Desde la necesidad de una mirada interdisciplinar sobre la cultura y la lengua japonesa hasta la práctica clínica con los japoneses y sus descendientes.

Incluso antes de graduarme como psicóloga, me llamó la atención mi interés por los estudios sobre extranjeros, inmigrantes y especialmente en relación con la cultura y la lengua japonesa. Por eso, profundicé en el estudio de la lengua a través de cursos ofrecidos por comunidades Nikkei en Río de Janeiro y Niterói. Posteriormente, como psicólogo de formación, surgió en mi práctica clínica la demanda de asistencia con extranjeros, japoneses y personas de ascendencia japonesa; a través de las cuales pude arribar a algunas consideraciones relevantes respecto a la necesidad de una mirada y acercamiento interdisciplinario a la cultura y lengua japonesa cuando se trata de la práctica clínica con extranjeros, especialmente aquellos de ascendencia japonesa.

Desafortunadamente, aún no es posible encontrar muchos estudios en Psicología, especialmente en práctica clínica, con japoneses y/o descendientes en Brasil, específicamente en Río de Janeiro, y los que están disponibles se centran en temas como la e/migración y estudios sobre decasséguis (TASHIMA & TORRES, 2016; CARIGNATO, 2004); así como trabajos en otras áreas, tales como: estudios sociales y de identidad con familias japonesas o sobre aculturación (KOJIMA, 2005; SAITO, 1980; OKAMOTO, 2007; KUO, 2014 y entre otros).

Como resultado de movimientos migratorios e históricos -ya sea por razones económicas, políticas o identitarias- se establecieron en territorio brasileño varias instituciones, colonias, comunidades o centros culturales (IBGE, 2008) y las regiones de São Paulo y Río de Janeiro se reúnen hoy como principales centros de estos desplazamientos; Un gran número de inmigrantes o descendientes residen en Río de Janeiro y Baixada Fluminense. Estas son las regiones donde surgió la demanda en mi práctica clínica como psicólogo.

Muchas preguntas surgieron al conocer a los japoneses y sus descendientes en la clínica y la necesidad de aproximación y comprensión de la cultura y la lengua se convirtieron en herramientas para comprender las implicaciones de cada tema al relatar los impases de sus experiencias, ya sean familiares, identitarias o profesionales. Temas como los desacuerdos y diferencias culturales entre Brasil y Japón, temas como la xenofobia/racismo (racismo amarillo), así como cuestiones relacionadas con las formas en que se ven las emociones, como los conceptos de honne (cuando una persona expresa su verdadero opiniones) y tatemae (cuando uno oculta sus opiniones para evitar conflictos), que son fenómenos pensados ​​de manera particular cuando se trata de la cultura japonesa (NAITO & GIELEN, 1992).

En relación, particularmente, a la presencia del tema de la xenofobia/racismo, que también aparece cotidianamente en la cultura brasileña a través de expresiones como: “ô Japa” u “ojos rasgados”, muchos descendientes plantean interrogantes cuando, cuando se les pregunta si son japoneses , se explican o justifican sobre su nacionalidad brasileña. Es posible percibir esta problemática en la investigación realizada por Takaki y Bassani (2014) al exponer los dilemas y procesos de construcción identitaria de los jóvenes nikkei .

La perspectiva de la familia japonesa también era algo que debía entenderse y comprenderse dentro de la lógica de la cultura, ya que esta noción de familia está ligada a una serie de vínculos. La asociación con la palabra en japonés Ie (“casa”) está representada por una “institución o entidad familiar que va más allá de la propiedad material y trasciende el presente, el pasado y el futuro” (KEBBE, 2016, p. 2); Para ello, esta complejidad de relaciones que se dan de manera diferente a la cultura brasileña no tendrá referencia ni similitud. Otros autores como Bhappu (2000) y Benedict (1946) también trabajan sobre las nociones que posee este concepto, así como la noción de honor que se dirige a cada miembro de la familia.

