Depois de nascer e ser criado na comunidade negra americana, anos atrás tive a oportunidade de confirmar minha genética por meio de testes. Descobri que tinha ascendência judia bukharan e japonesa.

Eu queria saber sobre minha ancestralidade desde criança. Contudo, apesar das reivindicações da América de abraçar a Diversidade, existe uma tendência implícita dos Americanos de colocarem os outros em “caixas” e defini-los. Muitas vezes ouvi o ditado: “aja como você é”. Na melhor das hipóteses, as pessoas apresentarão “caixas” para você e dirão para você escolher a “caixa” que mais o representa. Na pior das hipóteses, as pessoas escolherão uma “caixa” para você e insistirão para que você se adapte a essa “caixa” e aja de acordo.

Especialmente na comunidade negra americana, há pressão para que os negros mestiços “escolham” a origem étnica que representarão. Se você se recusar a ser “apenas negro”, então você será considerado um traidor e não terá orgulho de sua negritude.

Bem, fui criado para ser negro e orgulhoso, então carreguei essa mentalidade durante toda a minha infância e adolescência. No entanto, nunca fui visto como “negro o suficiente” pela comunidade negra americana. Eventualmente, eu não desejava mais provar que era “negro o suficiente” para ninguém. Eu cansei de me provar... e acho que sempre terminarei com isso.

Aprendi que muitos dos meus parentes não são biologicamente relacionados com a minha família imediata, mas sim ligados através do casamento de algumas gerações atrás. Minha avó foi criada por seu primo de segundo grau, que se tornou sua figura paterna, então seus filhos biológicos e enteados eram a única família que ela conhecia. Eu me referi a ele como “bisavô” até seu último dia na terra.

No entanto, a única ascendência que eu conhecia era a da família de sua esposa. No início, minha família imediata foi criada para acreditar que éramos parentes dela. No entanto, descobri que minha família imediata não tinha nenhuma relação biológica com ela. Isso significava que a história dos meus antepassados ​​tinha que mudar. Eu já sabia que o “bisavô” tinha ascendência negra e escocesa-irlandesa, mas ele não era meu verdadeiro bisavô. Então, finalmente decidi fazer testes genéticos. Eu não estava interessado em encontrar nomes de parentes desconhecidos, apenas em rastreamento genético.

Quando recebi meus resultados genéticos, tudo sobre minha existência fez sentido para mim. Não me interpretem mal: você não precisa estar biologicamente relacionado a alguém para ser “família”. No entanto, quando o tratamento da “família” o leva a situações sutilmente obscuras, você quer saber POR QUÊ. sombra sutil, comecei a procurar respostas. Eu não tinha nenhum desejo de suportar sombra sutil pelo resto da minha vida. Eu não queria normalizar o caos, a disfunção ou a toxicidade. Eu também estava farto disso.

Depois de ter sido assimilado por tanto tempo pela comunidade negra americana, tive que mudar minha jornada para um lugar fora dela. Eu estava familiarizado com a cultura judaica e japonesa, então tinha algumas bases para trabalhar. No entanto, todo o conhecimento do mundo não pode substituir a experiência. Depois de explorar o mundo judaico-bukharan, era hora de mergulhar na essência da existência japonesa – ou em particular, NIKKEI.

VIAGEM E VIDA NO JAPÃO

Referir-me como “ Nikkeijin” tem sido uma das melhores coisas para mim, porque é a única palavra que pode incluir TUDO sobre mim. No meu caso particular, inclui minha negritude, bem como minha ascendência bukharan e japonesa.

Aqui estão algumas coisas interessantes que aprendi em minha vida no Japão:

1. O povo japonês não entende o conceito de ser “parte japonês”. Se você for meio japonês, eles o verão como Hafu . Se você é totalmente ou parcialmente japonês, nascido e criado em outro país com cidadania estrangeira, então Nikkeijin é uma boa maneira de se descrever.

   Por outro lado, se seus pais são do Japão com cidadania japonesa e você esteve em outro país e foi exposto a uma cultura estrangeira desde a infância, então você será conhecido como Kikokushijyo . Este termo se refere a uma criança japonesa de primeira geração que viveu e estudou no exterior por muitos anos, mas ainda tem cidadania japonesa e retorna ao Japão quando adolescente ou jovem adulto.

