Durante mi participación en los estudios japonés-estadounidenses, desde 1972 hasta el presente, me han llamado la atención dos acontecimientos simultáneos. El primero es una creciente sofisticación en teoría y metodología entre sus profesionales académicos; el segundo es una conexión y una preocupación cada vez menores por la comunidad japonesa americana por parte de estos mismos académicos. Si bien no veo esta situación bifurcada, que ha sido señalada por muchos otros en el campo, como una “crisis” digna de pronunciamientos “alarmistas”, sí encuentro motivo de celebración encontrar el trabajo de aquellos académicos. profesores-eruditos en estudios japonés-estadounidenses que, como Lane Ryo Hirabayashi, constantemente producen y/o engendran un trabajo que logra un equilibrio dinámico entre las demandas en competencia del rigor intelectual y el control de calidad y las del enriquecimiento y empoderamiento de la comunidad. Es precisamente por esta razón que me siento especialmente afortunado de revisar aquí la antología editada por Hirabayashi, Conjecturing Communities: Ebbs and Flows of Japanese America , y también de recomendarla ampliamente para su consumo a los lectores de Nichi Bei Weekly .
El contenido de este número especial de la revista Pan-Japan es fácil de resumir. Acompañado por una introducción ejemplar de Hirabayashi y un epílogo juicioso, se incluyen siete piezas aportadas, en orden consecutivo, por académicos estelares de estudios japonés-estadounidenses de la comunidad (Wesley Ueunten, Eri Kameyama, Kyung Hee Ha, Shigueru Tsuha, Amy Sueyoshi, Lily Anne Yumi Welty Tamai y James M. Ong). Seis de estas selecciones son ensayos sustantivos que se centran, según Hirabayashi, “en grupos que pueden, o muy bien no, convertirse en parte de la comunidad japonesa-estadounidense más amplia en el siglo XXI” ( Uchinanchu , o estadounidenses de Okinawa; Shin- Issei , o nuevos inmigrantes japoneses de la posguerra; Zainichi , o coreanos en el extranjero nacidos o criados en Japón, que ahora viven en los EE. UU.; japoneses peruanos que ahora viven en California; miembros japoneses americanos de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y poblaciones queer; e individuos de raza mixta de la posguerra inmediata que llegaron a los EE. UU. como adoptados), mientras que la séptima pieza es una bibliografía comentada que no solo proporciona a los lectores de la antología información adicional sobre la historia y las experiencias de los seis mencionados anteriormente. grupos, pero también muestra marcos teóricos y analíticos propuestos para estudiar la formación de su respectiva identidad.
En su introducción, Hirabayashi nos informa que había probado en el campo las actuaciones públicas de todos los contribuyentes de Conjecturing Communities . También explica cómo los animó a “expresar sus sentimientos personales” para que los lectores “puedan comprender mejor qué temas son importantes para ustedes (y). . . cómo te sientes acerca de esos temas”. Al leer el ensayo introductorio de Hirabayashi, se nos da prueba de que se había preparado para poner en práctica lo que había “predicado” a sus autores colaboradores. De hecho, aunque he leído una gran cantidad de los escritos anteriores del extremadamente modesto Hirabayashi, descubrí solo en este lugar más sobre su trayectoria profesional y su consiguiente desarrollo como profesor e investigador de estudios asiático-americanos que en prácticamente todos sus trabajos combinados. beca antecedente.
Si bien cada uno de los seis ensayos sustanciales abunda en información significativa basada en diversas fuentes primarias y secundarias y toma forma como estudios interpretativos pulidos, perceptivos y desafiantes, los dos que encontré más cargados de sentimientos personales fueron “Okinawa Identity in the Diaspora” de Wesley Ueunten: A Messy Genealogy” y “¿Por qué los estudios asiático-americanos queer?” de Amy Sueyoshi. Implicaciones para la América japonesa”. En el caso de Ueunten, pregunta retóricamente: “¿Pero por qué yo (como sansei... okinawense nacido y criado en Hawái, con padres nisei también nacidos y criados en Hawái) debería preocuparme por Okinawa?” A lo que él responde: "(Porque) tengo una conexión emocional innegable con Okinawa". En cuanto a Sueyoshi, al hablar de la persistente homofobia en la progresista ciudad gay de San Francisco, escribe: “Yo también tenía un interés personal en esto, debido a mi propia madre Shin-Issei y su círculo de amigos Shin-Issei. Ser queer con ellos es una mezcla divertida de 'sabemos, nos gustas, no tenemos que hablar de eso'”. Sin embargo, debo agregar que Shigueru Tsuha, en “Japanese Peruanos en California: Formaciones de identidad étnica, ”utiliza la parte introductoria de su ensayo para enmarcar autobiográficamente su estudio de caso comunitario, que de otro modo sería estándar. Además, es necesario mencionar aquí cómo James M. Ong, en su superlativo “'Re-envisioning' the Contours of the Japanese American Community of the Past and Present: An Annotated Bibliography of Sources and Texts that Expand the Scope of Inclusivity” ”, antepone en múltiples ocasiones sus recomendaciones de fuentes con “Lo siento”.
Si desea tener una idea de hacia dónde se dirige la siempre cambiante comunidad japonesa-estadounidense, leer Conjecturing Communities es un punto de partida invaluable para ese viaje de descubrimiento.
PAN-JAPAN: Revista internacional de la diáspora japonesa: Número especial: COMUNIDADES CONJECTURANTES: Flujos y reflujos de la América japonesa
Editado por Lane Ryo Hirabayashi.
(Normal, Ill.: Illinois State University, 2016, $12,50; primavera/otoño de 2016: volumen 12, números 1 y 2, 189 págs., edición de bolsillo).
Para comprar, escriba a: PAN-JAPAN (Vol. 12, No. 1 y 2), Suscripciones, Antropología 4640, 332 Schroeder Hall, Illinois State University, Normal, Ill.
*Este artículo fue publicado originalmente por Nichi Bei Weekly el 21 de julio de 2016.
© 2016 Arthur A. Hansen / Nichi Bei Weekly
