Introdução: Chautauqua

“Conheça o Japão! Entenda o Japão!” Educar os americanos sobre o Japão foi uma das funções mais importantes atribuídas aos imigrantes japoneses, especialmente para aqueles que eram graduados universitários, equipados com fluência quase nativa do inglês e que chegaram aos EUA há mais de 120 anos. A sua forte vontade e zelo, que lhes permitiram tornarem-se conferencistas profissionais e apresentarem-se perante multidões de estranhos e proferirem discursos sobre o Japão e os Japoneses, devem ter sido inimaginavelmente grandiosos naqueles dias, em comparação com a nossa era actual controlada por computador, quando tanto a informação pode circular instantaneamente para todos os pontos do mundo. Para este autor, eles eram uma raça rara, porque hoje em dia, palestras sobre o Japão e a cultura ou história japonesa parecem estar limitadas a celebridades ou especialistas autorizados, que são oficialmente convidados por americanos e enviados por renomados órgãos públicos ou consulados japoneses- pessoal e agências relacionadas.

Coleção William Elliot Griffs, Biblioteca da Universidade Rutgers, Reel 37

Um bom exemplo de um dos primeiros imigrantes japoneses que educou amplamente os americanos sobre seu país de origem foi Kadzutomo T. Takahashi, que se formou na Faculdade de Direito da Universidade de Michigan em 1886 ¹ e começou a ministrar palestras ilustradas chamadas “Através do Império Feliz do Mikado” em Montreal, Canadá. Ele usava quimono durante as palestras e usou 120 slides estereóticos, que importou do Japão, para apresentar seu país. ² Takahashi foi anunciado como “o único professor de japonês na América que fala a língua inglesa com fluência oratória” e foi dito que ele fornecia “entretenimento altamente interessante e instrutivo”. ³

Os imigrantes japoneses do pré-guerra, que falavam a língua inglesa “com fluência oratória”, foram calorosamente recebidos na sociedade americana. O censo de Chicago contém registros de vários “professores”; Takaze Fukashina em 1910, Naojiro Kimura em 1920 e Anton Ishida em 1920 e 1930.

Yasuhiko Niimura um estudante de arte relatou que encontrou um convidado japonês interessante hospedado no Instituto Cristão de Jovens Japoneses em Chicago por volta de 1916. De acordo com Niimura o convidado não era um ministro mas visitou várias igrejas para pregar em haori e hakama (roupa tradicional masculina japonesa) e vivia das gratificações que recebia em suas palestras. Embora os assuntos sobre os quais ele “pregou” sejam desconhecidos, observou Niimura, “é claro que seu inglês era muito bom”. ⁴

No entanto, a popularidade destes palestrantes deve ser contrastada com a crescente desconfiança e o aprofundamento das tensões entre os EUA e o Japão naquela época. Como tal, o sentido de missão dos palestrantes deve ter estado directamente ligado à sua sobrevivência como cidadãos japoneses, vivendo nos EUA. Mas havia americanos que consideravam estes palestrantes uma ameaça. Um agitador antijaponês, Montaville Flowers, um conhecido jornalista ⁵ e presidente da International Lyceum Association of America, com sede na 122 South Michigan Avenue, em Chicago, ⁶ fez uma lista de cinco japoneses nos EUA que ele considerava japoneses. propagandistas. Os homens em sua lista eram Kiyoshi K. Kawakami, Toyokichi Iyenaga, Jyuji G. Kasai, Kiyosue Inui e Yamato Ichihashi. ⁷ Com exceção de Ichihashi, suas habilidades oratórias se concretizaram no Centro-Oeste. Será que isto se deveu, mesmo que remotamente, ao clima social único do Centro-Oeste, que deu origem a um fenómeno do início do século XX conhecido como Circuito Chautauqua?

O Circuito Chautauqua foi um movimento educativo e social, voltado ao público adulto, que contou com diversos palestrantes, palestrantes e performers. Foi introduzido pela primeira vez em Iowa em 1904 e, em dez anos, tornou-se um evento de verão muito popular em todo o país. “Os programas do Circuito Chautauqua expuseram inúmeros americanos a muitas novas ideias e costumes, questões nacionais e internacionais e formas populares de entretenimento que de outra forma lhes seriam inacessíveis.” ⁸

A lista de talentos incluía não apenas americanos; Os falantes de japonês também tiveram a oportunidade de se apresentar em diversos eventos no circuito de Chautauqua. Por exemplo, na década de 1910, Michitaro Ongawa percorreu o país com a sua esposa americana e apresentou aos EUA a dança e a música japonesas. ⁹ Kijuro Shidehara, embaixador japonês e representante japonês na Conferência Naval de Washington em 1921, fez um discurso “para promover “caminhos honrosos de paz” na Vigésima Conferência de Palestrantes sobre Opiniões Públicas e Paz Mundial, realizada pelo Liceu Internacional e pela Associação Chautauqua em o Drake Hotel em Chicago de 13 a 19 de setembro de 1922. ¹⁰

