A distância geográfica não tem sido motivo para separar a criação literária de dois países tão diferentes como o Peru e o Japão, cujas histórias reais alimentaram as da ficção. Escritores e académicos observaram os caminhos cruzados destas nações, encontrando temas, coincidências e outras curiosidades da migração.
O professor japonês Shigeko Mato é estudante de ambas as literaturas e especializou-se na análise de seus encontros sutis. Ela conta que seus professores da Universidade do Novo México, nos Estados Unidos, a incentivaram a ler obras literárias da América Latina, para que ela pudesse melhorar seu espanhol. “No ensino médio no Japão, eu não tinha muita paixão pela literatura porque a forma de ler era muito mecânica e não havia oportunidade de expressar minhas ideias.”
Ao ler A Morte de Artemio Cruz , de Carlos Fuentes, apaixonou-se pela sua complexidade; diz que foi “como se participasse do processo de confecção da obra junto com o protagonista, o narrador e o autor”. Desse interesse saltou para outros autores do boom latino-americano e daí para a literatura nikkei, embora questione seu nome.
“Em um curso de espanhol, lemos uma história sobre o relacionamento entre uma avó, imigrante japonesa, e seu neto nascido em um país hispano-americano. Não me lembro de muitos detalhes da história, mas lembro da sensação de surpresa que tive quando descobri uma relação entre a América Latina e meu país.”
Conhecendo o Nikkei
No Peru, as principais referências da literatura nikkei são muito díspares: José Watanabe, Augusto Higa, Fernando Iwasaki, Doris Moromisato, Carlos Yushimito. Shigeko diz que Watanabe é seu poeta favorito. “Tal como Arguedas, a poesia de Wanatabe prende o leitor na sua terra natal, Laredo, onde há muito contacto com a natureza e onde parece não haver divisão entre os mundos humano e natural. Escreva poemas para falar de coisas cotidianas observadas de forma natural, sem qualquer pretensão de criar um poema magnífico.”
De Higa estava interessado em saber como ele insere diferentes vozes nos estereótipos dos descendentes de japoneses. “Estou especialmente interessado nos seus protagonistas que estão quase sempre fora do círculo da comunidade Nikkei, revelando o que foi escondido.” Ela considera que a grande contribuição desses escritores foi ter aberto uma porta para dar um outro olhar sobre a cultura e a identidade japonesa no Peru e na América Latina.
“Não quero associá-los apenas pela raça, etnia ou sobrenome, mas palavras japonesas aparecem em suas obras e não se pode negar que querem mostrar algo que tenha relação com o Japão, pelo menos.” Shigeko refere-se como exemplo à narração de Higa sobre sua experiência como dekasegi em terras japonesas. “Ele é um escritor generoso e paciente”, diz sobre Augusto, a quem entrevistou sobre como decidiu incluir o Nikkei em suas obras.
vozes escritas
As vozes que cruzam o Peru e o Japão é o livro que Shigeko publicou este ano pela editora Morrup, com o qual aborda diferentes obras para revisar o termo “literatura Nikkei”. Ela questiona o uso desta categoria e observa que não acredita em um lado japonês e num lado peruano. “Para mim são escritores de ascendência japonesa que incorporam algo japonês em suas obras. Há escritores peruanos que também incorporam algo relacionado ao Japão ou à memória japonesa no Peru, como Selenco Vega Jácome.”
Outros autores peruanos, como Luis Arriola, narraram a migração, mas do Peru para o Japão, em livros como Gambate e as histórias de Otosan . No caso de Diego Alonso Sánchez Barreto, ele explorou a técnica japonesa do haiku nos livros de poemas Pelo pequeno caminho interior de Matsuo Basho e Um caminho começa sem saber . O romancista Enrique Planas também se baseou na cultura japonesa e na presença no Peru em seu romance KimoKawaii .
Para Shigeko Mato, há um tema menos abordado que diz respeito às ligações entre a literatura peruana e japonesa e é o que se refere ao governo de Alberto Fujimori. “Eu adoraria ver a questão do Fujimorismo da perspectiva da comunidade Nikkei. Outro tema que me interessa é a experiência dekasegi de peruanos nikkeis e não nikkeis”, afirma o pesquisador. Sem dúvida, esta visão poderia contribuir para enfrentar a xenofobia tão presente no Peru.
Linguagem e identidade
Grande parte da literatura que aborda a vida dos migrantes ou descendentes de japoneses no Peru tem a ver com identidade. A partir daí surgiram trabalhos que a pesquisadora considera positivos porque permitiram a introdução de todo um espaço temático dos nikkeis na literatura peruana, mas também foram negativos porque limitam esses trabalhos a essa categoria, quando há escritores nikkeis que contaram outros tipos de histórias.
Pode haver Fernando Iwasaki e Carlos Yushimito, por exemplo, que incluíram referências da Espanha e do Brasil em suas histórias. “Agora estou pensando em fazer um projeto comparativo sobre as conexões entre a memória Nikkei e outras memórias no Peru, na América Latina e na Ásia”, diz Shigeko. “Quero primeiro explorar pequenas memórias que não eram visíveis no mundo e examinar quais pontos de intersecção (nós e agenciamentos) elas criam quando uma memória encontra a outra.”
Em As vozes que cruzam o Peru e o Japão, a memória migratória é abordada através da obra da escritora peruana Doris Moromisato; a multiplicidade de identidade no romance Mezameyo to ningyo wa utau ( Acorde, cante sirene ), de Tomoyuki Hoshino; o fenómeno dekasegi e os migrantes indocumentados em “Lolo”, de Luis Arriola; e as memórias silenciadas na sociedade peruana e na comunidade Nikkei em O Fukuhara Japonês , de Selenco Vega.
© 2021 Javier Garc;ia Wong-Kit
