Do fim da guerra à criação da Escola Secundária Japonesa Mexicana 1977
A retomada das relações entre o México e o Japão em 1952, rompidas em 1942, permitiu uma nova onda de imigrantes vindos do Japão. Não só retornaram os filhos de imigrantes que nasceram no México e que ficaram presos no Japão durante a guerra, mas também os novos imigrantes que foram convidados por seus familiares ou amigos a buscar um futuro melhor diante da destruição quase total de seu país. . Esta nova onda de imigrantes era diferente daquela de trabalhadores e agricultores que chegaram na primeira metade do século XX porque era composta por trabalhadores qualificados, técnicos, profissionais, artistas ou estudantes. Nas linhas a seguir me referirei a esta nova etapa da imigração japonesa e à situação daqueles que já estavam estabelecidos antes da guerra.
Como parte da retomada das relações diplomáticas em 1952 e do Acordo de Intercâmbio Cultural assinado em 1954, ambos os governos concordaram em realizar uma grande exposição em 1955 chamada As Artes do México ( Mekishiko dai bijutsu-ten ). Esta grande exposição foi apresentada no Museu Nacional de Tóquio e apresentou ao povo japonês as maravilhas da arte e da história do México. A apresentação despertou grande interesse no público e, principalmente, impactou um grupo de artistas e estudiosos que decidiram se mudar para o México.
A grande exposição, de fato, tornou amplamente conhecida a arte mexicana; No entanto, foi o pintor Tamiji Kitagawa (1894-1989) quem difundiu a escola mexicana de pintura anos antes através de suas obras e escritos. Kitagawa chegou ao México em 1921 e, ao longo de sua estada de 15 anos, adquiriu um estilo próprio marcado pela influência do movimento muralista mexicano. O artista japonês foi o encarregado de dirigir as escolas de pintura ao ar livre para crianças de Tlalpan e Taxco, por isso conseguiu conhecer de perto os povos indígenas, experiência que o marcaria por toda a vida. Ao retornar ao Japão em 1936, Kitagawa tentou colocar em prática o que aprendeu naquele México profundo, mas infelizmente o clima de guerra que reinava em seu país o impediu de realizar seu trabalho com as crianças japonesas. Porém, a experiência vivida no México foi capturada no livro que escreveu em japonês, Minha Juventude no México: 15 Anos com os Indígenas (メキシコの青春：十五年をインディアンと共に). A força, o estilo e a influência da arte e do povo mexicano foram capturados em suas pinturas e atraíram vigorosamente o interesse do público japonês para aquele país.
Além da retomada das relações, a música popular mexicana já era ouvida no Japão. O trio Los Panchos apresentou a música romântica mexicana que cativou imediatamente o povo japonês. A popularidade do trio fez com que suas apresentações fossem traduzidas e cantadas por eles próprios em japonês. Seu sucesso foi tão importante que uma das canções japonesas mais populares, S akura sakura, foi gravada com o estilo e as guitarras deste trio mexicano.
No final da década de 1950, sob esse impulso e popularidade da cultura mexicana, Kojin Toneyana (1921-1994), Taro Okamoto (1911-1996) e Shinzaburo Takeda estiveram entre os primeiros artistas a iniciar um relacionamento intenso com muralistas mexicanos. Diego Rivera , David Alfaro Siqueiros, José Clemente Orozco e com um filho de um imigrante japonês que se tornaria um dos mais importantes pintores das décadas seguintes: Luis Nishizawa, de quem falarei mais tarde.
Estes artistas japoneses procuravam novas formas de expressão que a cultura europeizante, dominante no Japão, não lhes oferecia. No México conseguiram encontrar um ambiente criativo que lhes permitiu romper com as suas criações inovadoras, fruto das suas próprias culturas “orientais” nas quais o México e o Japão estão enraizados. Após sua morte, parte das cinzas de Toneyama foram espalhadas nas ruínas maias da zona arqueológica de Palenque devido ao grande amor que sentia pelo México. Okamoto deixou em Tóquio um importante mural que pintou no México, O Mito do Amanhã. Talvez a frase mais significativa que mostra a fusão que estes artistas encontraram com a cultura mexicana seja aquela que Okamoto expressou ironicamente: “Este país é imperdoável… ele me imitou durante milhares de anos!”
