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Entre el pasado y el presente de la colonia Enomoto, una mirada desde adentro - Parte 2

Parte 1 >> 

Sociedad cooperativa Nichiboku Kyodo Gaisha

La sociedad cooperativa Nichiboku Kyodo Gaisha (1906 – 1920), surge en un  momento importante para los ex colonos de Enomoto. Pues es a través de esta sociedad que se abre una nueva posibilidad de mantener el trabajo agrícola como sustento económico para el resto de la colonia. Esta propuesta que fuera realizada por Ryojiro Terui y apoyada por Kumataro Takahashi y Saburo Kyono (integrantes de la colonia Enomoto), tuvo por objetivo promover el sustento económico a través de la agricultura y ganadería.

Dicho proyecto había tenido sus antecedentes en una compañía formada por estos mismos a la que llamaron Teiyu Gaisha, que debido a su rápido progreso obligó a los socios a formar un gremio al que denominaron San “o” en (1901). Es a este gremio al que se le incorporaron nuevos socios que dio paso a la conformación de una nueva sociedad conocida como: Compañía Japonesa Mexicana, Sociedad Cooperativa (Nichiboku Kyodo Gaisha).

Ryojiro Terui (procedente de la prefectura de Iwate), que años atrás se enlistara en el proyecto de colonización de los 35 inmigrantes “se había  graduado de la escuela de agronomía de Miyagi, y aunque formaba parte de una clase privilegiada, se hizo miembro de la Asociación Emigratoria Enomoto y presentó su solicitud para viajar a México” (Tanabe, 1995:18). Es a través del esfuerzo comprometido por Terui, que se crea la sociedad cooperativa, teniendo como un espacio comunal la granja Tafuko. Granja que tiempo atrás fuera comprada por los iniciadores de este proyecto (Terui, Kumataro y Saburo).

La organización de la sociedad cooperativa propuesta por Terui, mantuvo una estrecha relación entre los socios, así como con los habitantes de Escuintla, lo que hizo que esta sociedad creciera aun más. Para 1912 y 1915 la sociedad cooperativa alcanzó su mayor desarrollo cumpliendo con los reglamentos establecidos, que exigía lo siguiente:

“Tanto los miembros de la organización como sus familiares deben ceder todo derecho de propiedad a la compañía; 2) la compañía debe encargarse de todo los gastos destinados al costo de la vida, la educación, el médico y los años de vejez de los miembros y sus familiares; 3) los miembros y sus familiares deben esforzarse para el beneficio común entre México y Japón” (Tanabe, 1995:18).

El rápido desarrollo que alcanzó la sociedad cooperativa entre los ex colonos, permitió que para 1916, se contará “ya con dos fincas, una hortaliza, un molino, dos tiendas, boticas, neverías, relojería y una empresa eléctrica en Escuintla, Tapachula, Huixtla, Tonalá y Tuxtla Chico” (Bonfil, 1993:412). Así como la administración de una granja (Tafuko), e importantes aportaciones que hicieron en la creación de conductos de agua para la ciudad de Escuintla, puentes y la creación de la primera escuela llamada “Akatsuki” mejor conocida como “Aurora”.

Fueron cerca de dos décadas que la sociedad cooperativa se mantuvo trabajando, pero debido a los constantes conflictos que había desatado la revolución mexicana en 1910, generó en el pueblo un ambiente de incertidumbre a través de los constantes saqueos por grupos de bandidos quienes acabaron  con las ganancias y pertenencias que habían obtenido los japoneses. Tras estos sucesos la sociedad cooperativa terminó por desintegrarse en 1920.

Inmigrantes de Fujino (reconstrucción de la colonia Enomoto)

Restos de la casa de Fuse en rancho Xalapa (Foto cortesía de Martín Yoshio Cruz Nakamura)

A través de la campaña migratoria promovida por Fujino, se instaló en Escuintla Chiapas, una segunda colonia japonesa, que estuvo dirigida por Tsunematsu Fuse. Personaje que tuvo la encomienda de seguir con los objetivos de Takeaki Enomoto. Así como también, de recuperar los restos de la primera colonia formada “Takahashi, Terui, Kiyono, Sampei, Nakamura, Hirai, Watanabe, Susuki, Nakasawa, Yamamoto, Hirayama, Nomura y Ota” quienes fueron la semilla para que a lo largo del siglo XX miles de japoneses migraran a diferentes regiones de México” (Embajada de México – Japón y Secretaría de Relaciones exteriores, 2005). Son a  estos 13 colonos que se le sumó el apoyo de la segunda colonia de inmigrantes, quienes hicieron la compra de 1315 hectáreas más en Escuintla Chiapas, para sumarse al proyecto de inmigración promovido por el Vizconde Takeaki Enomoto.

El grupo dirigido por Fuse estuvo integrado por:

“Shiro Takemura recibido en la Universidad de Komaba, Tetsutaro Komukai egresado de la Universidad de Waseda, Isaburo Matsui egresado de la Escuela de Agronomía Goshu, enviado a México por la fundación de la Compañía Exploradora Japonesa- Mexicana, S. A. Komao Takeuchi y Kohashi Kishimoto, técnicos especialistas en el cultivo de café también de la Escuela de Agronomía Goshu” (Comité Pro Obra Conmemorativa Colonos Enomoto. 1969:58).

Así también, Masasuke Takeda, Shigesaburo Shimizu y Eiji Matsuda, ingenieros naval y botánico respectivamente, quienes contribuyeron en la enseñanza de la fe cristiana y pertenecieron al mismo circulo religioso de Shinematsu fuse, quien había sido discípulo del celebre ideólogo Kanzo Uchimura1.

