Desde muito cedo os japoneses se organizaram em associações 1 , no sentido geral afirma-se que seus objetivos eram o socorro e a ajuda mútua, além da recreação, a promoção da imigração e as relações amistosas entre Cuba e o Japão. É assim que surge a Associação dos Produtores Japoneses, em 1915, no Campo de Carmelina, em Cienfuegos. Também a Sociedade Japonesa de Cuba em Havana Velha, já em 1927; a importante Cooperativa Agrícola da Ilha dos Pinheiros, em 1933, e existiam, sem representação oficial, a Cooperativa Tomehachi Kobayashi, na Ilha dos Pinheiros, e a Associação Japonesa Showakai, com Keitaro Ohira como presidente, fundada em janeiro de 1927.
Em outros lugares de Cuba era conhecida a existência de importantes grupos de imigrantes, com seus descendentes agrupados em pequenas colônias que tinham sua organização interna e seus líderes naturais, mas nunca foram oficialmente reconhecidas, como a da usina de Baraguá, em Ciego de Ávila., colônia com cerca de 40 japoneses em 1939 2 , a de Surgidero de Batabanó, formada por um grupo dedicado à pesca; também o de Jatibonico, o de Herradura, em Pinar del Río, e o de Banes, no extremo leste de Cuba.
Em 1929, durante o período presidencial de Gerardo Machado, foram trocadas notas diplomáticas com o Japão, este foi tomado como ponto de partida em termos de relações diplomáticas; Na época anterior eram dirigidos por representantes japoneses credenciados em Washington, o que dificultava muito o atendimento aos imigrantes que viviam em aproximadamente 46 localidades do arquipélago cubano.
Sofreram, junto com os cubanos, as consequências políticas, sociais e econômicas da sangrenta ditadura do então presidente de Cuba Gerardo Machado, derrubada em 1933. O país estava afundando no caos e a isso se somavam os problemas internacionais que precederam a segunda Guerra Mundial.
Em 1939 teve início a Segunda Guerra Mundial e em 1º de dezembro de 1941 o Japão aprovou formalmente a guerra contra os Estados Unidos 3 . Diante do conflito que continham as decisões do governo japonês, um alarmado grupo de japoneses, sozinhos ou com suas famílias, de vários lugares de Cuba, decidiu retornar ao Japão e viajou a Havana para embarcar em qualquer navio que os levasse ao Panamá. , para continuar viajando para o país natal, mas esse momento nunca chegou. Assim, alguns decidiram ficar em locais próximos a Havana, outros mudaram-se para a Isla de Pinos e Pinar del Río, talvez com a esperança de não serem encontrados nestes locais 4 .
Testimonio de la conciencia del peligro inminente lo constituye la colección de cartas, atesoradas en el Archivo Nacional de Cuba, enviadas por varios japoneses residentes en el país y dirigidas al Ministro de Gobernación “para expresar su hondo sentir en cuanto a la entrada de su país natal a la guerra y afirmar su desacuerdo con tal actitud, en aras de demostrar su no beligerancia y de que se investigara a profundidad su actitud ciudadana con las autoridades en caso de decidirse una medida de seguridad contra los nacionales japoneses” 5 , pero todo resultó em vão.
A entrada dos Estados Unidos na guerra no âmbito da Segunda Guerra Mundial fez com que os japoneses e os seus descendentes fossem declarados “inimigos de guerra”. Imediatamente, Cuba, em 9 de dezembro de 1941, declarou guerra ao Japão e todos os japoneses residentes em Cuba são considerados um perigo para a segurança nacional, por serem considerados “inimigos estrangeiros” 6 .
Os residentes japoneses na América Latina foram deportados ou enviados para campos de confinamento nos Estados Unidos. Cuba e México foram os únicos países que criaram os seus próprios campos de concentração e, desta forma, mantiveram os japoneses nos seus territórios 7 . O cumprimento do mandado de prisão começou em todo o país, que teve diferentes interpretações quanto à sua execução, segundo depoimentos de familiares dos detidos, mas todas elas foram dolorosas e humilhantes.
Assim, de 16 de abril de 1942 a 1943, foram internados na Prisão Nacional Masculina, ou Prisão Modelo, na Isla de Pinos (hoje chamada Isla de la Juventud), a aproximadamente cem quilômetros da ilha de Cuba, praticamente inacessível. ... e declarou um campo de concentração, trezentos e cinquenta japoneses; incluindo nove deles descendentes, ou seja, filhos maiores de idade nascidos no país. Lá, junto com italianos e alemães, cumpriram o confinamento por serem “inimigos de guerra” do governo cubano.
Foi criado o cargo de Controlador de Propriedade do Inimigo, que o habilitava a “administrar” os pertences dos japoneses residentes no país. Estes poderiam ser confiscados e vendidos em hasta pública.
A legação espanhola, encomendada pelo Consulado Japonês, representou os japoneses porque, a nível governamental, as relações entre Cuba e o Japão foram rompidas entre 1942 e 1952.
Desprotegidos e perseguidos, os familiares foram identificados como possíveis colaboradores do “inimigo”. Muitos destruíram ou mandaram destruir tudo o que pudesse ou não constituir indício de suspeita: fotos, cartas, revistas, etc. Portanto, os testemunhos da memória familiar desapareceram, apenas as imagens das capturas dos homens da família levados para destinos desconhecidos permaneceram na mente das mulheres e crianças.
