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Después del ataque a Pearl Harbor en 1941, más de 110.000 estadounidenses de origen japonés que vivían en la costa oeste de Estados Unidos fueron enviados a campos de internamiento. Dos tercios de ellos nacieron en Estados Unidos y, aunque eran ciudadanos, simplemente eran de ascendencia japonesa. A pesar de la Constitución de los Estados Unidos, que consagra la libertad y la igualdad individuales, ¿por qué ocurrió tal injusticia?
1. Antecedentes históricos
La inmigración de Japón a Estados Unidos comenzó con la inmigración a Hawái en 1885 y alcanzó su apogeo entre la década de 1890 y 1924. Debido a la reforma fiscal posterior a la Restauración Meiji, el impuesto anual que se pagaba a nivel de aldea en el período Edo se cambió a impuestos individuales pagados en efectivo, y los agricultores que no tenían efectivo se vieron obligados a pagar impuestos pidiendo prestado a usureros. usando su tierra como garantía.
Allí, el segundo y tercer hijo de agricultores que se vieron obligados a vivir en la pobreza llegaron a Estados Unidos con el sueño de enriquecerse rápidamente. Eso no es todo. Entre los inmigrantes había muchas personas que buscaban un lugar para prosperar en un mundo nuevo, como Shichinosuke Asano, un activista de derechos civiles de mediados de la era Meiji y ex alumno de Takashi Hara.
Gene Oishi escribió más tarde su autobiografía, "Identidad rota: la vida de un periodista japonés" (traducida por Seiichiro Someya), que incluye la siguiente historia.
El padre de Gene nació en Nagasu, prefectura de Kumamoto, frente al mar de Ariake. Mi abuelo vendía pescado allí. Cuando mi padre era niño, las ballenas solían venir a la bahía. Sin embargo, debido a la disminución en el número de peces, las ballenas finalmente dejaron de venir, y como resultado, el trabajo del anciano disminuyó drásticamente, y las inversiones que esperaba ahorrar para salvar la tienda fracasaron, y terminó acumulando una gran cantidad de deuda. Entonces, mi segundo hijo, mi padre, vino a Estados Unidos a la edad de 19 años para pagar la deuda de su abuelo. Llegó a San Francisco en 1903. Mi objetivo era trabajar durante varios años, ahorrar dinero y regresar a Japón. Aunque llevo dos años estudiando inglés en Kumamoto, no hay nadie en quien pueda confiar.
Cuando llegó, trabajó como sirviente en un restaurante y en un huerto, pero después de mudarse a Guadalupe, en el Valle de Santa María, un año después, saltó a la fama. Una vez que se descubrió que hablaba algo de inglés, fue Pidió traer a muchos japoneses y lo contrató como director. Hasta entonces, los principales trabajadores de la granja habían sido chinos, pero todos estaban envejeciendo y había una prohibición de inmigración desde China, por lo que no llegaban nuevos inmigrantes y estábamos en problemas. Siete años después de llegar a San Francisco, había fundado su propia granja. "Mi padre está orgulloso de que finalmente hayamos saldado esta deuda. Me ha dicho innumerables veces que mi abuelo ahora puede volver a caminar por las calles de Cheung Chau con la cabeza en alto", escribe Jean. 1
Casi al mismo tiempo que el padre de Jean se mudó a Guadalupe, comenzó a crecer un movimiento contra la inmigración japonesa. La victoria de Japón en la guerra ruso-japonesa despertó temores de una invasión japonesa de la costa oeste estadounidense, y la decisión económica se tomó por temor a que si más japoneses trabajaran en empleos duros y mal pagados, se convertirían en competidores de sus propios intereses. empleos, o de prejuicios raciales como "Echar a los japoneses de California", o de las intenciones de los políticos que están tratando de conectar estos movimientos con sus propios intereses... 2
Los japoneses-estadounidenses de primera y tercera generación de la costa oeste, especialmente en California, soportaron duros trabajos todos los días durante el movimiento antijaponés, pero en una época en la que todos eran pobres, se ayudaban unos a otros. A pesar de estas dificultades, criaron bien a sus hijos y los niños aprendieron de sus padres los valores japoneses de trabajo duro, honestidad y paciencia.
Estado de uso de la biblioteca
Los niños nisei utilizaban libremente la biblioteca pública. Los padres issei también animaron a sus hijos a ir a la biblioteca. Creía que la educación era muy importante y también quería que los niños superaran a sus padres.