2. Muitos Nikkeijin e Hafu reclamam de serem tratados como se não fossem japoneses o suficiente. Como regra, você precisa das três coisas a seguir: ascendência japonesa total ou parcial, algum conhecimento da língua japonesa e uma conexão com a cultura japonesa. Se você não tiver alguma dessas coisas, isso será usado para desacreditá-lo. Então, o que acontece quando você tem essas três coisas, mas ainda está desacreditado?

3. O nacionalismo é uma ferramenta de orgulho e auto-estima. Quando você tem os três atributos, mas ainda é ignorado, isso não é baseado na descrença. Neste ponto, alguns japoneses estão tentando se sentir seguros em suas próprias identidades. Muitos atletas, artistas e modelos japoneses são mistos. Portanto, há uma tendência de muitos japoneses evitarem ter complexos. Por um lado, eles têm orgulho de quem faz o Japão parecer bem. Ainda assim, existe o receio de que a genética mista – em vez do talento e/ou trabalho árduo – contribua para capacidades excepcionais.

4. Muitos japoneses só conhecem suas famílias imediatas e extensas, mas não conseguem remontar a mais de 100 anos atrás. Quando descobri sobre meus parentes distantes – um clã de Suwa em Nagano, descobri que meus parentes distantes tinham comportamentos controversos. Tais comportamentos podem ter tido um impacto negativo (carma multigeracional?) nos meus antepassados ​​depois deles também, mas isso é outra história. Quando compartilho uma história básica com os japoneses, muitos deles me dizem: “a maioria de nós não conhece a história da nossa família e não queremos saber”.
   

   

   Santuário Suwa em Nagasaki, onde a autora visitou para prestar homenagem a seus parentes distantes.

5. A aceitação dos outros é baseada na experiência individual. Não há duas pessoas que tenham exatamente a mesma experiência. Eu esperava que a geração mais jovem tivesse a mente aberta e que os mais velhos fossem obstinados. Eu entendi isso, porque as pessoas mais velhas foram criadas em uma época diferente para terem uma mentalidade diferente. No entanto, a minha experiência refutou a minha expectativa; exceto os nacionalistas, os idosos me aceitam mais do que os mais jovens. Depois que os idosos descobrem sobre mim, eles costumam ser muito amigáveis ​​e falantes. Muitos jovens me aceitam, mas as mulheres jovens, em particular, são as que mais me dificultam. Raramente tenho problemas com rapazes, exceto com nacionalistas. Talvez alguns de vocês, leitores, possam explicar as razões dessa dinâmica?

6. Estar ciente, mas não se deixar abalar, pela ignorância de outras pessoas ajudará a torná-lo uma pessoa mais forte. Aprendi que as pessoas se projetam no ambiente externo e nas outras pessoas. Se as pessoas estiverem com medo e inseguras, elas projetarão seus medos e inseguranças nos outros. Muitas pessoas se sentem no direito de presumir coisas sobre você e defini-lo, sem nunca falar com você. Eles não estão necessariamente interessados ​​em ter a mente aberta e conhecer você. Eles estão muito ocupados tentando validar suas próprias inseguranças e mascarando seus próprios medos. Então eles vão te observar como um falcão. Eles estão lutando contra essas questões dentro de si mesmos e não é sua responsabilidade validar pessoas que NÃO têm confiança, conhecimento e compreensão com base em sua identidade. Você não tem nada a provar a ninguém, mas precisa aprender a não deixar que a ignorância dos outros o frustre.

Reconectar-me às minhas raízes ancestrais no Japão me ajudou a compreender o drama que enfrentei por tanto tempo nos Estados Unidos. Aprendi que algumas pessoas podem desenvolver uma forte antipatia por mim, porque não me encaixo em nenhuma “caixa” que escolherem para mim. Eu não sabia que isso era essencial para a sensação de segurança de algumas pessoas. Se algumas pessoas não sabem a que “caixa” eu pertenço, então não têm certeza de como lidar comigo. Isso os deixa ansiosos, porque sentem que não têm controle quando interagem comigo. Eles precisam ser capazes de me entender para o bem de sua própria segurança. Novamente, isso se deve à FALTA de confiança, conhecimento e compreensão.

O resultado final é que minha identidade é minha identidade e não é minha responsabilidade validar a ignorância de outras pessoas – nem nos Estados Unidos, no Japão ou em qualquer outro lugar. Não devo a ninguém nenhuma validação ou explicação à custa de me limitar.

© 2022 Tuney-Tosheia P. McDaniels