¿Es la ignorancia realmente una bendición? ¿Qué significa cuando la gente dice: "No puedo esperar a que todo vuelva a la normalidad"? ¿Qué se define como “normal”? ¿Es posible “volver a la normalidad” después de más de 2,6 millones de muertes a causa del coronavirus en todo el mundo, con más de 530.000 muertes relacionadas con el coronavirus sólo en Estados Unidos? Además, ¿qué significa ser económicamente estable en este momento?
En este artículo quiero reflexionar desde una perspectiva de Antropología Económica. Esto significa que tengo la intención de centrarme en las cuestiones de la humanidad que no se basan en una toma de decisiones racional ni en la escasez real de recursos económicos. En lugar de ello, quiero cuestionar la proyección que la humanidad hace de sus sentimientos negativos (sentimientos de miedo, inseguridad, ansiedad y debilidad) sobre los demás, con el fin de obtener cierta sensación de control en una situación sobre la que realmente no tienen control.
En el pasado, la inestabilidad económica ha provocado que ciertos grupos de personas se vuelvan hostiles y exijan que el gobierno ofrezca oportunidades de recuperación, para que dichos grupos tengan influencia sobre otros grupos. Desde 2020, con la actual pandemia arrasando en el mundo, la historia parece repetirse. Los grupos que quieren dominar a otros grupos repiten acciones y comportamientos que funcionaron en el pasado, con la esperanza de obtener los mismos resultados de influencia económica que dichos grupos están acostumbrados a tener. La sensación de tener derecho a “recibir la primera opción” no ha cambiado mucho desde hace un siglo o incluso desde las últimas décadas.
En 2019, me compré un regalo en la tienda en línea del Museo Nacional Japonés Americano. Este regalo en particular, el Hokusai Ducky Flipbook , está inspirado en la pintura “La gran ola de Kanagawa” del artista japonés Hokusai. La imagen del pato de goma frente a la Gran Ola me pareció divertidísima, así que no pude resistirme a comprarla. Sin embargo, la imagen me dio una perspectiva diferente recientemente. Esta imagen también puede ser un símbolo de personas que enfrentan dificultades abrumadoras en la vida, como si las olas de los desafíos de la vida estuvieran derribando su sentido de seguridad.
Alguien podría decirme: “¡Lo que estás diciendo no tiene ningún sentido! Perdí mi trabajo o tengo dificultades para poder trabajar. No puedo mantenerme al día con mis facturas. ¡Tengo todo el derecho a enojarme! ¡Mi nivel de vida se ha ido por el desagüe! Por supuesto, las personas que se encuentran en tales situaciones tienen todo el derecho a estar molestas. Sin embargo, participar en ataques tan brutales contra los afroamericanos, los asiático-estadounidenses y otras personas de color tampoco resolverá el problema.
Si la agresión de una persona resulta en la muerte de personas inocentes, ese sospechoso DEFINITIVAMENTE no podrá volver a trabajar. Si se hace justicia adecuadamente (la palabra clave es “SI”), entonces ese sospechoso podría pasar entre 25 años y cadena perpetua tras las rejas. Entonces, ¿tiene algún sentido agredir o matar a otras personas y desperdiciar la propia vida? ¿O está tan arraigada en la gente la sensación de que algunas personas pueden salirse con la suya en asaltos o asesinatos, que no tienen reparos en correr riesgos?
En uno de los últimos talleres virtuales a los que asistí con el Museo Nacional Japonés-Americano el año pasado, les conté a mis compañeros miembros de JANM mi experiencia al tratar con la comunidad asiático-estadounidense antes de la pandemia actual. Al identificarme como Nikkeijin (en particular, una persona negra con ascendencia bujaransa y japonesa), quería volver a conectarme con mis raíces ancestrales.
Mencioné que en 2018 visité Los Ángeles con mi hermana para asistir a una exposición. La interacción con muchas personas de la comunidad japonés-estadounidense fue amable, aunque distante. La vibra que recibí de la comunidad japonés-estadounidense fue: “Pareces genial, pero obstaculizarás nuestro estilo si te quedas con nosotros por mucho tiempo. Si cierta raza de personas te ve a nuestro alrededor, nos mirarán de forma extraña. Podríamos perder la cara”.
Por supuesto, esas palabras no fueron dichas en voz alta, pero ese fue el lenguaje corporal. Sabía en ese momento que no recibiría el apoyo que necesitaba. Por supuesto, esta experiencia también es común para la mayoría de los estadounidenses blasianos (o asiáticos negros).
Cuando conté esta historia a otros miembros de JANM, muchos de ellos admitieron que despreciaban la imagen de “minoría modelo”. Una cosa es ser discriminado por otro grupo; otra es ser discriminado por tu propio grupo. La respuesta a mi historia fue abrumadoramente positiva. Antes de la pandemia, historias como esta habrían sido rechazadas y personas como yo habrían sido llamadas locas o dramáticas por contarlas. AHORA es el momento de que la gente escuche y comprenda estas historias, sin importar lo incómodas que las hagan sentir. De hecho, hace mucho que debería haber llegado el momento de escuchar y comprender.
Esto me lleva de nuevo a mi primera pregunta: ¿Es la ignorancia realmente una bendición? ¿Desconectarse de historias y situaciones incómodas hará que “las cosas vuelvan a la normalidad”? Desde una perspectiva de antropología económica, ¿la ignorancia mejora la comodidad y la sensación percibida de seguridad y control económicos? Cuando se trata de incertidumbre económica, ¿permitirá la ignorancia que ciertos grupos presionen al gobierno para que les dé nuevamente influencia económica sobre otros grupos? ¿Negarse a escuchar y comprender hará que las personas sean menos responsables de su comportamiento y acciones?
Una cosa es segura: las respuestas a estas preguntas dependen de a quién le preguntes.
© 2021 Tuney-Tosheia P. McDaniels