Quando analisamos os múltiplos depoimentos de descendentes de japoneses coletados nos últimos anos por diferentes pesquisadores 8 , encontramos informações muito valiosas sobre a vida dos internos em termos do regime prisional, da capacidade organizacional de sobrevivência, da dor daqueles que ali morreram, a saudade de seus entes queridos, muitos dos quais não podiam comparecer às visitas, e como se fortaleceram os laços desses membros de uma comunidade até então espalhada pelo arquipélago cubano. Os descendentes hoje dizem que seus pais encerraram este capítulo de suas vidas e o selaram com o silêncio. Ninguém quis falar mais sobre o confinamento.
Após o culminar da Segunda Guerra Mundial, em Agosto de 1945, foram os últimos “inimigos de guerra” a sair da prisão, primeiro os homens com filhos e, por último, os solteiros, arruinados, completamente despojados dos seus bens. Os homens casados só encontravam o que as esposas podiam ficar. Muitas famílias sobreviveram graças à coragem das mães japonesas, à unidade familiar e à solidariedade daqueles cubanos que não se deixaram levar pela propaganda antijaponesa difundida pelo governo.
Começaram do zero, para vivenciar uma nova peregrinação, mas agora especialistas conscientes da precariedade da sua segurança, alguns regressaram ao seu local de origem, outros decidiram instalar-se em novos territórios, em zonas próximas de Havana, outros no Pântano de Zapata, no Isla de Pinos, um grande número dirigiu-se para a área mais ocidental da grande ilha, Pinar del Río. Ali se estabeleceu a última colônia japonesa no arquipélago cubano, em Herradura, município da Consolação do Sul e ali chegou o último emigrante, sobrevivente de Hiroshima 9 , reivindicado por sua família; Para quase todos era claro que deveriam permanecer em Cuba. O regresso ao seu país, devastado pela guerra e repleto de repatriados, tornou-se cada vez mais distante.
Após o Tratado de Paz de São Francisco de 1951, que concedeu independência ao Japão, foram feitos acordos especiais com governos latino-americanos para enviar emigrantes e abrir representações diplomáticas neles e no Caribe, com a República Dominicana e Cuba.
Fulgencio Batista, que ocupou a presidência de Cuba após o golpe de Estado de 1952, tentou organizar suas relações internacionais num país convulsionado por protestos populares, e conseguiu restabelecer relações diplomáticas com o Japão em 21 de novembro de 1952 e com as representações diplomáticas nas embaixadas em 1957.
Apesar de “as relações terem atingido o seu mais alto grau de formalidade institucional após a abertura de embaixadas em ambas as capitais” 10 não se sabe se houve conversações para o estabelecimento de colonos japoneses no país e o processo de imigração foi interrompido.
Está descartada a natureza ditatorial do governo cubano como obstáculo para o Japão no envio de colonos, já que ao mesmo tempo eles haviam chegado a um acordo com o tirano Rafael Trujillo, presidente da República Dominicana, para isso. Em 1957, Cuba sofreu uma sangrenta luta insurrecional contra o regime ditatorial prevalecente, portanto não havia vontade política ou condições no país para lidar com as migrações japonesas.
Compromissos e Notas
1. Rafael Fernández Moya. “Emigração japonesa em Havana Velha.” Havana, dezembro de 2009. Álvarez. Op. cit., pp. 181-183, e em Presença Japonesa em Cuba (2002), Fundação Fernando Ortiz, Ediciones GEO (dobrável).
2. Mairyn Arteaga Díaz, A ilha dos confinados , p. 131. Ver fotografia da colônia japonesa na usina de Baraguá e em Álvarez, Rolando, Op. Cit. Em anexos.
3. Adolfo A. Laborde Carranco. “ Japão, uma revisão histórica de sua origem para compreender seus desafios atuais no contexto internacional .” En-chaves do pensamento , ano V, não. 9, janeiro-junho de 2011, pp. 111-130.
4. Ver Rolando González (2009), A saga japonesa no oeste de Cuba . Coleção Sofía, Ensaios, Edições Loynaz, Pinar del Río, pp.28-32.
5. Yiliana Monpeller Vázquez, “ As relações entre Cuba e o Japão entre 1902 e 1957: Notas para uma periodização ” em Observatório da Economia e Sociedade do Japão , Vol. 6. No.20. (junho de 2014).
6. Álvarez e Guzmán. Op.Cit., pp. 147-169.
7. Dahil M. Melgar Tísoc, “ Os japoneses no México e seus descendentes: As lutas pela identidade ”, Pacarina del Sur , ano 3, não. 10, janeiro-março de 2012.
8. Testemunhos em A Ilha dos Confinados de Mairin Arteaga (2016), em A Saga Japonesa no Oeste de Cuba de Rolando González, em Shamisen de Benita Iha, que se refere aos okinawanos, aqueles que aparecem na obra de Rolando Álvarez e Marta Guzmán, os japoneses em Cuba e os testemunhos do concurso literário Do Japão levo comigo, pelos 120 anos da migração japonesa para Cuba 2018. Material impresso.
9. González: Op. cit.
10. Monpeller. Op. Cit.
Bibliografia
Arteaga Díaz, Mairin (2016). A ilha dos confinados . Edições Sed de Belleza, Santa Clara.
Álvarez, Rolando e Guzmán, Marta (2002). Japoneses em Cuba, nº 17 . La Fuente Viva, Editorial da Fundação Fernando Ortiz, Cidade de Havana.
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Sarusky, Jaime (2010). “Os Japoneses, uma viagem sem volta” em As Duas Faces do Paraíso , Ediciones Unión, pp. 59-73.
Sarusky, Jaime (2010). “A comunidade japonesa na Ilha da Juventude” em Os Fantasmas de Omaja , Ediciones Unión, Havana, pp. 37-54.
O sol vermelho no cenário (2010) (documentário). ARO Cine-Video em colaboração com a Japan Foundation. Direção de Marina Ochoa.
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