Los niños japoneses eran buenos lectores y tenían buenos modales, por eso los bibliotecarios los amaban. Un bibliotecario de Seattle elogió mucho al grupo y dijo: "Tenemos uno de los mejores grupos de usuarios que ha tenido esta biblioteca desde sus inicios". 4 Natalie Mayo, bibliotecaria de la Sala Infantil de la Biblioteca Central de San Francisco, dijo: "Los niños (japoneses) respetan las reglas de la biblioteca y consideran un gran privilegio poder tomar prestados libros y llevárselos a casa. Espero que los niños También aprenderé mucho de los niños de ascendencia japonesa que son extranjeros", escribió en la carta. Cinco
En ese momento, las bibliotecas escolares dependían de la biblioteca pública, por lo que los bibliotecarios públicos entregaban libros a las escuelas. En tales circunstancias, hay registros de una interacción feliz entre un bibliotecario y niños que hoy en día no se pueden ver en las bibliotecas. (“Dear Breed” de Joanne Oppenheim, traducido por Ryo Imamura)
A muchos niños japoneses de segunda generación les encantaba ir a la sucursal del centro de la Biblioteca Pública de San Diego, que estaba a pocos pasos de sus hogares. No sólo libros, sino también porque puedo conocer al Sr. Breed. Durante 14 años, Breed había estado al lado de los niños, entregándoles libros.
Debe haber habido una relación de confianza entre Breed y los niños. Los niños parecían hablar con Breed sobre todo. Breed también respondió, mirando a cada persona directamente. Los niños que asistieron a la escuela de Breed son "los hijos del Sr. Breed". Tetsuzo y Louise dicen esto:
El señor Breed me invitó al fascinante mundo de los libros. ... Irónicamente, probablemente fue bueno que mis padres no me molestaran. Mi madre murió cuando yo tenía cinco años y mi padre trabajaba 16 horas al día. Me dijeron estrictamente que no causara problemas y que viviera una vida honesta, razón por la cual me convertí en un ratón de biblioteca. Estaba absorto leyendo todo lo que podía encontrar de un extremo al otro de la estantería de la biblioteca. Cuando termina el verano y empiezan las clases, voy a la biblioteca de la escuela, y cuando llegan las vacaciones de verano, vuelvo a la biblioteca de la ciudad. Todo el tiempo, el Sr. Breed me guió gentil y gentilmente. 6
tetsuzo
Creo que comencé a leer libros cuando tenía ocho años. Eso es gracias al club de lectura de verano que Breed inició en la biblioteca infantil. Ella fue muy amable y amable y siempre nos saludó con una sonrisa feliz. Gracias a mi club de lectura, pude mantenerme ocupada y productiva durante las vacaciones de verano. Tenían preparados varios programas para mí, uno de los cuales era viajar por el mundo a través de la lectura. Hizo mapas y nos preparó libros sobre diferentes países. Cuando te unes a un club de lectura, cada uno recibe un número. Cuando terminan de leer un libro, ponen una estrella con nuestro número encima del país. Nos hizo disfrutar del verano sin aburrirnos y nos hizo amar la lectura. 7
Luisa
Yoshiko Uchida, que vive en Berkeley, también estaba deseando ir a la biblioteca. En el libro que escribí antes de compilar mi autobiografía, "Personas conducidas al desierto: un registro de una familia japonesa americana durante la guerra", escribí sobre los libros que amaba cuando era niño.
Me encantaba ir a la sucursal de la biblioteca de South Berkeley. Siempre voy directo a los libros infantiles. Lo primero que debemos hacer es buscar la estrella en el lomo. Es mi misterio favorito. Solía leer libros como "El misterio del viejo violín" de Augusta H. Seaman. También me gustaron las series "Dolittle" de Hugh Lofting y "Mujercitas" y "Mujercitas" de Louisa May Alcott. Otras obras incluyen "The Black Horse Story" de Anna Sewell y "The Secret Garden" de Frances Hodgson Burnett. ... Yo tampoco puedo leer japonés, pero me encanta cuando mi madre me cuenta historias como ``Hanasakajijii'' y ``Tonguekirijaku'' y canta canciones infantiles antes de acostarme por la noche. 8
Biblioteca e Issei
Sin embargo, para los padres Issei, las bibliotecas públicas nunca fueron un lugar cómodo. Muy pocas personas sabían leer en inglés y casi no había libros en japonés. Incluso para muchos bibliotecarios, la existencia de Issei era invisible. No, no quería verlo.
