Si te gustan las mujeres fuertes a las que les gusta colorear fuera de las líneas y no tienen miedo de tomar lo que es suyo, entonces has venido al lugar correcto, amigo mío. Continúe leyendo para conocer una lección de historia sobre algunos pioneros Issei poco conocidos que acabaron con los estereotipos, socavaron el patriarcado y demostraron que los inmigrantes #MakeAmericaGreatAgain desde antes de que usted naciera. Prepárate, porque aquí va a hacer calor.
1. YONA TSUDA ABIKO
Nacida en una antigua familia samurái en 1880, Yonako Tsuda llegó a los Estados Unidos en 1907. Conoció a su futuro esposo, el editor del Nichibei Shimbun , Kyutaro Abiko , durante este viaje de un año, y la pareja se casó en Tokio antes de regresar a San Francisco en Julio de 1909. Yona y otras “damas de estatus” establecieron Joshi Seinen Kai, una pensión para mujeres issei donde las recién llegadas podían aprender el idioma y las costumbres de su nuevo hogar, en abril de 1912. La JSK finalmente se transformó en la YWCA japonesa. (A los japoneses estadounidenses solo se les permitió una participación limitada en la YWCA oficial, y el equipo de Yona no estaba aquí para eso). Bajo su liderazgo, la organización cambió su enfoque hacia la próxima generación, brindando a las mujeres Nisei un lugar para practicar deportes, ampliar su educación y aprenda sobre su herencia japonesa. Esta última parte era especialmente importante para Yona, que estaba impulsando el Orgullo Amarillo mucho antes que sus descendientes liberales del Tercer Mundo: la cultura japonesa era un regalo, no una carga, y un poderoso tipo de medio del tipo "ellos bajan, nosotros subimos". el dedo en la rutina diaria del racismo estadounidense.
Después de la muerte de Kyutaro en 1936, Yona se convirtió en editor del Nichibei Shimbun y dirigió el periódico como un jefe con B mayúscula, resistiendo un incendio que destruyó el edificio Nichibei y una suspensión impuesta por el gobierno después de Pearl Harbor. Estuvo brevemente encarcelada en Tanforan , pero fue liberada al cabo de una semana para continuar con los tratamientos contra el cáncer y se mudó a Filadelfia, donde murió el 4 de marzo de 1944. Pero como una verdadera rudo, Yona continuó luchando por la familia Nikkei incluso en la muerte. Cuando la YWCA de San Francisco intentó vender el edificio de la YWCA japonesa en 1996 (la propiedad se había mantenido en un fideicomiso legal que Yona ayudó a crear para eludir la ley de tierras extranjeras de California), fueron sus registros los que proporcionaron las pruebas que los activistas utilizaron para devolver el edificio. edificio para la comunidad japonesa americana.
2. ISHIKO SHIBUYA MORI
Ishiko, como dijo más tarde su hijo , “nació antes de su tiempo”. Al crecer en una prominente familia de médicos en Chiba, su naturaleza franca constantemente la metió en problemas con sus padres, quienes la enviaron a vivir con una tía estricta y matrona en un intento de dominar las tendencias "poco femeninas" de su hija. Poco después de la muerte de su padre, cuando ella tenía 13 años, su familia arregló un matrimonio con un médico de 50 años, porque obligar a su hija adolescente a acostarse en la cama de un viejo sucio es un pequeño precio a pagar por continuar con el linaje familiar. Desafortunadamente para ellos, Ishiko prefirió su independencia a someterse a los caprichos violadores del patriarcado: si querían un médico para continuar con la profesión familiar, ella les daría un médico. Se graduó en el Tokyo Women's College con un título en medicina y, al descubrir que sus compañeros masculinos no estaban dispuestos a degradarse al permitir que una mujer engreída se uniera a sus filas, en 1927 emigró a Hawai'i, donde trabajó en el Hospital Japonés de Honolulu.
Se casó con el también médico Motokazu Mori y durante un tiempo se centró en criar a sus dos hijos de un matrimonio anterior, y a los dos suyos posteriores. Pero en 1934 volvió a trabajar, esta vez como corresponsal especial del Yomiuri Shimbun . Esta posición luego la puso en la mira del FBI: apenas dos días antes del ataque a Pearl Harbor, Ishiko y Motokazu hablaron con un corresponsal político de Yomiuri en busca de información sobre la actividad militar en Hawai'i. La conversación terminó siendo principalmente sobre las flores que florecían en el jardín de los Mori, pero fue suficiente para que los agentes de inteligencia que se arrastraban en la línea se enojaran, y la pareja fue arrestada el 7 de diciembre de 1941. Fueron detenidos en Sand Island antes. siendo enviado al continente (en un carguero cuya tripulación obligaba a los internados a pasar cada noche de pie en cubierta para disuadir a los submarinos japoneses de torpedear a “su propia gente”). En 1946, después de casi cuatro años como médicos de campo en Crystal City , Texas, regresaron a Hawai'i. Ishiko continuó realizando investigaciones para la Sociedad Estadounidense del Cáncer y la Universidad de Hawai'i, mientras continuaba su trabajo periodístico y se expandía hacia la poesía. Entiéndelo, niña.