El grupo de Fujino inició sus labores cultivando café y hule, contribuyendo también en los trabajos de agricultura. Con el tiempo emprendieron negocios en la ganadería, proyecto que se vio obstaculizado a la muerte de fujino en 1914, año en el gobierno mexicano da por concluido el contrato de colonización, por no haberse llevado acabo los acuerdos establecidos con Takeaki Enomoto. Dicho acontecimiento finalizó futuros intentos de nuevas colonias japonesas a tierras chiapanecas.

La muerte de Fujino implicó la pérdida de toda posibilidad de ayuda para la colonia, lo que limitó su desarrollo. Pese a este acontecimiento los nuevos integrantes de la colonia Enomoto, decidieron permanecer en tierras mexicanas manteniendo los negocios que hasta el momento habían construido y posibilitado su estabilidad económica.

Sociedad Kohashi - Kishimoto (1899-1942)

Aunque los dirigentes de esta sociedad no pertenecieron a la colonia Enomoto, y sus intereses fueron independientes del programa de colonización. Las aportaciones que realizó la sociedad de Tsuchiniko Kishimoto y Tokichi Kobashi permitió la construcción de una hidroeléctrica en Escuintla, proyecto que se acompañó de una “molinera y un descargador de arroz” (Akagi y yanagida, 1994). La Sociedad Colectiva de Kohashi Kishimoto (1899- 1942), comenzó con  sus proyectos en la agricultura, ganadería y comercio. Esta empresa logró contar con extensa plantación de café de 400 hectáreas y alcanzó un éxito igual que la sociedad cooperativa en 1912.

Kishimoto quien había llegado de Estados Unidos, con su esposa (Ambos pertenecientes del Estado de Kumamoto). Logró consolidar junto con su socio Kobashi un almacén que permitió el desarrollo de la empresa. Pero esta, al igual que la sociedad cooperativa, fue presa del pillaje desatado por la revolución, lo que mermó su progreso. Tras estos sucesos hizo que Kohashi emigrara a la ciudad de México donde radico un tiempo, mientras que su socio Kishimoto permaneció hasta su muerte en Escuintla Chiapas, desempeñando el trabajo de médico, oficio que retomó a la muerte del Dr. Ota, en 1917.

Semejanzas y diferencias entre las dos sociedades. Sociedad cooperativa y la granja Fujino

La educación fue uno los elementos de mayor importancia para la Sociedad Cooperativa, debido que a través de ella se buscó consolidar en los Nisei la cultura japonesa, por lo tanto, la construcción de la escuela Aurora en 1906, surge con el objetivo de enseñar el  idioma japonés a los descendientes (Nisei), quienes al “cumplir 5 años eran internados en la escuela con profesores japoneses para fortalecer la cultura cooperativa” (Hiashi Ueno, 2010:104 -105). Este proyecto que surge como una necesidad de trasmitir la herencia cultural de los Issei (colonos) a sus descendientes Nisei, estuvo presente en todo momento para la sociedad cooperativa.

El Dr. Takehiro Misawa, expone que el sistema escolar establecido por los colonos, era tan absorbente que  las madres se veían obligadas a robar a sus hijos para estar juntos. Debido a que  en las mañanas los Nisei tomaban clases de japonés y por las tardes  trabajaban en la granja2.

La formación educativa para los Nisei, exigía del aprendizaje de la filosofía e ideología propia del país del sol naciente, es por ello que  para su aprendizaje los colonos pidieron al gobierno japonés un profesor especializado para consolidar la educación de sus hijos, y es a través del Sensei  Tokuya Abou, egresado de la universidad de idiomas extranjeras de Tokio, que se permite llevar acabo la redacción del primer diccionario japonés español, escrito en letras romanjis. De esta manera, La escuela Aurora se convirtió en la primera escuela orientada al aprendizaje de los Nisei. Proyecto educativo que funcionó cerca de 15 años, hasta la época en que se disolvió la sociedad cooperativa en 1919.

Por su parte los integrantes de Fujino se avocaron a la enseñanza de la religión y  educación para  el pueblo. Es por ello, que estos dos elementos  fueron uno de los principales pilares que trabajó el circulo religioso integrado por Fuse, Takeda, Shimizu y Matsuda, quienes promovieron la importancia de la fe cristiana en Escuintla Chiapas. Y quienes a diferencia de la sociedad cooperativa, promovieron educación para todos. Siendo de esta forma, que el nombre de Eiji Matsuda cobró importancia, pues fue a través de él, que se comenzó a establecer los cimientos de una filosofía cristiana.

Iglesia el buen pastor en Acacoyagua Chiapas (Foto cortesía de Martín Yoshio Cruz Nakamura)

Parte 3 >>

Notas:

1.   Uchimura Kanzo fue uno de los pensadores japoneses  más destacados, que dedicó gran parte de su vida al estudio de las sagradas escrituras proveniente del cristianismo. Religión que ingresa a Japón durante el proceso de renovación Meiji.  Su filosofía centrada en el movimiento de la no iglesia llamado Mukyokai,  consolido una nueva forma de pensar y creer en Dios. Argumento que se vio reflejado en diversas publicaciones que hoy en día sigue cobrando importancia entre sus seguidores. 
http://web.me.com/slwe/FU02/Uchimura_Kanzo.html. Revisado.  15 de noviembre 2011

2. Sobre los criterios educativos que se promovieron con la sociedad cooperativa.  Capitulo 11, de Takehiro Misawa, página 226 del libro Cuando oriente llegó a América.

 

© 2012 Martín Yoshio Cruz Nakamura

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