O Brasil, que atualmente possui a maior comunidade japonesa do mundo, com 2 milhões de pessoas, começou com 250 mil imigrantes japoneses. Os imigrantes do pós-guerra representam aproximadamente 50.000 deles.
A maior característica do grupo do pós-guerra é que há muitas pessoas com experiência de guerra e ex-imigrantes e manchus da Manchúria. Não sei o número real porque não há pesquisas, mas esta é a minha experiência como repórter de jornais japoneses durante 25 anos. Metade dos imigrantes do pós-guerra regressou ao Japão dentro de alguns anos, mas penso que cerca de um quarto a um terço dos que permaneceram tinham experiência na Manchúria.
Voltei da Manchúria para o continente e morei lá por um tempo, mas com base na minha experiência de vida no continente, senti que as terras japonesas eram apertadas, apertadas e com grave escassez de alimentos, então tive o desejo de ir para o exterior novamente.Pensa-se que um grande número de pessoas migrou para o Brasil, que era um dos poucos países na época a retomar a emigração.
Portanto, as histórias pessoais escritas pelos imigrantes incluem frequentemente experiências de guerra. Por exemplo, sua história pessoal “Prairies”, que ganhou o Prêmio Literário Colonia em 2005, é um exemplo representativo disso.
O autor é Kesayuki Nozawa (falecido), que passou a infância no norte da Manchúria, a dura vida na fronteira, a morte de sua família, os infortúnios do pós-guerra que continuaram mesmo depois que ele foi trazido de volta ao Japão e a história de sua vida quando jovem, em Cotia, em 1957. A história de sua vida turbulenta, incluindo sua vida desde que chegou ao Iraque e seu tempo em Dekasegi, está escrita em linguagem simples e prática.
O texto completo foi reimpresso no Nikkei Shimbun em 2007, onde foi bem recebido. Na época, o Kanda Daimin Desk escreveu em uma coluna de repórter : “O homem de 82 anos, que era um ex-oficial do exército, contatou o Sr. Nozawa para obter seu endereço e disse que gostaria de apresentar condolências e queimar incenso. Já se passaram 62 anos desde a tragédia na Manchúria. Ele me contou que seu irmão mais velho trabalhava para a antiga Companhia Ferroviária da Manchúria e que havia passado pela mesma coisa que a família e os parentes do Sr. Nozawa haviam passado, por isso era difícil acreditar que fosse problema de outra pessoa. Ele disse que não conseguia ler todos os dias sem chorar, e até chorou enquanto conversava com o autor. Minha voz ficou embargada e eu não conseguia ouvir o que estava sendo dito. Para esta pessoa, a Manchúria ainda não desapareceu. Fiquei profundamente comovido ao ler o artigo de Nozawa”, disse ele, apresentando as impressões recebidas dos leitores.
A migração para a Amazônia não foi grande coisa para os detidos siberianos
Em 1957, Noriyuki Taniguchi (nascido na província de Hiroshima, falecido) mudou-se com sua família para a Área de Remanejamento Federal de Guama, Pará. Ele deixou um livro histórico, ``Meu Registro de Internação na Sibéria''. Este é um registo das experiências angustiantes únicas dos imigrantes do pós-guerra, como o envio para a Manchúria e o internamento na Sibéria.
Seis meses antes do fim da guerra, ele se juntou a uma empresa de metralhadoras na 119ª Divisão de Infantaria e foi para o noroeste de Manchukuo. Enquanto construía um forte em Irekuto, o exército soviético invadiu e ele viveu um inferno: “Em apenas quatro dias de combate, o nosso regimento foi reduzido para metade”.
Em 18 de agosto, ele foi internado pelos militares russos e embalado durante a noite em um trem de carga "como gado" até um acampamento (Lageli). "Quando acordei para a chamada de manhã e saí, não conseguia respirar. O ar estava muito frio." Eles foram forçados a se movimentar sem comida e trabalhos forçados. Quando joguei a picareta no chão, ela ricocheteou com um som agudo. O chão estava completamente congelado.
Quando ele chegou a Sasebo, província de Nagasaki, em janeiro de 1947, após completar sua internação, seu peso havia caído de 58 kg no momento de seu alistamento para 40 kg. “Os dias de internamento foram descritos como “vagando à beira da fome, suportando o frio extremo onde até o som do som congelava, trabalhos forçados e sendo atormentado por um desejo ardente pela pátria”.