Tamaki Miura, a primeira cantora de ópera japonesa de renome mundial, estava programada para realizar um concerto na pequena cidade de Lincoln, Illinois, em 29 de agosto de 1926. ¹¹ “Os programas do Circuito Chautauqua anteriores a 1917 eram dominados pelo recurso de palestra de plataforma, ” ¹² e havia dois oradores japoneses conhecidos: Kiyo Sue Inui, um dos cinco propagandistas japoneses que Flowers havia listado, e Yutaka Minakuchi.

Coleção Chautauqua, Universidade de Iowa.

Kiyo Inui, nascido em Shikoku em 1884, veio para os EUA para estudar na Universidade de Michigan em 1902. ¹³ Ele recebeu o apelido de “Língua de Prata” em seus tempos de estudante, ¹⁴ quando ganhou vários concursos de oratória em 1905 e 1906, e era “muito requisitado como conferencista, tendo comparecido a diversas assembléias de Chautauqua durante o verão de 1905 e perante associações de palestras durante o inverno”. ¹⁵

Como representante de Michigan, ele ganhou as primeiras honras com um discurso intitulado “A Missão do Novo Japão” no concurso anual da Liga Oratória do Norte, realizado sob os auspícios do Oberlin College, em 4 de maio de ^1906.16 Depois de se formar na Universidade de Michigan em 1906, Inui mudou-se para Detroit e continuou suas palestras. Os materiais promocionais de suas palestras mostram que ele era administrado por pelo menos três entidades, A. Slayton Atrações, The Mutual Lyceum Bureau em Chicago e The Scorer Lyceum Bureau na Filadélfia. ¹⁷

Quando o Redpath-Slayton Lyceum Bureau o administrou, Inui viajou de trem do Centro-Oeste para o Leste e Sul. Os títulos de suas palestras foram “O Homem Doente da Ásia e Seus Médicos”, “Progresso Japonês” e “Uma Palestra Ilustrada sobre o Japão”. ¹⁸ Logo após o Dia de Ação de Graças de 1913, Inui apareceu em Chicago e foi convidado para um jantar oferecido pela Primeira Igreja Batista, com a presença de mais de cem japoneses. ¹⁹ Inui fez um discurso à mesa alegando que “um susto de guerra japonês acontecia anualmente como o Natal e o Ano Novo e geralmente na época em que o governo de Washington estava tentando submeter ao congresso o orçamento para a marinha, mas ele declarou que as duas nações estão aproximando-se cada vez mais, comercialmente, politicamente e religiosamente”. ²⁰

O discurso sobre a guerra voltou em um almoço realizado no City Club de Chicago em 4 de setembro de 1914. Inui disse ao público que “há mais possibilidade de uma invasão americana do Japão, especialmente desde a construção do Canal do Panamá, do que de o Japão saltar mais de sete mil milhas para invadir a costa do Pacífico.” ²¹ Ele defendeu a paz em suas palestras.

Coleção Redpath Chautauqua, Bibliotecas da Universidade de Iowa, Iowa City, Iowa.

Yutaka Minakuchi, nascido em Okayama em 1879, era um cristão que veio para os EUA em 1897 para estudar na Universidade de Kentucky em Lexington, Kentucky. ²²

Depois de receber seu título de Mestre em Artes pela Universidade da Carolina do Norte em Chapel Hill em 1910 e servir como pastor durante os três anos seguintes em Ashville, Carolina do Norte, ele começou a lecionar no circuito de Chautauqua por volta de 1913 ²³ porque desejava “criar maior interesse nas necessidades missionárias no Extremo Oriente”. ²⁴

O seu propósito original ao vir para os EUA, “interessar o povo no bem-estar do Japão” ²⁵ só se tornou mais forte com o passar do tempo. Quando Minakuchi, um orador religioso, veio a Chicago em 13 de abril de 1913, ele foi o primeiro japonês a fazer o discurso principal no Sunday Evening Club em Chicago. Ele foi referido como Reverendo Minakuchi, um “notório evangelista japonês”, e o título de seu discurso foi “As Necessidades Vitais da Era”. No seu discurso, afirmou que “os ideais americanos são demasiado mercenários” e que “o mundo inteiro precisa de um rejuvenescimento social”. ²⁶