Los rasgos culturales de los diferentes pueblos y culturas de una nación no constituyen homogeneidad, ni siquiera en sus propios territorios, y muchas prácticas y costumbres son distintas en su regionalismo. La diversidad de la cultura se constituye como un conjunto de “visiones del mundo complejas, que se alternan en función del movimiento y consecuente interacción de las personas a lo largo del tiempo” (AMARO, 2005, p. 4). Por lo tanto, ya sea para los japoneses que llegan a Brasil, específicamente a Río de Janeiro, o para los descendientes que nacieron en Brasil, tales diversidades y visiones del mundo estarán presentes. Estos sujetos se encuentran, en cierto modo, en procesos que se crean y rehacen a medida que se encuentran y divergen, en el campo de la interdisciplinariedad.

CONSIDERACIONES FINALES

Todo el curso de discusión hasta ahora ha sido un intento de resaltar algunas relaciones y perspectivas para pensar, de manera diferente, la práctica clínica con japoneses o descendientes de una manera particular para resaltar la necesidad de una mirada interdisciplinaria que moldee nuestras prácticas y Actitudes con el extranjero, específicamente con el japonés.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BENNEDICT, R. El crisantemo y la espada : patrones de la cultura japonesa. Boston: Houghton Miffin, 1946.

BHAPPU, AD La familia japonesa: en lógica institucional para redes corporativas japonesas y gestión japonesa. En. Revista de Gestión Académica , Vol. 25, núm. 2, pág. 409-415, 2000.

CARIGNATO TT El lugar del sujeto en las migraciones contemporáneas: la experiencia Dekassegui. DEBIAGGI, SD; PAIVA, GJ (Organizaciones). Psicología, E/Inmigración y Cultura. São Paulo: Casa do Psicólogo, 2004, págs. 227-248.

IBGE INSTITUTO BRASILEÑO DE GEOGRAFÍA Y ESTADÍSTICA. Resistencia e Integración: 100 años de inmigración japonesa en Brasil. Río de Janeiro: Centro de documentación y difusión de información, 2008.

KEBBE VH Parentesco japonés, Familia Nikkei: reflexiones sobre la familia japonesa, Fundación Japón en São Paulo, publicado el 17 de febrero de 2016. Disponible en: http://fjsp.org.br/site/wp-content/uploads/2016/ 02/victor_hugo_kebbe.pdf Consultado el: 21/07/2018.

KOJIMA, H. Actitudes y comportamientos brasileños japoneses en relación con el sistema de seguridad social. Y. Chitose (Ed.), Informe del año fiscal 2004 sobre el vínculo entre la política de migración internacional y la política de seguridad social a la luz del descenso de la población, 2005.

KUO, BCH Afrontamiento, aculturación y adaptación psicológica entre migrantes: una revisión teórica y empírica y una síntesis de la literatura. Psicología saludable y medicina del comportamiento: en Open Access Journal, vol. 2, núm. 1, 2014.

NAITO T. & GIELEN UP Tatemae y Honne: Un estudio del relativismo moral en la cultura japonesa. En Geilen UP, Adler, LL. y NA Milgram (Eds.). Psicología en perspectiva internacional . Ámsterdam: Swets & Zeitlinger.

OKAMOTO MI Dekassegui y Familia: encuentros y desencuentros. Tesis de doctorado. Pontificia Universidad Católica de São Paulo, 2007.

SAITO JK Participación, movilidad e identidad. En: SAITO, H. (ORG). La presencia japonesa en Brasil. São Paulo: TA Queiroz/Edusp, 1980.

TAKAKI N. & BASSANI JJ El lugar del cuerpo en los procesos de construcción de identidad de los jóvenes nikkei . Poiésis – Revista del Programa de Postgrado en Educación, Universidad de Santa Catarina, Unisul, Tubarão, v.8, n.14, p.403-426, 2014.

TASHIMA JN & TORRES CV Emigración brasileña a Japón: pasado, presente y futuro. Cuadernos OBMigra V. 2, n. 1, 2016

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