Em maio de 1957, 10 anos após retornar do internamento na Sibéria, ele e a família de sua esposa se estabeleceram na Área de Remanejamento Federal do Guamá, no estado do Pará. As instalações de recepção na altura do assentamento não eram mantidas e muitos dos colonos fugiram à noite porque o assentamento era um lugar terrível, com terras agrícolas submersas em água durante a estação das chuvas. No entanto, Taniguchi riu e disse: “Comparado com a Sibéria, não foi grande coisa”.
Quando voltei da Manchúria, metade dos aldeões da minha cidade natal foram mortos em batalha.
Em 2017, Isamu Yamashiro, um imigrante do pós-guerra que atuou como presidente da Associação da Prefeitura de Okinawa do Brasil e como presidente do Centro Cultural de Okinawa, publicou sua história pessoal, “Memórias: Alcançando Oshidori Beiju”.
Nascido em Yonesu, cidade de Itoman, em 1928, Yamashiro ingressou no Exército Voluntário Juvenil Pioneiro da Manchúria e foi para a Manchúria em 1943. Após o fim da guerra, ele viveu como evacuado em Dalian por dois anos, depois partiu e foi para o Brasil em 1958 como parte do 4º Corpo Juvenil de Desenvolvimento Industrial de Okinawa.
Yamashiro enfrentou o fim da guerra na Manchúria quando tinha 16 anos. Imediatamente após a transmissão do Gyokuon, testemunhei vários oficiais superiores do exército voluntário usando espadas de samurai para cortar até a morte cada um dos porcos mantidos pela unidade. Se você olhar de perto, verá um porco correndo pela praça, arrastando a cabeça meio decapitada e espirrando sangue. Porcos meio mortos se esbarravam aqui e ali. Embora eu entenda que isso foi feito por arrependimento por um militar, achei extremamente cruel” (p. 118), dando uma descrição vívida do incidente.
Depois de viver como evacuado em Dalian por quase dois anos, ele finalmente partiu em 1947. “Voltei para Sasebo, Nagasaki, pensando que minha família havia sido exterminada na dura guerra terrestre em minha cidade natal, Okinawa. Não fazia sentido voltar para Okinawa, onde sua família havia sido exterminada no massacre da província, então ele decidiu ir para Hokkaido e esperou em um campo de detenção. Naquela época, ele conheceu seu professor, Kokichi Yamashiro, que o informou que sua família ainda estava viva. Fiz uma mudança repentina de direção e voltei para minha cidade natal, Komesu.'' (Saudações)
Embora seu pai e dois irmãos mais novos tenham morrido na batalha, os outros sete escaparam por pouco da morte e tiveram um reencontro choroso pela primeira vez em quatro anos. Yonesu é a área onde atualmente se encontra a Torre Himeyuri até a costa e está localizada no extremo sul da ilha principal de Okinawa. É a fase final da guerra terrestre e a área que sofre mais danos. Segundo Yamashiro, 62 das 250 famílias da região foram exterminadas. Em termos de população, 648 pessoas, mais de metade das 1.252 pessoas, morreram na guerra.
Mesmo após o fim da guerra, Okinawa continuou a ser ocupada pelos militares dos EUA, e “os cidadãos da província foram mantidos em cativeiro e pisoteados sob botas militares, e numa ilha sem indústria, os alimentos e os empregos eram escassos. Além disso, muitas pessoas foram repatriadas para o exterior e o aumento natural da população foi de 20.000 pessoas por ano, criando um grande problema social.'' (Saudações)
Muitos desses repatriados voltaram para o exterior. [Além disso, quando a Guerra da Coreia eclodiu em 1950, as forças de ocupação começaram a requisitar à força terras agrícolas em todo o lado, a fim de expandir as bases militares. Os cidadãos da província ficaram assustados e temiam que Okinawa se envolvesse novamente na guerra. Lá, seu desejo de ir para o exterior em busca de uma vida tranquila e melhor foi reacendido.'' (O mesmo que acima) Então ele se mudou para o Brasil.
“As ilhas não podem ser deslocadas, mas as pessoas podem imigrar”.
Fiquei chocado quando li a biografia de Sonoko Akamine, uma imigrante do pós-guerra. Isso porque o filme começa com uma cena durante a Batalha de Okinawa, onde ele está coberto de sangue e pergunta ao pai: “Vou morrer?”
