O Prémio Nobel da Literatura, instituído em 1901, só foi atribuído em sete anos ao longo da sua história, sempre devido aos conflitos da guerra mundial. Na primeira vez que o prêmio foi desocupado, em 1914, provavelmente teria ido para o japonês Natsume Soseki.
Soseki, imagem das notas de 1000 ienes entre 1984 e 2019 e matéria de estudo obrigatória nas escolas secundárias japonesas, escreveu a sua obra mais transcendental em 1914: Kokoro . O livro conta a história de uma amizade sutil entre dois personagens sem nome, um jovem e um velho enigmático conhecido como “sensei”.
No preâmbulo de Kokoro , o espanhol Fernando Cordobés –tradutor de Soseki, Haruki Murakami e Kenzaburo Oe, entre outros– concentrou-se pouco na definição da palavra que leva o título do romance. Comente que na edição Hakusuisha do dicionário espanhol moderno, a definição de “ kokoro ” diz: “Coração, mente, alma, espírito, pensamento…”. Segundo Cordobés, “é, portanto, um conceito difícil de traduzir que os falantes não nativos de japonês devam resignar-se a apenas meia compreensão, por mais que tentemos desvendar a complexidade de um termo que cabe como uma luva. a uma forma peculiar que os japoneses têm de compreender o mundo: curiosa, aparentemente simples, ambígua, mas no fundo muito evasiva.”
“' Kokoro ' –continua Cordobés– é um daqueles termos ambientais que implicam uma certa atmosfera, uma sensibilidade específica. Conceitos como ' kokoro ' para os japoneses, 'saudade' para os brasileiros e portugueses ou 'huzün' para os turcos, para citar alguns que implicam sentimento, melancolia, beleza numa das suas formas mais sugestivas, devem ser incorporados juntamente com tudo o que as demais línguas trazem para enriquecê-las. Como conseguir isso? “Não parece que existam muitos caminhos fora da literatura.”
O espanhol acrescenta que traduzir o título do romance como faziam algumas edições antigas em inglês para “ The Heart ” (“O coração”) ou “Le pauvre coeur des hommes” (“O pobre coração dos homens”), no caso de para os franceses, “oferece uma interpretação, sem dúvida, mas elimina as nuances e reduz a imprecisão de um termo muito amplo com o qual muitas coisas podem ser entendidas”.
Algo semelhante acontece com outro termo que nos atravessa. Segundo a Wikipedia, “Nikkei” (日系) é o nome dado aos emigrantes de origem japonesa e principalmente aos seus descendentes. Especificamente, os imigrantes nascidos no Japão são chamados de “issei”, os filhos de pais japoneses de “nisei”, os netos de “sansei”, os bisnetos de “yonsei” e os tataranetos de imigrantes nascidos no exterior de “gosei”.
No entanto, a definição também é reducionista. “Nikkei” se enquadra no grupo de conceitos que Cordobés define como “ambientalista”. As tentativas de explicá-lo não o esclarecem, antes limitam-no e a sua capacidade de expressão e extensão é diminuída. Ser “Nikkei” não se limita à linhagem. É um traço de identidade ligado a uma série de sensibilidades específicas que podem ou não estar presentes no sangue. É uma forma de ver o mundo e de se sentir desafiado. É “ kokoro ” no seu melhor.
Existem duas maneiras de viver mais vidas do que as atribuídas: uma é ler, a outra é viajar. Na história da nossa construção, a segunda tem uma magnitude incontornável porque tem uma dupla implicação. No início porque os nossos antepassados percorreram meio mundo em busca de satisfazer medos e alimentar esperanças, para silenciar a fome e gritar prosperidade numa terra muito mais desconhecida do que a prometida. A América Latina e suas veias abertas para o Japão.
A outra implicação ocorreu durante e ainda ocorre neste momento. O sonho de retornar que muitos imigrantes não conseguiram realizar transformou-se em necessidade de progresso por parte dos nikkeis que optaram por retornar à terra de origem em busca de trabalho e, assim, dos “dekasegis” (“sair para ganhar dinheiro” ) nasceram. segundo a etimologia) e designaram qualquer pessoa que sai de sua terra natal para trabalhar, temporariamente, em outra região. O que para nós é um retorno às fontes.
Esta ponte dupla feita com mãos laboriosas, gastas e estreitas está muito presente no Japão e os Nikkeis latino-americanos nos fazem sentir isso o tempo todo. No primeiro dia da minha recente viagem, durante a minha apresentação no Programa de Divulgação Cultural do Japão organizado pelo Ministério das Relações Exteriores daquele país, disse algo que felizmente pude confirmar ao longo da minha estadia: que sentia saudades de uma lugar naquele que nunca esteve lá. Que me senti estranho justamente por não me sentir estranho apesar de ser minha primeira experiência naquela terra. Aí aprendi que a mesma coisa estava acontecendo com todos nós: um conforto incomum e uma percepção recorrente de já ter estado ali e de ter estado em outra época.
© 2021 Carlos Arasaki