No verão de 1915, Minakuchi teve mais de oitenta palestras em um dos maiores e mais antigos circuitos de Chautauqua do Ocidente, e um número semelhante de palestras no verão de ^1916.27 Minakuchi retornou a Chicago em 1918 sob contrato com o Ellison -Sistema Chautauqua Branco de Portland, Oregon. ²⁸ Um dos principais temas das suas palestras foi “A Terra Fronteiriça”, na qual defendeu “onde [não] há Oriente nem Ocidente, mas onde se desaparece na terra no entendimento comum”. ²⁹

Em março de 1921, Minakuchi deu novamente uma palestra em Chicago, sobre o tema “Relações Americano-Japonesas”, e disse ao público que “os Estados Unidos não precisam temer nenhuma guerra com o Japão [porque] o Japão não é capaz de financiar uma guerra” e que “As ilhas havaianas não são para homens brancos, mas para homens de cor”. Em resposta, um editorial do Chicago Tribune comentou que “O que o Dr. Minakuchi revela inconscientemente é o espírito expansivo do povo japonês”. ³⁰ Minakuchi passou metade de sua vida como orador com uma forte conexão com Chicago, e viajou extensivamente na década de 1930 dando palestras sob os auspícios do Conselho de Educação de Adultos de Chicago. ³¹

No entanto, muito antes de Inui e Minakuchi se tornarem sucessos em palestras, houve outro orador japonês que esteve seriamente envolvido no início do movimento Chautauqua no século ^XIX . Este foi Toyokichi Iyenaga, cujo talento como propagandista do Japão foi reconhecido por Flowers. Iyenaga começou sua carreira como professor itinerante enquanto estudante na Universidade Johns Hopkins, em parte porque “foi Chautauqua que levou à introdução do movimento de extensão universitária”. ³²

O Programa de Extensão Universitária, que oferecia aulas para educar os residentes locais em ambientes comunitários, começou na Grã-Bretanha na década de 1860. “Foi transplantado para a América e cresceu rapidamente nas décadas de oitenta e noventa. O sistema foi apresentado pela primeira vez em 1887 pelo Dr. Herbert B. Adams, da Universidade Johns Hopkins.” ³³ O Dr. Adams, um historiador, e Richard T. Ely, um economista político, promoveram vigorosamente o Programa de Extensão Universitária da Universidade Johns Hopkins. Iyenaga, um novo estudante de pós-graduação em busca de oportunidades, estava naturalmente ansioso para se envolver com o Programa de Extensão Universitária. ³⁴ Em 1890, Iyenaga obteve um doutoramento pela Universidade Johns Hopkins com a sua tese, “O Desenvolvimento Constitucional do Japão de 1853 a 1881”, com a ajuda do Dr. ³⁵

No verão após a formatura, Iyenaga “proferiu palestras em Chautauqua (no estado de Nova York) e em outros lugares”, viajou até Madison, Wisconsin, e, segundo relatos, agradou seu público. ³⁶ Iyenaga regressou ao Japão no outono de 1890, mas dez anos depois regressou aos EUA, como se pressentisse um futuro promissor para Chautauqua, “a origem dos métodos educativos que a nova Universidade de Chicago está a adotar”. ³⁷

2. Programa de Extensão da Universidade de Chicago

Em 1890, William Rainey Harper, presidente da recém-fundada Universidade de Chicago, convidou o Dr. Herbert B. Adams e o professor Richard Ely da Universidade Johns Hopkins para ingressar no corpo docente da Universidade de Chicago. Richard Ely e William Harper trabalharam no Chautauqua Institute de Nova Iorque, “o primeiro Chautauqua permanente, um importante veículo para a educação de adultos na América”, ³⁸ e conheciam-se muito bem. ³⁹

O Presidente Harper tinha sido membro do comité consultivo da Sociedade Americana para a Extensão do Ensino Universitário durante os seus dias de Yale e estava “familiarizado com ambos os movimentos (o movimento de extensão inglês e os populares cursos americanos de Chautauqua). Harper foi pioneiro no ensino por correspondência.” ⁴⁰ Ely e Harper eram camaradas que partilhavam o seu entusiasmo sobre a missão do movimento de extensão, que tinha o potencial de levar uma educação universitária a todas as classes da sociedade através da aprendizagem ao longo da vida.

Ely respondeu a Harper: “estamos pensando seriamente sobre este assunto. Se formos para Chicago, devemos esperar dedicar toda a nossa energia para construir a instituição.” ⁴¹ No final, Ely recusou o convite de Harper, explicando que “acho que chegou a hora de me retirar do trabalho popular. Acredito profundamente no trabalho popular e ainda estou preparado para ajudá-lo de todas as maneiras”, ⁴² e, em vez disso, conseguiu um emprego na Universidade de Wisconsin, Madison, em 1892.