3. MITSU YASHIMA
Nacida como Tomoe Sasako en la prefectura de Hiroshima en 1908, Mitsu Yashima era una mujer que sabía cómo dedicarse a una causa. Ingresó a la escuela de arte en Tokio en 1926 y rápidamente se convirtió en parte de una comunidad estudiantil activista radical. Se unió al izquierdista Marxista Sindicato de Artistas Proletarios (el único miembro femenino, NBD) y prestó su talento artístico y literario a las protestas contra el gobierno japonés cada vez más represivo y militarista, las ocupaciones coloniales en China y Corea y las prácticas laborales abusivas en hogar. Después de graduarse, Mitsu trabajó como organizadora comunitaria en la prefectura de Yamaguchi, alentando a las mujeres locales a unirse a sindicatos y luchar contra el poder. Este activismo político atrajo atención, pero no la buena: fue encarcelada durante nueve meses, compartió una celda de seis pies cuadrados con una docena de otras mujeres, soportó palizas regulares y sobrevivió a base de restos de comida, todo mientras estaba embarazada de su primer hijo. En 1939, Mitsu y su esposo Taro (nacido como Jun Atsushi Iwamatsu) abandonaron Japón para escapar de la continua persecución del gobierno, dejando atrás a Mako , de 5 años, con sus abuelos.
En 1941, Mitsu y Taro se ganaban la vida a duras penas como estudiantes de arte en Manhattan. Al no estar sujetos a encarcelamiento en la costa este, la pareja trabajó para la Oficina de Servicios Estratégicos, cambiando sus nombres para proteger a su hijo y a otros familiares de las represalias del Kempeitai . Mientras Taro estaba de misión en la India, Mitsu se convirtió en la "Voz del Pueblo", grabando un programa de propaganda de radio destinado a erosionar el apoyo japonés a la guerra. Dio a luz a una hija en 1948, y al año siguiente Mako finalmente pudo unirse al resto de la familia en los EE. UU. Se mudaron a Los Ángeles a principios de la década de 1950 y establecieron el Instituto de Arte Yashima y el Estudio East West, y co- Escribió varios libros infantiles de éxito. Mitsu se divorció de Taro en 1968 y se mudó a San Francisco, donde enseñó “arte popular” que elevó a la clase trabajadora (a diferencia de los peces gordos de la cima) en centros culturales japoneses y en la Universidad de California en Berkeley, además de contribuir con revistas y boletines. del floreciente Movimiento Asiático-Americano y asesorando a activistas y artistas más jóvenes. Revolucionaria hasta el final, permaneció activa durante toda su vida, abogando por el desarme nuclear, criticando la ocupación militar de Okinawa, participando en mítines e incluso viajando en autobús durante 22 horas para unirse a una conferencia de mujeres del Tercer Mundo en Vancouver, Columbia Británica, en 62 años.
4. TOME YASUTAKE
Tome Yasutake era parte de una comunidad de sanba o parteras dedicadas y trabajadoras, que atendían a las mujeres issei de la primera comunidad japonesa americana de Seattle. Nacida en Kumamoto en 1885, dejó su casa para seguir una carrera de enfermería, principalmente como una forma de escapar de su malvada madrastra. Tome sirvió con orgullo como enfermera de la Cruz Roja en la Guerra Ruso-Japonesa y se graduó de la Escuela de Formación de Enfermeras y Parteras de Kumamoto en 1908, ignorando las objeciones de su hermano de que no era una carrera “apropiada” para una mujer. (Chúpalo, Nii-chan .) Se casó con Mokuji Yasutake en 1909 y lo acompañó de regreso a Seattle, donde había estado viviendo durante varios años. El matrimonio arreglado no fue exactamente su mejor opción, pero le dio una distancia muy deseada de los estrictos roles de género del Japón Meiji y le permitió ver más mundo, un interés despertado por su tiempo en Rusia y Siberia.
Tome, una de las primeras parteras practicantes de Seattle, se dedicó a las mujeres más vulnerables y en riesgo de su comunidad, a menudo brindando servicios de forma gratuita y trabajando con mujeres que otros sanba rechazarían, como madres no japonesas y mujeres con hijos concebidos. !-fuera del matrimonio. También dirigió un hogar de rescate no oficial para mujeres que abandonaban matrimonios infelices o abusivos. Esta práctica de kakeochi , o las esposas decidiendo que ya estaban hartas de la mierda de sus maridos, estaba mal vista (por decirlo suavemente). Los periódicos Issei publicaban con frecuencia relatos lascivos de novias guarras que se escapaban con hombres más jóvenes y sementales, sin mencionar los espeluznantes anuncios de maridos que buscaban recuperar a sus esposas . Tome alojó a novias fugitivas en su propia casa hasta que pudieran conseguir un pasaje de regreso a Japón o hacer otros planes, a pesar de la advertencia de su marido de que "no era asunto suyo". En reconocimiento a su legado de 30 años como partera y trabajo social en Seattle y el oeste rural de Washington, los dejo con esta lección de AF muy parafraseada pero feminista que les impartió a sus hijas: Nadie es dueño de tu destino excepto tú, y no dejes que nadie Scrub te dice lo contrario.
*Este artículo se publicó originalmente en el blog de Densho el 21 de marzo de 2017.
© 2017 Nina Wallace / Densho