Uma história pessoal típica começa com uma descrição de quando e onde alguém nasceu, seguida por lembranças nostálgicas e comoventes da infância. No entanto, sua versão não traz nenhum traço de nostalgia. É como se não existissem lembranças calorosas da infância. A primeira página de sua vida começa com uma dura descrição da Batalha de Okinawa.
A vila de Nishihara, onde ela nasceu, está localizada no lado oposto da cidade de Naha, na parte central da ilha principal de Okinawa, e é um dos locais onde os militares dos EUA travaram batalhas ferozes. Como resultado, cinco membros da sua família perderam a vida e ela própria, que era jovem, foi bombardeada e queimada, apesar de estar num abrigo nas montanhas. As palavras que eu disse naquela época são a pergunta do início.
Essa experiência foi traumática e determinou o rumo de sua vida e de sua família. Quando questionada sobre a sua motivação para emigrar, ela respondeu: “As ilhas não podem ser deslocadas, mas as pessoas podem imigrar”. Muitas pessoas pensavam assim, provavelmente por isso que houve tantos imigrantes de Okinawa depois da guerra.
Ouvi dizer que meu tio, que tinha ido para o Brasil antes da guerra, estava levando uma vida boa, então decidi ir para o Brasil, um país sem guerra. A partir de então, implorei aos meus pais que me deixassem ir para o Brasil sempre que tive oportunidade, mas eles recusaram. No entanto, no final, me curvei diante dele e me mudei com minha família.
Temendo: “E se fôssemos apanhados em outra guerra?” ele foi para a América do Sul. Aqueles que permaneceram em Okinawa trazem à tona a questão da base sempre que a veem, porque querem “manter a guerra afastada tanto quanto possível”. Por trás das questões de imigração e de base estão traumas que vão além da lógica.
A gratidão por ter sobrevivido à guerra terrestre e o sentimento de que “hoje estou vivo por causa dos meus antepassados” estão na raiz das minhas ações diárias.
Quando Sonoko toma decisões importantes na vida, a “guerra” está sempre em um lado da balança. Quando avaliei “guerra” e “dificuldades num país estrangeiro”, esta última saiu a favor. As pessoas estão dispostas a mudar-se para o estrangeiro, onde a nacionalidade, a cultura e a língua são diferentes, desde que possam viver em paz.
Talvez pelo senso de responsabilidade de trazer a família para o Brasil a seu pedido, ele se dedica à família. Ele enfrentou quaisquer dificuldades com uma atitude positiva e usou toda a sua sabedoria para resolvê-las. Ao enfrentar as dificuldades, ele conseguiu usar seus talentos ocultos, que não poderia ter desenvolvido no Japão, para traçar um caminho em sua vida no Brasil.
Embora já tenham se passado 76 anos desde o fim da guerra, a província de Okinawa ainda abriga 70% de todas as bases militares dos EUA no Japão. Este facto mostra que a “situação de tensão” não mudou. Se a Coreia do Norte lançasse um míssil nuclear e se o Exército de Libertação Popular da China atacasse, Okinawa seria o primeiro alvo, e não se pode negar a possibilidade de um dia voltar a ser um campo de batalha.
Portanto, é importante que aumentem seus descendentes no Brasil, onde não há guerra. Os okinawanos já estão se preparando para caso de emergência.
Sua autobiografia retrata histórias verdadeiras de famílias conectadas por fios invisíveis, como quando seu pai morreu e seu irmão mais novo, com quem ele não conseguia entrar em contato, voltou repentinamente para casa pouco antes de seu caixão ser liberado. "Mesmo que a língua e a cultura mudem com a mudança para outro lugar, não é um grande problema. Desde que os laços familiares não mudem." Essa convicção transborda das entrelinhas. Deixe descendentes de qualquer maneira. Esse é o desejo há muito acalentado dos Uchinanchu, que herdaram a vida de seus ancestrais.
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Seja em Okinawa ou no Japão continental, ao passarem pelo processo de “cruzar fronteiras”, os cidadãos podem transformar os atributos de suas cidades natais, que estão além de seu controle como indivíduos, para terem um efeito positivo em suas vidas. -imigrantes de guerra, estou perfeitamente consciente de que esta é a essência da “migração”.
© 2021 Masayuki Fukasawa