A Universidade de Chicago foi inaugurada em outubro de 1892 e incluía uma Divisão de Extensão Universitária. A Extensão era dividida em seis departamentos, sendo um deles o departamento Letivo-Estudo. O departamento de Palestra-Estudo começou com 67 salas de aula em diversos prédios e locais, com 124 palestras; a frequência média nessas palestras era de 27.000 em 1892, mas o departamento cresceu para 140 centros, 190 palestras, com uma frequência média de 36.000 participantes nas palestras em ^1901.43

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Notas:

1. Anúncio com lista de alunos, Departamento de Direito, Universidade de Michigan 1885-86, página 26
2. Japão através dos olhos ocidentais: registros de comerciantes, viajantes, missionários e diplomatas, 1853-1941, Parte 3: Coleção William Griffis da Biblioteca da Universidade Rutgers, correspondência e álbuns de recortes, rolo 37
3. Ibid.
4. Ito, Kazuo, Shikago Nikkei Hyakunen-Shi , página 165
5. Chang, Gordon H, Morning Glory, Evening Shadow , página 39
6. A Luyceunita e o Talento , setembro de 1912
7. Chang, Gordon H, página 39
8. Tapia, John E, Circuito Chautauqua , página 7
9. Takako Day, “ Michitaro Ongawa: The First Nipo-American Chicagoan - Parte 1 ” Discover Nikkei , 7 de dezembro de 2016.
10. The Lyceum Magazine, julho de 1922.
11. Coleção Redpath Chautauqua Série VIII, Programação de talentos MSC 150 Caixa 14, Coleção Especial, Bibliotecas da Universidade de Iowa, Iowa City, Iowa
12. Tapia, página 53
13. Orações de Honra nos Concursos da Associação Oratória da Universidade de Michigan, 1915, página 178
14.Chicago Tribune, 17 de março de 1906
15. Orações de Honra nos Concursos da Associação Oratória da Universidade de Michigan, 1915, página 178
16. Chicago Tribune, 17 de março e 5 de maio de 1906
17. Coleção Redpath Chautauqua, Departamento de Coleções Especiais, Bibliotecas da Universidade de Iowa
18. Ibid.
19. Nichibei Shuho, 31 de janeiro de 1914
20. The Chicago Tribune, 29 de novembro de 1913
21. Boletim do City Club, 2 de dezembro de 1914
22. Washington, lista de passageiros e tripulantes
23. “ Yutaka Minakuchi: uma história em um nome ”, Pack Memorial Library, 9 de dezembro de 2013.
24.Chicago Tribune, 11 de abril de 1913
25.Chicago Tribune, 14 de abril de 1913
26. Chicago Daily Press, 14 de abril de 1913.
27. Coleção Redpath Chautauqua, Bibliotecas da Universidade de Iowa,
28. Registro da Primeira Guerra Mundial
29. Coleção Redpath Chautauqua, Bibliotecas da Universidade de Iowa,
30.Chicago Tribune, 1º de março de 1921
31. “ A história de um ministro japonês vivendo em Glover, Vermont durante a segunda guerra mundial ” Glover History, inverno de 2003, Vol 12, No.
32. Cosmopolita , 1895, página 252
33. Extensão Universitária na Universidade de Chicago 1892-1930, página 1, Registros de Extensão Universitária da Universidade de Chicago 1892-1979, Coleção Especial, Universidade de Chicago
34. Ota, Masao, “Iyenaga Toyokichi and University Extension,” ANNALS, St. Andrew's University Research Institute for Education, No 1, 1992, página 3
35. Carta de Ely para Iyenaga datada de 15 de maio de 1902, Richard T Ely Papers, Caixa 21, Pasta 5, Arquivos da Sociedade Histórica de Wisconsin
36. Carta de Ely para Iyenaga datada de 8 de janeiro de 1901, Caixa 18, Pasta 1, Carta de Iyenaga para JB Pond datada de 3 de julho de 1901, Richard T Ely Papers, Caixa 19, Pasta 6,
37. Cosmopolita , 1895, página 252
38. Tapia, página 8
39. Carta de Ely para Harper datada de 21 de dezembro de 1891, Gabinete do Presidente, Harper, Judson and Burton Administration Records, Caixa 42, Pasta 9, Centro de Pesquisa de Coleções Especiais, Biblioteca da Universidade de Chicago
40. Extensão Universitária da Universidade de Chicago, 1892-1930, página 20
41. Carta de Ely para Harper datada de 15 de novembro de 1890, Universidade de Chicago
42. Carta de Ely para Harper datada de 21 de dezembro de 1891, Universidade de Chicago
43. Extensão Universitária da Universidade de Chicago, 1892-1930, página 98

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