de Montana, cerca de la pequeña ciudad de Hardin. Allí sus padres cultivaban principalmente remolacha azucarera y trigo, con la ayuda de prisioneros de guerra alemanes, mientras sus abuelos cultivaban hortalizas para la venta y el consumo local.
Después de la guerra, cuando Kawamoto ingresaba a la escuela secundaria, ella y sus tres hermanos, junto con sus padres, se mudaron una vez más, esta vez a Denver, para estar cerca de sus abuelos maternos y otros miembros de la familia.
En todos estos lugares, los Kawamoto estaban prácticamente solos. A diferencia de los nikkei encarcelados en masa en campos durante la guerra, quienes en gran parte regresaron después a vivir en sus vecindarios raciales y étnicos familiares de antes de la guerra, los Kawamoto fueron aislados de la comunidad japonesa americana, personas que “se parecían a ellos, compartían un idioma que no era inglés, comía la misma comida, automáticamente tenía creencias similares sobre cómo tratarse e interactuar entre sí (y les daba) un sentido de pertenencia y una comprensión compartida de que todos estaban juntos en esto y juntos lo lograrían. a través” (págs. xii).
Además, los padres de Kawamoto, como muchos otros Nisei que experimentaron la vergüenza cultural, el deshonor y la humillación psíquica de ser tratados como parias potencialmente peligrosos durante la Guerra del Pacífico, sufrieron "puro trauma". Como mecanismo de supervivencia, intentaron dejar atrás el trauma (lo que significaba no hablar de ello, ni siquiera con sus hijos) y seguir con sus vidas “normales”. Este proceso generó lagunas en la historia familiar que la siguiente generación tuvo que afrontar de la mejor manera posible.
Afortunadamente, una vez que Kawamoto se convirtió en psicoterapeuta, no sólo adquirió una comprensión del funcionamiento del trauma, sino que también descubrió la mejor manera de “recuperar” y “explotar” las lagunas en la historia de su familia para lograr el bienestar psicológico.
Los lectores de su libro notablemente bien escrito, especialmente los estadounidenses de origen japonés de las generaciones post- Nisei , se beneficiarán enormemente al prestar atención a sus palabras terapéuticas y sus actos de sabiduría. Lo más probable es que no les molesten los pasajes repetitivos de su libro y la falta de un índice.
FUERA FORZADA: LA BÚSQUEDA DE UNA MUJER NIKKEI DE UN HOGAR EN AMÉRICA
Por Judy Y. Kawamoto
(Louisville, Colorado: University Press of Colorado, 2020, 202 págs., 29,95 dólares, tapa dura)
*Este artículo se publicó originalmente en Nichi Bei Weekly el 22 de julio de 2021.
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