Outra jovem interessada na cultura mexicana foi Atsuko Tanabe. O aluno chegou ao México em 1956 para se especializar em literatura mexicana na UNAM. Ao longo dos anos, juntamente com seu marido Ryoshiro Baba, tornaram-se os mais importantes divulgadores da cultura e literatura japonesa através da revista Japonica , publicada de 1983 a 1993. A Tanabe, junto com outros, devemos as primeiras traduções para o espanhol por importantes japoneses escritores que foram publicados em diversas antologias de contos japoneses. Tanabe não parou de promover a cultura japonesa no México e a cultura mexicana em seu país natal como professora no El Colegio de la Frontera Norte, até sua morte em Tijuana em 2000.
Não podemos deixar de mencionar, no campo da literatura e do teatro, um imigrante que deixaria uma marca profunda no teatro mexicano deste período: Seki Sano (1905-1966). Seki Sano, aos 26 anos, foi forçado a deixar o Japão após ser perseguido pelo governo japonês por suas crenças comunistas. A partir daí, Sano teve que fazer uma longa viagem que o levaria à União Soviética e a outros países, até que finalmente, sem encontrar um país que o recebesse, o governo de Lázaro Cárdenas lhe deu a oportunidade de realizar seu trabalho criativo em México. Desde o primeiro dia de sua chegada, em 1939, até sua morte no México, Sano realizaria intenso trabalho de formação de atuação, introduzindo o método Stanislavski, aprendido na União Soviética. Em 1940 participou de seu primeiro trabalho como encenador no Palacio de Bellas Artes: La Colonela . Nas décadas seguintes, encenou e dirigiu as peças mais importantes que lhe renderiam reconhecimento como ator e receberia o prêmio de melhor diretor teatral em vários anos.
Para as comunidades japonesas já instaladas no México, o fim da guerra significou uma luz no fim do túnel com o fim da perseguição. As autoridades permitiram que os concentrados regressassem aos locais onde se estabeleceram originalmente; Porém, a grande maioria decidiu ficar nas cidades de Guadalajara e México. As pequenas mercearias, confeitarias, lojas de ferragens, papelarias, restaurantes e estúdios fotográficos que haviam inaugurado foram consolidadas devido ao ambiente de crescimento econômico que o pós-guerra trouxe. Mas também, o prestígio, o reconhecimento e o enraizamento que estas famílias alcançaram nos bairros onde viviam significaram a sua plena integração no país que as acolheu. Algo muito importante foi que seus filhos ingressaram em escolas e universidades públicas, o que permitiu a profissionalização da segunda geração de japoneses. As décadas de 1950 e 1960 viram a formação de um grande número de médicos, dentistas, biólogos, engenheiros e técnicos. O número de alunos de origem japonesa na Faculdade de Odontologia da UNAM era tal que os alunos eram conhecidos como “seção amarela”, definição que não implicava espírito racista ou xenófobo, mas sim fazia referência à lista telefônica chamada Seção Amarela que era um livro grosso de mais de mil páginas. Os doutores Graciela Abe e José Ozawa se formaram nesta faculdade e foram professores por quase 50 anos.
Maria Elena Ota (1931-2000), para lembrar outro caso, foi uma das meninas concentradas que ao longo dos anos ingressou na Universidade Nacional. Já com mestrado em história, Ota ingressou no Colégio do México como professor e publicou o livro mais importante sobre a história dos imigrantes: Sete Migrações Japonesas no México.
Luis Nishizawa (1918-2014) foi outro filho de imigrantes que estudou na Universidade Nacional. Além de professor emérito que formou centenas de alunos nessa profissão, destacou-se como pintor nacional e internacionalmente. Nishizawa é o único pintor mexicano que pintou um mural no Japão no qual reflete claramente as influências culturais de ambos os países.