Andrew Wertheimer presenta esta anécdota en su trabajo de investigación sobre las bibliotecas comunitarias en los campos de internamiento de japoneses estadounidenses. Esta es una carta escrita en 1919, cuando la Biblioteca Pública de San Francisco solicitó ayuda al Consulado General japonés para detener las suscripciones a periódicos japoneses durante la recesión que siguió a la Primera Guerra Mundial. "Si pudieras donar periódicos japoneses, sería apreciado por los japoneses temporales que vienen aquí por trabajo o vacaciones", pero aunque había 5.358 issei en la ciudad en ese momento, no he mencionado una palabra. 9
Notas:
1. Gene Oishi, traducido por Seiichiro Someya, “Identidad rota: la vida de un periodista japonés”, Iwanami Shoten, 1989
2. En mayo de 1905, representantes de 67 organizaciones se reunieron en San Francisco y posteriormente fundaron la Liga Antijaponesa. En 1906, la Junta de Educación de San Francisco anunció que los niños de ascendencia japonesa serían segregados de las escuelas regulares a escuelas preexistentes exclusivamente orientales. El presidente Roosevelt, que conoció esta política a través de un informe desde Tokio, quedó perplejo y expresó su intención de proceder a la coordinación con el gobierno japonés para resolver la situación. La condición era que California dejara de segregar a los niños de ascendencia japonesa y ya no creara ordenanzas que discriminaran a las personas de ascendencia japonesa. Como resultado, se concluyó un acuerdo de caballeros entre Japón y Estados Unidos, y posteriormente el gobierno japonés impondría restricciones autoimpuestas a la emisión de pasaportes para trabajadores en Estados Unidos.
Había grandes diferencias entre los inmigrantes de Europa y los inmigrantes de Asia. Los inmigrantes de Europa pudieron naturalizarse y obtener la ciudadanía, pero ese camino estaba cerrado a japoneses y chinos. La Ley de Tierras Extranjeras de California de 1913 (primera ley de tierras antijaponesa) hizo imposible que los japoneses de primera generación compraran o alquilaran tierras durante más de tres años. Es demasiado cruel tener que cambiar de tierra de cultivo cada tres años y empezar de cero en la agricultura. Sin embargo, en muchos casos pudieron arreglárselas comprando tierras a nombre del ciudadano de segunda generación, que tenía ciudadanía, y registrando al padre de primera generación como tutor. Sin embargo, en 1920 se aprobó la Segunda Ley de Tierras de Exclusión de California, lo que hizo que la ordenanza de 1913 fuera aún más estricta. Esta vez estará completamente prohibido vender o alquilar terrenos a personas de nacionalidad japonesa. Al comprar y vender tierras, a los Issei ya no se les permite convertirse en tutores de niños menores.
3. Los issei son originalmente japoneses porque no pudieron obtener la ciudadanía estadounidense, pero en el texto figuran como japoneses americanos, junto con los japoneses americanos de segunda generación.
4. Becker, Patti Clayton, Up the Hill of Opportunity: American Public Libraries y ALA durante la Segunda Guerra Mundial [Tesis doctoral] Madison: Universidad de Wisconsin-Madison, 2002.
5. Tayler, Zada, War Children on the Pacific: A Symposium Article, Library Journal, vol. 67, 15 de junio de 1942. American Library
Association (ALA). "Es desafortunado que incluso el bibliotecario de Mayo tuviera la impresión de que los niños japoneses nacidos en los Estados Unidos eran estadounidenses". Es solo que sus caras son diferentes.
6. Hirasaki, Tetsuzo. In Memory of Clara Breed , Footprints, boletín informativo de la Sociedad Histórica Japonesa Americana de San Diego, 3:4 Sinter 1994. Joanne Oppenheim, traducido por Ryo Imamura, “Dear Breed” Kashiwa Shobo 2008
7. Entrevista con Louise Ogawa por Joanne Oppenheim
8. Uchida, Yoshiko, The Invisible Thread, Nueva York: Julian Messner, 1991.
9. Wertheimer, Andrew B. Bibliotecas comunitarias japonesas americanas en los campos de concentración de Estados Unidos, 1942 – 1946. [Tesis doctoral] Madison: Universidad de Wisconsin-Madison, 2004.
Familia: Henry Miyatake, Gene Oishi, Yoshiko Uchida
*Reimpreso de la revista trimestral “Los Niños y los Libros” N° 133 (abril de 2013) de la Asociación de Bibliotecas Infantiles.
© 2013 Yuri Brockett