A formação da Associação Japonesa do México em 1956 coroou esta etapa de reintegração e prestígio dos imigrantes e seus descendentes no México. A associação foi o resultado de várias organizações anteriores que os imigrantes criaram antes e durante a própria guerra. Além dessa associação, que está localizada na Cidade do México, existem as de Ensenada, Tijuana, San Luis Potosí, Mazatlán, Monterrey, Acacoyagua, entre outras, que continuam a desempenhar um papel importante na relação entre o México e o Japão. Suas atividades e festivais reúnem milhares de pessoas interessadas no estudo da língua e da cultura japonesa.
A fase acelerada de crescimento económico do Japão na década de 1960 foi também outro factor que potenciou o prestígio e a consolidação económica dos imigrantes e a aproximação entre os dois países devido ao crescente investimento de empresas japonesas no México como a Nissan, produtora de um dos mais carros populares e mais vendidos no México: o Datsun . Esta relação económica gerou um interesse mútuo em conectar ambas as culturas; A comunidade japonesa no México tornou-se uma importante plataforma de apoio para a instalação de milhares de empresas japonesas que até hoje estão localizadas no México.
Não só por isso a imagem do Japão e dos japoneses começou a ser comum entre os mexicanos. Em 1961, o ator mundialmente famoso Toshiro Mifune chegou a Oaxaca para interpretar um indígena no filme Ánimas Trujano dirigido pelo diretor Ismael Rodríguez. Mifune, junto com a atriz Columba Domínguez, teve grande sucesso e o filme foi indicado ao Oscar. Filho de família de imigrantes, Luis Kasuga, foi o tradutor do ator durante as filmagens e sua estada no México.
Já que menciono Luis Kasuga, é necessário salientar que os pais e irmãos daquele jovem eram também proprietários de uma pequena fábrica de brinquedos insufláveis, as Industrias Kay. Esta empresa foi quem produziu, durante as Olimpíadas do México de 1968, os enormes anéis olímpicos que subiram ao céu durante a abertura dos jogos no Estádio Olímpico da Cidade Universitária.
Nessa mesma década, estudantes e professores começaram a chegar do Japão. Michiko Tanaka foi uma das primeiras estudantes japonesas formadas no Colégio do México. Como professora dessa instituição, ela treinou centenas de estudantes especializados no Japão, tanto do México quanto da América Latina. Tanaka trabalha como professor no Colégio há mais de 50 anos e é um pilar fundamental do seu Centro de Estudos Asiáticos e Africanos. Os professores Yoshie Awaihara, daquela instituição, e Yumiko Hoshino, da Universidade Nacional, são os mais reconhecidos especialistas no ensino e desenvolvimento de programas de língua japonesa para falantes de espanhol há mais de quatro décadas. A professora Kazuko Hozumi, que chegou ao México na década de 1970, também é um dos pilares do ensino de japonês em nível privado, no Instituto Cultural Japonês Mexicano. Nesta área privada, a Escola Chuo, no centro da Cidade do México, é exemplar porque foi fundada em plena guerra e ensina a língua japonesa a crianças e jovens há mais de 75 anos. Sua grande impulsionadora, a professora Kayo Matsubara, filha de imigrantes, continua à frente desta escola.
Nesta perspectiva educativa, a abertura do Liceo Mexicano Japonés em 1977 significou o coroamento de um longo caminho que a comunidade japonesa percorreu na criação de escolas desde a sua chegada no início do século. A inauguração de uma escola desse porte que abriga alunos da educação infantil ao ensino médio foi resultado de uma combinação de fatores. Por um lado, as comunidades japonesas instaladas em diferentes bairros da Cidade do México ficaram a cargo de quatro escolas que foram dissolvidas para criar uma única, agregando sua experiência e contribuições econômicas. Por outro lado, houve apoio de empresas japonesas estabelecidas no México que necessitavam de uma escola onde os filhos dos seus funcionários pudessem continuar os seus estudos. Finalmente, num ambiente de cooperação que se aprofundou, os governos do México e do Japão contribuíram com importantes recursos para a constituição do Liceu. Nas décadas seguintes, esta escola tornou-se uma instituição que atende não apenas japoneses ou seus descendentes, mas também formou principalmente estudantes mexicanos numa perspectiva bicultural.
© 2022 Sergio Hernández Galindo
